前半设局造句，犹是文人手笔。末段直达胸臆，非文正公不足以当之。或问史臣吕本中及朱文公，皆以文正公为宋朝人物第一，何也？曰：魏文公大矣，而本领微不及；温公诚矣，而规局微不及。尧舜君民之念，无日不存于中心，事如白日青天；公诚绝伦超群也。
——清·蔡世远《古文雅正》卷九
通体俱在谪守上着笔，确是子京重修岳阳楼记，一字不肯苟下。圣贤经济，才子文章，于此可兼得矣。
——清·余诚《重订古文释义新编》卷八
先忧后乐两言，先生生平所持诵也。缘情设景，借题引合，想见万物一体胸襟。
——清·浦起龙《古文眉诠》卷七十二
司马光
作者名片
司马光（1019—1086）
字号：字君实，号迂夫，晚年号迂叟，世称“涑水先生”，谥文正
籍贯：陕州夏县（今山西夏县）涑水乡人
个人简介：北宋时期著名史学家、散文家。仁宗宝元元年（公元1038年）进士。历知谏院、翰林学士。神宗熙宁初年，反对王安石变法，与安石在帝前争论，强调祖宗之法不可变，出知永兴军（治所今陕西西安）。后退居洛阳多年，以主编《资治通鉴》为事。哲宗即位之初，高太后临朝，起用旧党，司马光入朝为相，尽废新法，恢复旧制。死谥文正，追封温国公。著有《司马文正公集》。
司马光的主要成就反映在学术上，其中最大的贡献莫过于主持编写《资治通鉴》。《资治通鉴》是我国最大的一部编年史，全书共二百九十四卷，通贯古今，上起战国初期韩、赵、魏三家分晋（公元前403年），下迄五代末年赵匡胤灭后周以前（公元959年），凡一千三百六十二年，依时代先后，以年月为经，以史实为纬，顺序记写；对于重大历史事件的前因后果，与各方面的关联都交代得清清楚楚，使读者对史实的发展能够一目了然。其著述还有《通鉴举要历》八十卷、《稽古录》二十卷、《本朝百官公卿表》六卷。此外，他在文学、经学、哲学乃至医学方面都有过钻研和著述，主要代表作有《翰林诗草》《注古文学经》《易说》《注太玄经》《注扬子》《书仪》《游山行记》《续诗治》《医问》《涑水纪闻》《类篇》《司马文正公集》等。在历史上，司马光曾被奉为儒家三圣之一（余两者为孔子、孟子）。
■ 谏院题名记（司马光） ■
古者谏无官，自公卿大夫至于工商，无不得谏者①。汉兴以来，始置官。夫以天下之政，四海之众，得失利病，萃于一官使言之，其为任亦重矣②。居是官者，当志其大，舍其细；先其急，后其缓；专利国家，而不为身谋③。彼汲汲于名者，犹汲汲于利也④。其间相去何远哉？
天禧初，真宗诏置谏官六员，责其职事⑤。庆历中，钱君始书其名于版⑥。光恐久而漫灭，嘉祐八年，刻著于石⑦。后之人将历指其名而议之曰：“某也忠，某也诈，某也直，某也曲⑧。”呜呼！可不惧哉？
【注释】
①古者：古时。谏：规劝。无不得谏者：没有人不能向朝廷劝谏的。
②利病：利与弊。萃于一官：集聚在某一官吏身上。
③居：位于。是官：此官。当志其大：应当心中记着有关朝政得失利弊的大事。志，记。先其急：首先要进谏那些亟待解决之事。
④“彼汲汲……利也”句：那一意追求名声的人，犹如追求利禄一样。汲汲，追求。
⑤责其职事：要求谏官忠实地执行他们所承担的规劝朝政得失利病之事。责，要求。
⑥版：同“板”。本意指筑墙的夹板，引申为版筑的土墙。这里指谏院的厅壁。
⑦刻著于石：意指把历任谏官的名字，由原先的壁上转刻到石头上，以保存长久。
⑧“某也忠”四句：意指后人对此将议论说：某人忠于职守，某人虚伪欺诈，某人正直敢言，某人心术不正。
【鉴赏】
谏院是谏官的官署。司马光为了引起谏官们的责任感、荣誉感和警惧感，在谏院立了一块石碑，上刻所有谏官姓名，并撰此文记述其事。
