陶诗今存125首，计四言诗9首，五言诗116首。陶文今存12篇，计有辞赋3篇、韵文5篇、散文4篇。陶渊明的不朽诗篇及其伟大人品，影响了李白、杜甫、白居易、苏东坡、辛弃疾等几代文人的思想及创作，对中国文学的发展与繁荣产生了深远影响。
■ 归去来辞（陶渊明） ■
归去来兮，田园将芜，胡不归①？既自以心为形役，奚惆怅而独悲②？悟已往之不谏，知来者之可追③。实迷途其未远，觉今是而昨非。
舟摇摇以轻扬，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，载欣载奔④。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存⑤。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜⑥。倚南窗以寄傲，审容膝之易安⑦。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观⑧。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓⑨。
归去来兮，请息交以绝游⑩。世与我而相遗，复驾言兮焉求{11}？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧{12}。农人告余以春及，将有事于西畴{13}。或命巾车，或棹孤舟{14}。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休{15}。
已矣乎{16}！寓形宇内复几时，曷不委心任去留{17}？胡为遑遑欲何之{18}？富贵非吾愿，帝乡不可期{19}。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔{20}。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑{21}！
【注释】
①芜：荒芜。胡：何，为什么。
②以心为形役：心为形体所役使，即迫于生活不得不出仕做官。
③不谏：意为难以挽回。谏，劝止。
④衡宇：横木为门的简陋住房。载：又。
⑤三径：指隐士居住的庭园。据晋赵岐《三辅决录·逃名》：汉代兖州刺史蒋诩因王莽专权，辞官归家，杜门不出，在院子里的竹林下辟三径，只和隐士求仲、羊仲来往。后用以指隐士居住的地方。就荒：接近荒芜。
⑥引壶觞：举起酒壶、酒杯。眄（miǎn）：斜视，流盼。庭柯：院内的树木。怡颜：容色和悦。
⑦寄傲：寄托傲然自得的心情。审：明白，深晓。容膝：容纳双膝，形容居室极狭小。易安：简易安适。
⑧策：持着。扶老：拐杖。流憩：游览休息。矫首：抬头。遐观：远望。
⑨景：日光。翳翳：光线昏暗的样子。将入：太阳快要落下去了。
⑩息交、绝游：停止、断绝与世俗人物的一切交游。
{11}驾言：指驾车出游。言，语助词。焉求：何所求。
{12}亲戚：乡里故人。情话：真心话。
{13}事：春耕等农事。畴：田亩。
{14}巾车：有帷幕的车。棹：桨。这里用做动词，用桨划的意思。
{15}得时：正得其时。行休：即将结束。
{16}已矣乎：算了吧。
{17}寓形：寄身，指生存。委心：听任本心的自然。任去留：任其自然地死、生。
{18}胡为：为什么。遑遑：匆忙的样子。
{19}帝乡：天帝所居之处，指神仙环境。
{20}怀：希望。孤往：独自出游。植杖：把拐杖插在田边。耘：除草。耔：培土。
{21}聊：姑且。乘化：顺应自然的变化。归尽：到达生命的尽头。复奚疑：又有什么可疑虑的呢？
【鉴赏】
本篇是作者四十一岁辞去彭泽令归家时所作，抒发了归家时的愉快心情和隐居的乐趣。文章通过描写具体的景物和活动，营造出一种闲适宁静、乐天自在的意境，突现了作者高尚、独特的情怀。
文章一开头，作者即以反问的句式申述了“归去来”的原因和回归田园的急切心情，生动形象地表达了诗人对官场的厌恶和对未来的向往，以及挣脱樊笼、回归自然的轻松愉悦。接着着重写返家之乐，充分表现诗人辞官归隐后的悠闲生活。然后述其心志，抒发了诗人对宇宙、对人生的感慨。以“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”两句结束全文，把诗人顺应自然、随遇而安、乐天知命的人生态度和盘托出，十分自然。
