子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”——《论语·里仁篇第四》
【译文】孔子说：“没有仁德的人不能长久地处在贫困中，也无法长久地过安乐生活。有仁德的人才能安心于实行仁德，有智慧的人才能善于利用仁德。”
子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”——《论语·里仁篇第四》
【译文】孔子说：“富裕和显贵是人人所向往的，但如果不是用正当的方法得到它，君子是不会接受的；贫困与卑微是人人都厌恶的，但如果不是用正当的方法去摆脱它，君子是不会逃避的。君子如果离开了仁德，又怎么能称之为“君子”呢？君子是连吃完一顿饭的工夫也不能违背仁德的，即使是在最紧迫的时刻也始终按仁德去做，在颠沛流离的时候，也一定会按仁德去行事的。”
君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。——《论语·里仁篇第四》
【译文】君子关心的是道德教化，小人关心的是乡土田宅；君子想的是法制，小人想的是实惠。
子曰：“不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。”——《论语·里仁篇第四》
【译文】孔子说：“不担心没有官职地位，只担心自己没有能用以站得住脚的学问和本领。不担忧没有人知道自己，只求自己成为值得被人们所知道的人。”
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语·里仁篇第四》
【译文】见到贤人，就应该想到要向他学习、看齐，见到不贤的人，就应该自我反省自己有没有与他相类似的错误。
子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”——《论语·里仁篇第四》
【译文】孔子说：“古代人不轻易把话说出口，因为他们以自己做不到为感到耻辱啊。”
君子欲讷于言而敏于行。——《论语·里仁篇第四》
【译文】君子说话要谨慎，而行动要敏捷。
子曰：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。”——《论语·雍也篇第六》
【译文】孔子说：“颜回的品德是多么高尚啊！每天一竹筒饭、一瓢水，住在简陋狭小的小巷里，别人都无法忍受这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学乐善的快乐。颜回的品质是多么高尚啊！”
子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”——《论语·雍也篇第六》
【译文】孔子说：“内在的质朴胜过外在的文采，就未免流于粗俗：外在的文采胜过内在的质朴，就流于虚伪浮夸。只有质朴和文采配合恰当，才具备君子的风度和修养。”
知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。——《论语·雍也篇第六》
【译文】聪明的人喜爱水，有仁德的人喜爱山；聪明的人活跃，有仁德的人沉静。聪明的人常常快乐，有仁德的人长寿。
子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”——《论语·述而篇第七》
【译文】孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在其中了。用不正当的手段换来的财富和显贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”——《论语·述而篇第七》
【译文】孔子说：“三个人一起走路，其中必定有人可以作我的老师。我选择他的优点长处而跟从学习，看到他不善的地方就作为借鉴，反省自己加以改正。”
子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁，故旧不遗，则民不偷。”——《论语·泰伯篇第八》
【译文】孔子说：“恭敬而没有礼就会劳扰不安；做事谨慎而没有礼就会畏缩拘谨；勇猛刚强而没有礼就会作乱；直率没有礼就会说话尖酸刻薄。君子如果厚待自己的亲属，老百姓当中就会兴起仁的风气；君子如果不遗忘老朋友，老百姓就不会对人冷漠无情了。”
子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”——《论语·子罕篇第九》
【译文】孔子说：“三军可以丧失它的主帅，一个人不可以丧失他的志向。”
食不厌精，脍不厌细。食饐而餲，鱼馁而肉败，不食。色恶，不食。臭恶，不食。失饪，不食。不时，不食，割不正，不食。不得其酱，不食。肉虽多，不使胜食气。唯酒无量，不及乱。沽酒市脯，不食。不撤姜食，不多食。——《论语·乡党篇第十》
【译文】饭食不嫌做得精，鱼和肉不嫌切得细。粮食陈旧变味了，鱼和肉不新鲜了、腐烂了，都不吃。食物的颜色变了，不吃。气味不好闻了，不吃。烹调不当，不吃。不时新的东西，不吃。不按正确方法切割的肉，不吃。佐料放得不适当，不吃。席上的肉虽多，但吃的量不超过主食的量。只有酒没有限制，但不能喝到昏醉的程度。从市上买来的肉干和酒，不吃。每餐必须有姜，但也不多吃。