文章首句即进入话题，谈进谏之事，却又是由古及今，层层道来。上古时期，国家未设谏官，每个国民都能向国君进谏，其进谏面是何等宽阔，这对于治理国家曾起到过积极作用。到了汉代，始设专司进谏的官员。这样一衬照，就显现出集众谏于一身的谏官其责任是何等重大。正是由于谏官关系到天下政治得失的大事，所以更要严于律己，作者对此发表了宏论：担任此官者，在进谏中必须时刻牢记抓大事，分缓急，利国忘身，不汲汲于名利。只有这样，才能完成朝廷所赋予的重任。
文章在强调谏官的重要性和应遵守的准则之后，便过渡到本朝，进入“题名”的本事。结尾点出本意：好让后人指点着他们的姓名，去评议其人在担任谏官时的所作所为，看看究竟谁忠、谁诈、谁直、谁曲。常人习以题名为荣，这样一来，就令那些专图私利的人感到惶恐不安了。如此，即将前人“题名”的本意升华到更高的阶段，发人猛省。
全文仅百余字，却笔锋犀利，正气浩然。就谏官之事，由古及今，说得头头是道，又无所不包，曲折尽意，足见作者高超的见识以及驾驭文字的非凡功力。
■ 妙评
书谏官之名于石，本以示荣，记中却以示戒，非大儒不能为此言。通篇皆责备语，无一句闲话。看来似过于朴直，然其不可及处，正不外此。公有传家集八十卷，语多此类。余每诵读，未尝不正襟起敬。
——清·林云铭《古文析义》卷十四
文仅百余字，而曲折万状，包括无遗。尤妙在末后一结。后世以题名为荣，此独以题名为惧。立论不磨，文之有关世道者。
——清·吴楚材、吴调侯《古文观止》卷九
钱公辅
作者名片
钱公辅（1023—1074）
字号：字君倚
籍贯：武进（今江苏常州）人
个人简介：宋代诗人。少从胡翼之学，名扬吴中。仁宗皇祐元年进士及第，为集贤校理，进知制诰。英宗即位，曾献治平十议，主张改良政治。神宗立，拜天章阁待制知邓州，复知制诰，知谏院。他与王安石雅善，后因政治意见不合，罢谏职，出知江宁府，又徙扬州，以病乞归，改提举崇福观，不久病终，享年五十二岁。《宋史》卷三二一有传。
■ 义田记（钱公辅） ■
范文正公，苏人也。平生好施与，择其亲而贫、疏而贤者，咸施之①。方贵显时，置负郭常稔之田千亩，号曰“义田”，以养济群族之人②。日有食，岁有衣，嫁娶凶葬皆有赡③。择族之长而贤者主其计，而时共出纳焉④。日食人一升，岁衣人一缣；嫁女者五十千，再嫁者三十千；娶妇者三十千，再娶者十五千；葬者如再嫁之数，葬幼者十千。族之聚者九十口，岁入给稻八百斛⑤。以其所入，给其所聚，沛然有馀而无穷。屏而家居俟代者与焉，仕而居官者罢其给⑥。此其大较也⑦。
初，公之未贵显也，尝有志于是矣，而力未逮者二十年⑧。既而为西帅，及参大政，于是始有禄赐之入，而终其志⑨。公既殁，后世子孙修其业，承其志，如公之存也。公虽位充禄厚，而贫终其身。殁之日，身无以为敛，子无以为丧⑩。惟以施贫活族之义遗其子而已。
昔晏平仲敝车羸马{11}。桓子曰：“是隐君之赐也{12}。”晏子曰：“自臣之贵，父之族，无不乘车者；母之族，无不足于衣食者；妻之族，无冻馁者；齐国之士，待臣而举火者三百馀人{13}。如此，而为隐君之赐乎？彰君之赐乎？”于是齐侯以晏子之觞，而觞桓子{14}。予尝爱晏子好仁，齐侯知贤，而桓子服义也{15}。又爱晏子之仁有等级，而言有第次也{16}。先父族，次母族，次妻族，而后及其疏远之贤。孟子曰：“亲亲而仁民，仁民而爱物。”晏子为近之。今观文正之义田，贤于平仲。其规模远举，又疑过之{17}。
呜呼！世之都三公位，享万钟禄，其邸第之雄、车舆之饰、声色之多、妻孥之富，止乎一己而已{18}。而族之人不得其门者，岂少也哉？况于施贤乎！其下为卿为大夫、为士，廪稍之充、奉养之厚，止乎一己而已{19}。而族之人，操壶瓢为沟中瘠者，又岂少哉{20}？况于他人乎！是皆公之罪人也{21}。