纵观全辞，情真意切。诗人把自己鄙弃官场、守志归隐、热爱田园的感情抒发得淋漓尽致。诗人用“辞”这种形式来表达自己的思想感情是极为恰当的。因“辞”介于诗和散文之间，它既有诗歌的优美韵律，富于抒情和浪漫气息，又有散文的句式自由，更适合表情达意。文章用字洗练，选词考究，无一废字，且对仗工整，音节谐美，抑扬顿挫，朗朗上口。在谋篇上与《诗经·东山》极为相似，《东山》写征人尚未抵家而想象家中情状，突出了征人思家之切；而《归去来辞》写于诗人将归之际，人未归而心已归，更显得归心之切和归意之坚。这种谋篇上的特点恰好体现了陶诗浪漫空灵的特色。全文感情真挚，语言朴素，如蓝天白云，舒卷自如；如山间清流，清澈率真，在形式和内容上达到了完美统一，无怪乎被千古传诵了。
■ 妙评
素怀洒落，逸气流行，字字寰中，字字尘外。于官曰“归去”，于家曰“归来”，故曰“归去来”。
——清·毛庆藩评选《古文学余》卷二十六
陶渊明罢彭泽令，赋《归去来》，而自命曰辞。迨今人歌之，颂挫抑扬，自协声律。盖其词高甚，晋、宋而下，欲追蹑之不能。汉武帝《秋风词》，尽蹈袭《楚辞》，未甚敷畅。《归去来》则自出机杼，所谓无首无尾，无终无始，前非歌而后非辞，欲断而复续，将作而遽止，谓洞庭钧天而不淡，谓霓裳羽衣而不绮，此其所以超乎先秦之世，而与之同轨者也。
——宋·陈知柔《休斋诗话》
论古今人物风流，惟两晋为盛，故发之文章，神思自然飘逸。如陶元亮《归去来辞》，于举业虽不甚亲切。观其词义，萧洒夷旷，无一点风尘俗态。两晋文章，此其杰然者。
——明·归有光《文章指南》仁集
此篇自首至尾，凡五易韵，为《骚》之变体。细味其中音节，《骚》哀而曲，此和而直。盖灵均于楚为宗亲，宜存一副思君热肠；元亮于晋为遗老，第留一双逃世冷眼。一则为箕比，一则为夷齐，所处不同故也。
——清·林云铭《古文析义》卷九
■ 桃花源记（陶渊明） ■
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近①。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷②。渔人甚异之。复前行，欲穷其林③。林尽水源，便得一山。山有小口，彷佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属④。阡陌交通，鸡犬相闻⑤。其中往来种作，男女衣著，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐⑥。见渔人，乃大惊，问所从来，具答之⑦。便要还家，设酒杀鸡作食⑧。村中闻有此人，咸来问讯⑨。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔⑩。问今是何世，乃不知有汉，无论魏、晋{11}。此人一一为具言所闻，皆叹惋{12}。馀人各复延至其家，皆出酒食{13}。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。{14}”
既出，得其船，便扶向路，处处志之{15}。及郡下，诣太守，说如此{16}。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路{17}。
南阳刘子骥，高尚士也{18}。闻之，欣然规往{19}。未果，寻病终{20}。后遂无问津者{21}。
【注释】
①缘：循，沿着。
②夹岸：溪流的两岸。落英：落花。缤纷：盛多貌。
③欲穷其林：想走完这片桃花林。
④俨然：整齐分明的样子。美池：清秀的池塘。属：类。
⑤阡陌：田间小路。南北方向叫“阡”，东西方向叫“陌”。交通：相互通连。
⑥黄发：指老人。因为老年人发色自白转黄。垂髫（tiáo）：指儿童。髫，古时儿童的下垂头发。怡然：安适愉快貌。
⑦问所从来：问渔人从哪里来。所，表示住所。
⑧要（yāo）：同“邀”。邀请。
⑨咸：都。问讯：打听外界的消息。
