宗元请志诸石，措诸壁，编以为二千石楷法{11}。
【注释】
①穹谷：深谷。嵁（kān）岩：高峻的山岩。辇（niǎn）：载运。
②九疑：九疑山，又名苍梧山，在湖南宁远县南。
③度（duó）：计量、测算。
④翳（yì）：遮蔽。奥：深。涂：泥。
⑤虺（huǐ）：毒蛇、毒虫。蟠：盘踞。葩（pā）：花。卉：草的总称。
⑥芟（shān）：铲除杂草。丘如：像山的样子。蠲（juān）：同“涓”，清洁。浏如：水流清澈的样子。
⑦酾（shī）：分流、疏导。
⑧逶邃：曲折幽深。
⑨效伎：献技。伎，同“技”，技能，这里指特色。庑：厅堂周围的走廊。
⑩间厕：参差错杂。谯门：城楼。
{11}措：安置。二千石：汉代郡守的年俸为粮食二千石。后即以二千石作为郡太守的代称。楷法：表率。
【鉴赏】
本文作于元和七年（公元812年），又名《永州新堂记》。其突出特点是在赞美新刺史和新堂时发表自己的政治见解，希望新刺史能够做到因俗成化，除残佑仁，废贪立廉，抚谕百姓。
文章开头即对名胜难得以及休息民力发一通议论，为全文定下了一个基调。中间部分对比了新堂修建前后的变化，最后一段发表自己的政治见解，使描写山水景物的记叙性文字在立意上得以升华，颇具匠心。
■ 钴□潭西小丘记（柳宗元） ■
得西山后八日，寻山口西北道二百步，又得钴□潭①。西二十五步，当湍而浚者为鱼梁②。梁之上有丘焉，生竹树。其石之突怒偃蹇，负土而出，争为奇状者，殆不可数③。其嵚然相累而下者，若牛马之饮于溪；其冲然角列而上者，若熊罴之登于山④。
丘之小不能一亩，可以笼而有之⑤。问其主，曰：“唐氏之弃地，货而不售⑥。”问其价，曰：“止四百”。余怜而售之。李深源、元克己时同游，皆大喜，出自意外。即更取器用，铲刈秽草，伐去恶木，烈火而焚之。嘉木立，美竹露，奇石显。由其中以望，则山之高，云之浮，溪之流，鸟兽之遨游，举熙熙然回巧献技，以效兹丘之下⑦。枕席而卧，则清泠之状与目谋，□□之声与耳谋，悠然而虚者与神谋，渊然而静者与心谋⑧。不匝旬而得异地者二，虽古好事之士，或未能至焉⑨。
噫！以兹丘之胜，致之沣、镐、鄠、杜，则贵游之士争买者，日增千金而愈不可得⑩。今弃是州也，农夫渔父过而陋之，价四百，连岁不能售{11}。而我与深源、克己独喜得之，是其果有遭乎{12}？书于石，所以贺兹丘之遭也。
【注释】
①钴□（gǔ mǔ）潭：在湖南永州。寻：沿，顺。道：经过。
②湍：急流。浚：深水。鱼梁：用土石筑堤，中留孔道，置竹笱于中，用以捕鱼，称为鱼梁。梁，水堰。
③突怒：形容山石突出如怒的样子。偃蹇：形容山石高仰似傲的样子。
④嵚（qīn）然：山石耸立的样子。累：堆叠。 冲然：向前突出的样子。角列：如兽角并列向上。熊罴（pí）：熊类兽。
⑤不能：不满，不足。
⑥货而不售：出卖而没有卖出。
⑦举：皆，都。熙熙然：和悦的样子。回巧献技：运巧献技。效：呈献。
⑧谋：相接触。□□（yīng yīng）：水流回荡声。悠然而虚者：意谓悠远空阔的境界。渊然而静者：意谓渊深恬静的境界。
⑨匝旬：满十天。匝，周。旬，十日为一旬。