名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足。——《论语·子路篇第十三》
【译文】如果名分不正，说话就不顺当合理。说话不顺当合理，事情就办不成。事情办不成，礼乐制度就不能兴建起来。礼乐制度兴建不起来，刑罚就不会恰当执行。刑罚执行得不恰当，老百姓就会手足无措，不知怎样做才好。所以君子确定名分必须名实相副，说出来一定要可以实行。君子对于自己的言论，只是没有一点草率马虎的地方罢了。
子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”——《论语·子路篇第十三》
【译文】孔子说：“君主本身品行端正，不用发令百姓就会照着去做；君主品行不正，即使发布命令，百姓也不会听从。”
子曰：“人无远虑，必有近忧。”——《论语·卫灵公篇第十五》
【译文】孔子说：“人没有长远的考虑，一定会有近在眼前的忧患。”
孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”——《论语·季氏篇第十六》
【译文】孔子说：“有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。同正直的人交友，同诚信的人交友，同见闻广博的人交友，是有益的。同虚伪做作的人交友，同善于阿谀奉承的人交友，同惯于花言巧语的人交友，是有害的。”
孔子曰：“侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。”——《论语·季氏篇第十六》
【译文】孔子说：“侍奉君子说话容易犯三种过失：未到该说话时强先说，叫做急躁；已经该说了还不说，这叫隐瞒；不看君子的脸色而贸然说，这叫瞎了眼。”
孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”——《论语·季氏篇第十六》
【译文】孔子说：“君子有三件事要戒除：年轻的时候，血气未定，要戒除的是迷恋女色；等到壮年时候，血气正旺盛，要警惕争强好斗；等到老年时，血气已经衰弱，要戒除的是贪得无厌。”
孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”——《论语·季氏篇第十六》
【译文】孔子说：“君子敬畏三件事：敬畏天命，敬畏地位高贵的人，敬畏圣人的话。小人不知天命而不敬畏，不尊重地位高的人，蔑视圣人的话。”
《孟子》十七则
作者作品简介
孟子（前372—前289），名轲。战国时期鲁国人，鲁国庆父后裔。中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。著有《孟子》一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，天下可运于掌。——《孟子·梁惠王上》
【译文】尊敬自己的老人，并由此推广到尊敬别人的老人；爱护自己的孩子，并由此推广到爱护别人的孩子。做到了这一点，整个天下便会像在自己的手掌心里运转一样，从而容易治理了。
孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。”——《孟子·公孙丑下》
【译文】孟子说：“作战时，季节、天气等条件不如地理条件重要，但地理条件又没有人心的一致重要。三里见方的内城，七里见方的外城，敌人包围并攻打它但不能取得胜利。能够包围并攻打它，那一定是得到了合乎天时的战机；如果仍然不能战胜的话，那就是这个战机不及地形更为有利。城墙并不是不高大，护城河不是不深，武器盔甲并不是不坚硬锋利，备用的军粮也不是不充足；守军弃城逃走，那是因为地形虽有利，但不如人心一致更有力呀。”
得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。”——《孟子·公孙丑下》
【译文】获得道义的人帮助他的人也多，失去道义的人帮助他的人就少。帮助他的人少到了极点，亲戚朋友都会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下人民都会归顺他。用天下人民都顺从的力量，去攻打亲戚朋友都背叛的人，那么，君子要么不打仗，打仗一定会取得胜利。
君子不怨天，不尤人。——《孟子·公孙丑下》
【译文】君子不抱怨上天，不责怪别人。
人有不为也，而后可以有为。——《孟子·离娄上》
【译文】一个人只有对某些事放弃不做，才能够集中力量有所作为。
天下之本在国，国之本在家，家之本在身。——《孟子·离娄上》
【译文】天下的根本在于国家，国家的根本在于家，家的根本在于个人。
夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。——《孟子·离娄上》
【译文】孟子说：“一个人有了自取侮辱的行为，别人才会侮辱他；一个家有了自己毁坏的因素，别人才能毁坏它；一个国家自己有了被讨伐的原因，别人才讨伐它。”
孟子曰：“人之患，在好为人师。”——《孟子·离娄上》
【译文】孟子说：“一个人（妨碍自己进步）的坏毛病，就在于他自满到老是喜欢当别人的老师。”
世俗所谓不孝者五：隋其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好欲酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。——《孟子·离娄下》