⑩先世：先辈。妻子：妻子和儿女。邑人：同县的人。绝境：与外界隔绝的地方。外人：指桃花源以外的人。间隔：隔绝不通音信。
{11}何世：什么朝代。乃：竟。无论：更不必说。
{12}为具言：为（桃花源中人）详细陈述。所闻：所知道的世间情景。
{13}延：邀请。
{14}语：告诉。不足：不必，不值得。
{15}既：不久之后。扶：顺着。向路：进来时的路。志：记，做标记。
{16}诣：前往拜见。说如此：描述在桃花源中所见到的种种情形。
{17}寻向所志：寻找先前回来时所做的标记。
{18}刘子骥：名驎之，字子骥，好游山泽，为当时隐士，《晋书》有传。高尚士：清高的读书人。
{19}规往：打算前往。规，计划。
{20}未果：尚未实行。寻：旋即，不久。
{21}问津：询问渡口，这里指寻找通达桃花源的道路。
【鉴赏】
这是陶渊明的代表作之一，原题《桃花源诗并序》，大约作于宋武帝刘裕弑君篡位的第二年即永初二年（421）。作品以引人入胜的手法，将人们引进武陵地区一个以桃花林为标志的与世隔绝的山中小村，那里风景优美如画，居民怡然自乐，丝毫没有人世的浮华喧嚣，充满了朴实淳厚的风气，但又令人历而不可复得。其中“先世避秦时乱”和“不知有汉，无论魏晋”是点睛之笔，妙在寄托遥深含而不露。原文本作为《桃花源诗》前的小序，本附属于诗，却因结构完整、形式完美而被人独立成篇，广为传诵，可见其魅力所存，已非诗能比。
作者精心组织故事，引人入胜。明明纯属虚构，却又写得仿佛确有其事。他以丰富的想象、简练的语言，把桃花源描绘得明丽如画，生动逼真，特别是南阳刘子骥的规往，增强了故事的真实感，使人为之神往，让人相信确有其事。但又巧妙安排，使人无法问津。真是匠心别具，隽永无穷。
此外，作者还不忘处处突出重点、反映理想。文章一开头就突出“异”字，大写桃花林美如仙境，作为烘托；接着就突出“绝”字，源口隐蔽而与世隔绝；然后又突出“乐”字，祥和欢乐；最后暗写“情”字，热情好客，民风淳朴；结尾着重写只有“高尚士”规往，暗寓是理想境界，意蕴深刻。所以后世文学名家纷纷仿作，特别是“世外桃源”一语，千百年来成为我国人民心目中理想国的代名词，至今读来仍令人心旷神怡，悠然神往……
■ 妙评
桃源人要自与尘俗相去万里，不必问其为仙为隐。靖节当晋衰乱时，超然有高举之思，故作记以寓志，亦《归去来辞》之意也。
——清·吴楚材、吴调侯《古文观止》卷七
设想甚奇，直于污浊世界中另辟一天地，使人神游于黄、农之代。公盖厌尘网而慕淳风，故尝自命为无怀、葛天之民，而此记即其寄托之意。如必求其地之所在而实之，则凿矣。
——清·邱嘉惠《东山草堂陶诗笺》卷五
林西仲曰：“……愚以为元亮生于晋、宋之间，遐思治世，不欲作三代以下人物，为此寓言寄兴。犹王绩之醉乡，不必实有是乡；白玉蟾之寂光国，不必实有是国也。且其中皆见道之言，其曰桃花夹岸，非所谓三十六宫都是春乎？其曰山口仿佛有光，非所谓性之初，见圆陀陀，光灼灼乎？其曰童叟怡然自乐，非所谓游心乎？其曰‘不足为外人道’，非所谓如人饮水，冷暖自知乎？始得之无心，终述于有意，非所谓赤水玄珠，象固得之，离朱不得乎？”
——清·胡怀琛《古文笔法百篇·虚境实写法》
■ 五柳先生传（陶渊明） ■
先生不知何许人也，亦不详其姓字。宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解①。每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫，不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之。造饮辄尽，期在必醉；既醉而退，曾不吝情去留②。环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也③。尝著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。
赞曰：黔娄有言④：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。⑤”其言兹若人之俦乎⑥？衔觞赋诗，以乐其志，无怀氏之民欤⑦？葛天氏之民欤⑧？
【注释】
①甚：非常，过分，深。