⑩致：移，放。沣（fēng）、镐（hào）、鄠（hù）、杜：都是唐代京城长安附近有名的地区。
{11}陋之：看不起它。
{12}遭：遭遇，遇合。
【鉴赏】
柳宗元自永贞元年被贬为永州司马，一住八年。他放浪山水，排遣郁闷，写了不少山水游记，最著名的就是后人称道有加的“永州八记”，八记各自成篇，又连缀成一个整体，上篇篇首与下篇篇末呼唤照应，构成一幅山水长卷。
本文便是八记中的第三篇，与前两篇西山、钴□相接续而开头。文字虽平平叙来，却工于剪裁。写小丘位置、买丘、开荒刈秽、游赏，末一段感慨，布置有序，详略得当。作者擅长于以动写静，所状之物不仅肖其貌，还能传其神。写丘中奇石，用人的神情意态、牛马熊罴的姿势动作来形容，把无生命的奇石写得有血有肉，生意盎然，呼之欲出；写玩赏也是充满生机，有无限佳趣，使作者得以极耳、目、神、心之乐。
这篇文章又是作者借写小丘而自抒胸臆。作者以小丘“唐氏之弃地”自况，暗寓被放逐远州、不能施展其才的抑郁心情；以小丘价廉而“连岁不能售”，隐含自己不被人知、久贬不迁的愤懑不平；末尾贺小丘终被发现，反衬作者的自伤不遇，遂成自吊。全文笔致幽冷，凄神寒骨，寄慨遥深，是古文中的名篇。
■ 妙评
公之好奇，如贪夫之笼百货，而其文亦变幻百出。
——明·茅坤《唐宋八大家文钞》卷三
寓意至远，令人殊难为怀。
——清·储欣《唐宋八大家类选》卷十
于眼前境幻出奇趣，于奇趣中生出静机。使兹丘不遇柳州，特顽土耳。今此文常在，则此丘不朽，曰可贺则诚可贺也。
——清·过珙《古文评注》卷七
林氏《析义》评云：“子厚此作……贺丘正所以自吊也。”会得此意，便见篇中淋漓感慨，具无限深情，不徒以雕绘景色为工。至于埋伏照应，针缕细密，作家原自不苟。此特妙在布置自然，深化无迹。
——清·汪基《古文喈凤新编》
■ 小石城山记（柳宗元） ■
自西山道口径北，逾黄茅岭而下，有二道①。其一西出，寻之无所得；其一少北而东，不过四十丈，土断而川分，有积石横当其垠②。其上为睥睨梁□之形，其旁出堡坞，有若门焉③。窥之正黑，投以小石，洞然有水声，其响之激越，良久乃已④。环之可上，望甚远。无土壤而生嘉树美箭，益奇而坚⑤。其疏数偃仰，类智者所施设也⑥。
噫！吾疑造物者之有无久矣⑦。及是，愈以为诚有。又怪其不为之于中州，而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，是固劳而无用，神者傥不宜如是⑧。则其果无乎？或曰：“以慰夫贤而辱于此者。”或曰：“其气之灵，不为伟人，而独为是物，故楚之南，少人而多石⑨。”是二者，余未信之。
【注释】
①石城山：在湖南零陵县西。
②垠：崖，边，岸。
③睥睨（pì nì）：即“埤堄”，城上短墙，又称女墙。梁□（lì）：房屋的大梁。堡坞：土堡，小土城，此指堡坞形的石头。
④洞然：深邃貌。激越：声音高亢清远。
⑤美箭：美竹。箭，小竹。
⑥数（cù）：密。偃：仰卧，引申为倒下、卧倒。
⑦造物者：能创造万物的存在，指天。
⑧中州：指中原。夷狄：指边远。更：经历。售其伎：贡献其技艺，使其技艺得到赏识。伎，同“技”。
⑨傥：同“倘”。倘若，或者。