【译文】孟子说：“世上人常说不孝的事有五件：四肢懒惰，（不事生产）不管父母的生活，一不孝；好下棋、饮酒，不管父母的生活，二不孝；贪恋钱财，偏袒妻子儿女，不管父母的生活，三不孝；放纵耳目的欲望，使父母受到耻辱，四不孝；逞勇力好打架，危害了父母，五不孝。”
君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。——《孟子·离娄下》
【译文】君子与一般人不同的地方在于，他内心所怀的念头不同。君子内心所怀的念头是仁，是礼。仁爱的人爱别人，礼让的人尊敬别人。爱别人的人，别人也经常爱他；尊敬别人的人，别人也经常尊敬他。
鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。——《孟子·告子上》
【译文】鱼是我所希望得到的东西，熊掌也是我所希望得到的东西；如果二者不可同时获得，那我就放弃鱼而要熊掌。生命也是我所希望得到的东西，道义也是我所希望得到的东西；但两者不可以同时获得，那我就牺牲生命而追求道义。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。——《孟子·告子下》
【译文】所以，上天将要把重大使命降落到某人身上，一定要先使他的意志受到磨练，使他的筋骨受到劳累，使他的身体忍饥挨饿，使他备受穷困之苦，做事总是不能顺利。这样来震动他的心志，坚韧他的性情，增长他的才能。人总是要经常犯错误，然后才能改正错误；心气郁结，殚思极虑，然后才能奋发而起；显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。一个国家，内没有守法的大臣和辅佐的贤士，外没有敌对国家的忧患，往往容易亡国。由此可以知道，忧患使人生存，安逸享乐却足以使人败亡。
孟子曰：“仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。”——《孟子·尽心上》
【译文】孟子说：“仁厚的言辞不如仁德的声望那样深入人心，良好的政治不如良好的教育获得民心。良好的政治，人民敬畏它；良好的教育，人民喜爱它。良好的政治获得人民的财产，良好的教育获得人民的心。”
尊德乐义，则可以嚣嚣矣。故士穷不失义，达不离道。穷不失义，故士得己焉；达不离道，故民不失望焉。古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子·尽心上》
【译文】尊重道德热爱义理，就可以快快乐乐了。所以士人在贫穷时不会丧失道义，得志时不会背离原则。贫穷时不丧失道义，所以士人能自得其乐；得志时不背离原则，所以人民不会对他失去希望。古代贤德的人，得志时，把恩惠施加给人民；不得志时，就修养品德给世人作表率。贫穷时就搞好本身品德的修养，得志时就帮助天下人民都走善道。”
孟子曰：“天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道。未闻以道殉乎人者也。”——《孟子·尽心上》
【译文】孟子说：“天下政治清明的时份，用道义随身行事；天下政治黑暗的时候，用生命捍卫道义。没有听说过牺牲道义而屈从于他人的。”
孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。”——《孟子·尽心下》
【译文】孟子说：人民是最重要的，江山国土次于人民，而君主还在其最次。
孟子曰：“养心莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。”——《孟子·尽心下》
【译文】孟子说：“修养心性的办法最好是减少物质欲望。一个人如果欲望不多，他的善性虽然有点丧失，但不会多；一个人如果欲望很多，他的善性虽然有所保存，但是极少了。”
《荀子》十九则
作者简介
荀子（约前313—前238），名况，字卿，周朝战国末期赵国猗氏（今山西安泽）人。著名思想家、文学家、政治家，儒家代表人物之一，时人尊称“荀卿”。曾三次出齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵（今山东兰陵）令。荀子对儒家思想有所发展，提倡性恶论，常被与孟子的性善论比较。对重整儒家典籍也有相当的贡献。
君子曰：学不可以已。青、取之于蓝，而青于蓝；冰、水为之，而寒于水。——《荀子·劝学》
【译文】君子说：学习不能够停止不前。靛青是从蓼蓝中提取而来的，但比蓼蓝更青；冰是由水凝固而成的，但比水还要寒冷。
君子生非异也，善假于物也。——《荀子·劝学》
【译文】君子的生性并非与别人有什么两样，只不过是善于借助外物，帮助自己罢了。
物类之起，必有所始；荣辱之来，必象其德。——《荀子·劝学》
【译文】各种事物的发生，一定有它的起因；荣誉或耻辱的来临，必定与他的德行相应。
君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。——《荀子·劝学》
【译文】君子居住要选择好的地方，交游要接近贤士，这样才是防止自己误人邪途而接近正道的方法。
不积跬步，无以致千里；不积小流，无以成江海。——《荀子·劝学》
【译文】不一步一步的积累，就无法达到千里之外的地方；不汇集众多的小溪流，就不能形成江海。