②造：赴。辄（zhé）：总，常常。曾不：从不。吝情：留意，顾惜，挂念。
③堵：墙。萧然：冷落空荡的样子。穿：破洞。结：缝补。箪（dān）：古代盛饭的圆形竹器。瓢：饮器。晏如：平静安然的样子。
④黔娄：战国时齐国隐士，家贫，不求仕进。齐鲁之君聘赐俱不受，著有《黔娄子》四篇。
⑤戚戚：悲伤忧怨的样子。汲汲：急切忙碌的样子。
⑥俦（chóu）：同类。
⑦衔觞（shāng）：把酒，手持酒杯。无怀氏：传说中的上古帝王。
⑧葛天氏：传说中的上古帝王。
【鉴赏】
梁代萧统为陶渊明作传，曾说：“渊明少有高趣，博学，善属文。颖脱不群，任真自得。尝著《五柳先生传》以自况，时人谓之实录。”本篇不长，寥寥170余字，却颇有值得玩味之处。陶渊明本无意为自己立传，却在文中塑造了一个真实的自我，表现了其卓尔不群的高尚品格，透露出强烈的人格个性美。
文章以极质朴平实的语言，漫不经意的笔触，塑造了一个志行高洁、卓然而立、呼之欲出的五柳先生的形象。大凡立传皆须署名，本文却以“不知何许人”“不详其姓字”导入，风致潇洒；又以好读书不求甚解、嗜酒辄醉、安贫却以文章自娱显志三者见其性情，可谓脱略形迹，胸怀超然澹逸；末赞以“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”，点明全篇主旨，凝结了五柳先生的精神特征，是其高洁人格的真实写照。结尾两句提问回应开头的“不知”“不详”，摇曳跌宕，文外有意，令读者回味无穷。
全文无一处涉及时世，而又处处影射时世。作者在文中隐去了自我的对立面——社会，隐去了“真’的对立面——伪，通过对社会流行的价值观念的否定，通过对自我价值及对“真”的肯定，体现了对“伪”的鄙弃，对现实社会含蓄而又鲜明的批判。这种虚中寓实、以抒情叙志代记载事迹的传记文手法，真是匠心独具，别开生面，隽永无穷，前人称之为“一片神行之文”，不谓无见。
■ 妙评
陶渊明高简闲靖，为晋宋第一辈人。语其饥则“箪瓢屡空”，瓶无储粟；其寒则短褐穿结，缔绤冬陈；其居则“环堵萧然”，风日不蔽。穷困之状，可谓至矣。
——宋·洪迈《容斋随笔》卷八
晋宋人物，虽曰尚清高，然个个要官职，这边一面清谈，那边一面招权纳货。陶渊明真个能不要，所以高于晋宋人物。
——宋·朱熹《朱子语录》
不矜张，不露圭角，淡淡写去，身份自见，亦与其诗相似，非养深者不能。此在文中，乃逸品也。
——清·李扶九原编、黄仁黼重订《古文笔法百篇》卷十
孔稚珪
作者名片
孔稚珪（447—501）
字号：字德璋
籍贯：会稽山阴（今浙江绍兴）人
个人简介：南朝齐骈文家。史书谓其“风韵清疏，好文咏”。曾为齐太祖记室参军，与江淹对掌文牍奏记；刘宋时，曾任尚书殿中郎；齐武帝永明年间，任御史中丞；齐明帝建武初年，上书建议北征；东昏侯永元元年（499），迁太子詹事。死后追赠金紫光禄大夫。为人“不乐世务，居宅盛营山水”“门庭之内，草莱不剪”；喜饮酒，好诗文。骈文《北山移文》是其代表作，历来为人传诵。另有诗作《白马篇》（白马金具装），收录于《乐府诗集》。据《隋书·经籍志》记载，孔稚珪有集10卷，现仅存文10多篇，诗三四首，明代张溥《汉魏六朝百三家集》中辑有《孔詹事集》1卷。
■ 北山移文（孔稚珪） ■
钟山之英，草堂之灵，驰烟驿路，勒移山庭①。
夫以耿介拔俗之标，潇洒出尘之想，度白雪以方洁，干青云而直上，吾方知之矣②。若其亭亭物表，皎皎霞外，芥千金而不盼，屣万乘其如脱，闻凤吹于洛浦，值薪歌于延濑，固亦有焉③。岂期终始参差，苍黄反复，泪翟子之悲，恸朱公之哭，乍回迹以心染，或先贞而后黩，何其谬哉④！呜呼！尚生不存，仲氏既往，山阿寂寥，千载谁赏⑤？
世有周子，俊俗之士，既文既博，亦玄亦史⑥。然而学遁东鲁，习隐南郭；窃吹草堂，滥巾北岳；诱我松桂，欺我云壑⑦。虽假容于江皋，乃缨情于好爵⑧。
其始至也，将欲排巢父，拉许由，傲百氏，蔑王侯，风情张日，霜气横秋⑨。或叹幽人长往，或怨王孙不游⑩。谈空空于释部，核玄玄于道流{11}。务光何足比，涓子不能俦{12}。
及其鸣驺入谷，鹤书赴陇，形驰魄散，志变神动{13}。尔乃眉轩席次，袂耸筵上，焚芰制而裂荷衣，抗尘容而走俗状{14}。风云凄其带愤，石泉咽而下怆{15}。望林峦而有失，顾草木而如丧。