⑩少人而多石：指少出贤人而多出奇石。
【鉴赏】
柳宗元永州八记，无一篇不寄寓着作者身世的感慨。本篇是《永州八记》中的最后一篇，作者借小石城山景色奇秀而在荒诞之地，抒发了自己被贬谪到远方、不能施展才能的不平之气，并用存疑的口气批判了所谓“造物者”。这造物的有无之论，笼盖八记，情满山水。
这篇文章在结构上与其他篇大致相同，前半叙述，后半议论。前半叙述小石城的位置、环境、景色，历历在目，无限美好，“类智者所施设也”，为后文议论张本。后半议论，比其他篇都来得空灵，从造物有神无神下笔，在有与无上反复推驳，出不尽之意于言外，“贤而辱于此”的作者，其无限感慨亦悠然而长了。
文中写景实而叙意虚，虚实相生。因作者是借景抒情，其情亦因实景而赋予着落，虽空灵却有实感。篇虽短小而不乏气势，议论奇崛，结尾含蓄，文止而意不尽。
■ 妙评
借石之瑰玮，以吐胸中之气。
——明·茅坤《唐宋八大家文钞》卷四
笔笔眼前小景，笔笔天外奇情。
——清·金圣叹批《山晓阁选唐大家柳柳州全集》卷二
柳州诸记，多描写景态之奇与游赏之趣。此篇正略叙数语，便把智者施设一句，生出造物有无两意疑案。盖子厚迁谪之后，而楚之南实无一人可以语者，故借题发挥，用寄其贤而辱于此之慨，不可一例论也。
——清·林云铭《古文析义》卷五
明明写二道，却搁置一道不提，只说一道；而一道又疑其有，疑其无，写得小石城分明海外三山相似。后借境抒情，更磊落多奇。一结忽作玩世语，将毋不恭。
——清·过珙《古文评注》卷七
借题发论，竟以瘦洁胜。
——清·陈天定《古今小品》卷六
■ 贺进士王参元失火书（柳宗元） ■
得杨八书，知足下遇火灾，家无余储①。仆始闻而骇，中而疑，终乃大喜，盖将吊而更以贺也②。道远言略，犹未能究知其状，若果荡焉泯焉而悉无有，乃吾所以尤贺者也。
足下勤奉养，乐朝夕，惟恬安无事是望也。今乃有焚炀赫烈之虞，以震骇左右，而脂膏滫□之具，或以不给，吾是以始而骇也③。
凡人之言皆曰：盈虚倚伏，去来之不可常。或将大有为也，乃始厄困震悸，于是有水火之孽，有群小之愠。劳苦变动，而后能光明，古之人皆然。斯道辽阔诞漫，虽圣人不能以是必信，是故中而疑也④。
以足下读古人书，为文章，善小学，其为多能若是，而进不能出群士之上，以取显贵者，盖无他焉⑤。京城人多言足下家有积货，士之好廉名者，皆畏忌，不敢道足下之善，独自得之心，蓄之衔忍，而不出诸口。以公道之难明，而世之多嫌也。一出口，则嗤嗤者以为得重赂。
仆自贞元十五年见足下之文章，蓄之者盖六七年未尝言。是仆私一身而负公道久矣，非特负足下也。及为御史尚书郎，自以幸为天子近臣，得奋其舌，思以发明足下之郁塞⑥。然时称道于行列，犹有顾视而窃笑者。仆良恨修己之不亮，素誉之不立，而为世嫌之所加，常与孟几道言而痛之⑦。
乃今幸为天火之所涤荡，凡众之疑虑，举为灰埃。黔其庐，赭其垣，以示其无有，而足下之才能乃可以显白而不污⑧。其实出矣，是祝融、回禄之相吾子也⑨。则仆与几道十年之相知，不若兹火一夕之为足下誉也。宥有彰之，使夫蓄于心者，咸得开其喙，发策决科者，授于而不栗，虽欲如向之蓄缩受侮，其可得乎⑩？于兹吾有望于子，是以终乃大喜也。