公之忠义满朝廷，事业满边隅，功名满天下，后世必有史官书之者，予可无录也。独高其义，因以遗其世云{22}。
【注释】
①好（hào）施与：喜欢以财物济人。亲：指同族中的亲族。疏：指远族。咸：皆。
②置：购置。负郭：靠近城郭。常稔：常年谷物成熟。义田：指以救济贫穷者而置的田地。
③赡：供给。
④主其计：主管义田收支账目。计，账簿。出纳：财物的付出和收入。
⑤缣（jiān）：这里指“匹”。古谓“布帛广二尺二寸为幅，长四丈为匹”，后亦谓匹为“缣”。斛（hú）：古代以十斗为一斛；南宋末，又改五斗为一斛，两斛为一石（dàn）。
⑥屏（bǐng）而家居俟代者：受到排挤失去官职而回到家乡居住等待重新任命的。与（yù）焉：意谓也在供给范围之内。与，参与。
⑦大较：大概。
⑧初：从前。未逮：未及。
⑨终其志：意谓终于实现了自己的愿望。
⑩敛：敛藏。古谓为死者易衣曰“小敛”，入棺曰“大敛”。丧（sāng）：哀葬死者的礼仪。即办理丧事。
{11}晏平仲：名婴，春秋齐夷维（今山东高密）人。敝车羸（léi）马：意谓晏婴外出乘坐的是瘦弱的马拉的破旧的车。
{12}是隐君之赐：谓晏婴乘坐敝车羸马是有意隐瞒齐君的赏赐。
{13}馁（něi）：饥饿。待臣而举火者：意谓等待我的资助才能生火烧饭的。举火，生火烧饭，亦即维持生活之意。
{14}以晏子之觞：拿晏子的酒杯。觞桓子：指让桓子把这杯酒喝下去。
{15}“予尝爱”三句：意谓我曾经赞赏晏子喜于乐施爱人，齐君善于了解贤士，而桓子也能够佩服对方正确的议论。义，同“议”。
{16}次第：次序。
{17}疑：估量。
{18}都：居。三公：指朝中掌军政大权的最高官职。万钟：指极其优厚的俸禄。舆：车厢，亦泛指车。声色：歌舞和女色。妻孥：妻与子的合称。
{19}廪稍：仓库储存的粮食。稍，原指官府发给的粮食，旧读“哨”。奉：同“俸”，即俸禄。
{20}操：持、拿着。壶：同“瓠”，即葫芦。为沟中瘠：成为流落于荒野之中无法求生而死于沟壑中之人。
{21}这句意谓上述这些人只图自己享受，面对范仲淹的义举，都成为有罪之人了。
{22}高其义：敬重他的义行。因以遗其世：因此写了这篇《义田记》，让它流传于世间。
【鉴赏】
范仲淹是北宋名臣，其立身大节，已为世人所熟知、景仰。但对于他的乐善好施、泽及亲族与贤人之事，则知之者少。作者与范仲淹同为吴人，同朝做官，故知之者深，因作《义田记》以颂其高义，达敬仰之情。
通篇运用了三个方面的对照比较：一是范仲淹自身的贫困与族人受到救济而生活安定相对照；二是与晏子相对照，从正面衬托；三是与一毛不拔的士大夫相比较，从反面衬托。通过三方面的对照比较，范仲淹的高尚品德便卓然可见。
文中先介绍了范公创置义田以及济贫分给的方法，对义田记述详尽；接着写义田置之不易，既置之后长期不废；再以古之贤者晏子好仁来作衬托，最后联系社会现实，针砭时弊，又回应前文，落实到范公的义田上。末段交代作文缘由，再次表达了作者对这位“忠义满朝廷，事业满边隅，功名满天下”的一代名臣创置义田、泽及族人，而自己却“贫其终身”的高风亮节的无限景仰之情。
文章构思布局，最讲法度。文中处处在写义田，处处在颂范公，或直接描述义田，或纵谈义田创置前后范公之志，或以古人作烘托，或以当世之显达者作反衬，爱憎分明，说透事理。笔墨凝练，繁简得体，范公形象，完美高大，呼之欲出。
■ 妙评
最有法度之文，宋人中难得。
——清·金圣叹《天下才子必读书》卷十五
常见世之贵显者，徒自肥而已，视亲族不异路人。如公之义，不独难以望之晚近，即求之千古以上，亦不可多得。作是记者，非特以之高公之义，亦以望后世之相感而效公也。