古者列国有灾，同位者皆相吊。许不吊灾，君子恶之。今吾之所陈若是，有以异乎古，故将吊而更以贺也。颜、曾之养，其为乐也大矣，又何阙焉{11}？
【注释】
①杨八：杨敬之，柳宗元的亲戚，王参元的好友。余储：指火灾后烧剩的财物。
②盖：连词，相当于“于是”。吊：对遭遇不幸者的慰问。
③焚炀（yàng）赫烈：烈火燃烧。炀，火旺，引申为焚烧。赫，火光。脂膏滫□（xiù suǐ）之具：泛指日常生活用品。脂膏，油脂。滫□，淘洗，这里用作名词，泛指饭食。
④诞漫：广大无边。
⑤小学：原指文字学，后又扩大为文字学、训诂学、音韵学的总称。
⑥郁塞：指怀才不遇，其才能不为天下所知者。
⑦修己之不亮：指自己修养不到家，还不能取信于人。亮，信实。素誉：指靠道德学问树立的声誉。
⑧黔其庐：房子烧得焦黑。黔，黑色。赭（zhě）其垣：墙壁烧得红赤。赭，赤色。
⑨实：实质，指王参元的才能。祝融、回禄：都是传说中的火神，这里作火灾的代称。相：助。
⑩喙：鸟兽的嘴，这里借指口。发策决科者：吏部主持任官考试的人。发策，出试题。决科，评定等第。
{11}养：这里有自处和奉养的意思。阙：同“缺”。何阙：“阙何”的倒装。
【鉴赏】
作者友人进士王参元家遭了火灾，按常情应该去信安慰，作者却反而写信道贺。文章似乎不合常理，却非故弄玄虚，而是从一个独特的角度分析了一番坏事变为好事的道理。信中对王参元期望殷切，劝他从政，快语惊人，细思之而又入情入理，足可令人破涕为笑。
本篇立意新颖独特，颇似《国语》中“叔向贺贫”的故事，阅读时不妨加以比较参照。
王禹偁
作者名片
王禹偁（954—1001）
字号：字元之
籍贯：济州巨野（今山东省巨野县）人。
作品风格：朴素自然，内容充实，感情充沛，语言晓畅。
个人简介：宋代诗人、散文家。宋太宗时进士，历任翰林学士、知制诰等官。遇事敢言，多所规讽，因而屡遭贬谪。晚被贬于黄州，世称王黄州。他的诗文朴素自然，清新流畅，是北宋初年先起来反对绮靡文风、提倡平易朴素的优秀作家之一。诗宗杜甫、白居易，文宗韩愈、柳宗元，提倡“句之易道，义之易晓”，反对艰深晦涩、雕章琢句，发挥了韩愈古文理论与实践中“文从字顺”的一面，对北宋中期欧阳修、梅尧臣等人开展的诗文革新运动，起到了先导作用。其古文理论和创作，对宋代散文风格的形成有很大的影响，苏轼称他“以雄文直道独立当世”“耿然如秋霜夏日，不可狎玩”，当非溢美之辞。有《小畜集》《小畜外集》。
■ 待漏院记（王禹偁） ■
天道不言，而品物亨，岁功成者，何谓也①？四时之吏，五行之佐，宣其气矣。圣人不言，而百姓亲，万邦宁者，何谓也？三公论道，六卿分职，张其教矣②。是知君逸于上，臣劳于下，法乎天也。古之善相天下者，自咎、夔至房、魏，可数也。是不独有其德，亦皆务于勤耳。况夙兴夜寐，以事一人，卿大夫犹然，况宰相乎③？
朝廷自国初，因旧制，设宰相待漏院于丹凤门之右，示勤政也。乃若北阙向曙，东方未明，相君启行，煌煌火城；相君至止，哕哕鸾声；金门未辟，玉漏犹滴；撤盖下车，于焉以息④。待漏之际，相君其有思乎？
其或兆民未安，思所泰之；四夷未附，思所来之；兵革未息，何以弭之；田畴多芜，何以辟之；贤人在野，我将进之；佞人立朝，我将斥之；六气不和，灾眚荐至，愿避位以禳之；五刑未措，欺诈日生，请修德以厘之⑤。忧心忡忡，待旦而入。九门既启，四聪甚迩⑥。相君言焉，时君纳焉⑦。皇风于是乎清夷，苍生以之而富庶⑧。若然，则总百官，食万钱，非幸也，宜也。
其或私仇未复，思所逐之；旧恩未报，思所荣之；子女玉帛，何以致之；车马玩器，何以取之；奸人附势，我将陟之；直士抗言，我将黜之⑨。三时告灾，上有忧色，构巧词以悦之；群吏弄法，君闻怨言，进谄容以媚之⑩。私心慆慆，假寐而坐，九门既开，重瞳屡回{11}。相君言焉，时君惑焉。政柄于是乎隳哉，帝位以之而危矣。若然，则死下狱，投远方，非不幸也，亦宜也。
是知一国之政，万人之命，悬于宰相，可不慎欤？复有无毁无誉，旅进旅退，窃位而苟禄，备员而全身者，亦无所取焉{12}。
棘寺小吏王禹偁为文，请志院壁，用规于执政者{13}。
【注释】
①天道：指自然的规律。古人认为天道体现了天神的意志。品物：自然界的万物。亨：亨通。指生长顺利。岁功：一年中农事的收获。成：盛多。何谓：为什么。
②三公：指辅助君主治理国事的重臣。六卿：分管朝廷政事的大臣。张：弘扬。教：教化。
③夙兴夜寐：起早睡晚。夙，早。以事一人：用以侍奉皇帝。
④向曙：接近曙光。相君：对宰相的尊称。煌煌：明亮辉煌。火城：朝会时的火炬仪仗。哕（huì）哕：铃声。鸾：铃。因车行铃声似鸾鸟鸣声，故云。辟：开。撤盖：撤去车盖。于焉以息：在这里休息。
⑤兆民：亿万民众。即天下之民，极言其多。泰之：使人民得到安宁。弭（mǐ）之：使战争停止。辟之：意谓使荒芜田地得到开垦。灾眚（shěng）：灾祸。荐至：一再出现。避位：辞去职位。禳（ráng）：祭祷除灾。未措：没有废止。厘：治理。
⑥既启：已经打开。四聪：即广开四方听闻。迩：近。
⑦时君纳焉：指当时皇帝就采纳了宰相的意见。
⑧皇风：朝廷的教化。清夷：清顺太平。苍生：人民。富庶：物丰而民多。
⑨陟（zhì）之：进用提拔他。抗言：高声直言。指正直之士敢于抗争的言论。
⑩告灾：上报灾害。构巧词：编造虚假欺骗之词。悦之：使皇上喜悦。弄法：玩弄法律，营私舞弊。谄容：奉承、讨好的面容。
{11}慆慆（tāo）：长久。这里指私心的念头永不停止。假寐：不解衣冠而睡。重瞳：眼睛有两个瞳仁。传说舜目重瞳，这里代指皇帝的目光。屡回：指皇帝不断地环视众臣。
{12}无毁无誉：既无劣政可指责，也无美政可赞誉。旅进旅退：随着众人进退。指政治上随大流，缺乏主见，因之无政绩可言。苛禄：贪求利禄。备员：徒有其位，不做实事，仅作充数。无所取焉：意谓像这类宰相也是不可取的。
{13}棘（jí）寺：即大理寺，古代掌管刑狱的机关。因古时断狱在棘树之下，故称。小吏：作者谦称。志院壁：记录在待漏院的厅壁上。规：劝诫。
【鉴赏】
《待漏院记》是一篇政论，提出“一国之政，万人之命，悬于宰相”的论题，规劝执政者要勤政爱民，而不能“窃位而苟禄，备员而全身”，义正词严，笔触锋利。