——清·吴楚材、吴调侯《古文观止》卷九
文正公仁孝之心从本源发出，直贯至千百年，故义田历久规模不废。若稍有近名徇外之心，则不久而争且废矣。叙论明畅，可化鄙薄为宽敦。
——清·蔡世远《古文雅正》卷十一
李觏
作者名片
李觏（1009—1059）
字号：字泰伯
籍贯：宋建昌郡南城（今属江西）人
个人简介：北宋著名学者、教育家。文学上主张经世致用，故所作文章大多弘扬儒教、宣传教化之义。家境清贫，应试不中，以教授为业，从学者常数十百人。皇佑初，范仲淹荐为大学助教，后为直讲。因创盱江书院，学者称盱江先生。哲学上主张“阴阳二气会合而生万物”的唯物主义观点；强调“饮食男女，人之大欲”；反对“贵义贱利”的传统观点，主张将道德学说建立在功利主义价值观之上，但也不赞成因私废公的极端功利主义；主张以“礼”来调节社会生活的各种关系，反映了其立于宗法封建等级制度阐述伦理教育思想的学术特色。颇重教育，尤重视师资之选择。著有《直讲李先生文集》（又称《盱江集》）。
■ 袁州州学记（李觏） ■
皇帝二十有三年，制诏州县立学。惟时守令，有哲有愚①。有屈力殚虑，祇顺德意；有假官借师，苟具文书②。或连数城，亡诵弦声③。倡而不和，教尼不行④。
三十有二年，范阳祖君无择，知袁州。始至，进诸生，知学宫阙状，大惧人材放失，儒效阔疏，亡以称上意旨。通判颍川陈君侁，闻而是之，议以克合⑤。
相旧夫子庙，狭隘不足改为，乃营治之东⑥。厥土燥刚，厥位面阳，厥材孔良⑦。殿堂门庑，黝垩丹漆，举以法⑧。故生师有舍，庖廪有次。百尔器备，并手偕作。工善吏勤，晨夜展力，越明年成。
舍菜且有日，旴江李覯谂于众曰⑨：“惟四代之学，考诸经可见已。秦以山西鏖六国，欲帝万世，刘氏一呼而关门不守，武夫健将，卖降恐后⑩。何耶？《诗》《书》之道废，人惟见利而不闻义焉耳{11}。孝武乘丰富，世祖出戎行，皆孳孳学术{12}。俗化之厚，延于灵、献。草茅危言者，折首而不悔；功烈震主者，闻命而释兵。群雄相视，不敢去臣位，尚数十年。教道之结人心如此。今代遭圣神，尔袁得圣君，俾尔由庠序，践古人之迹{13}。天下治，则谭礼乐以陶吾民{14}。一有不幸，尤当仗大节，为臣死忠，为子死孝{15}。使人有所赖，且有所法。是惟朝家教学之意。若其弄笔墨以徼利达而已，岂徒二三子之羞{16}？抑亦为国者之忧。”
【注释】
①守令：指州太守和县令。哲：智。
②屈力：竭力。殚：竭尽。祗（zhī）：敬。
③亡：同“无”。诵弦声：弦歌之声与诵读之声。此指学校里传出的声音。
④尼：止，受阻。
⑤议以克合：谓陈优之意见与祖无择一致。
⑥相：视，察看。治：指州衙所在地。
⑦厥：其。面阳：朝南。
⑧黝垩丹漆：谓殿堂之墙涂泛青黑色的白土，门窗上涂红漆。
⑨舍菜：即释菜。古时入学时用苹蘩之类祭祀孔子的一种典礼。谂（shěn）：规戒。
⑩鏖（áo）：激战。
{11}《诗》《书》之道废：指秦始皇曾下令焚书坑儒，严禁国中士人传授儒家《诗经》《尚书》等典籍。
{12}乘丰富：谓汉武帝即位时，国家经过文帝和景帝两朝的发展，经济上获得很大发展。孳孳，同“孜孜”。
{13}庠（xiáng）序：学校。史载，夏曰校，殷曰序，周曰庠。
{14}陶：陶冶。
{15}仗大节：谓为大节而死。大节，指死生危难之际的操守。
{16}徼：同“邀”，要求。利达：指牟利和做官。二三子：此指各位学生。
【鉴赏】
本文叙述袁州学馆建造经过，对比分析了秦代废学之祸和汉代兴学之效，论证了教育对稳固政权、培育人才和谕俗化民的重要性。作为一篇学记，能够如此从大处着眼，把兴办教育与振兴国家联系在一起，可见作者眼光之远大。
全文风格庄重高古，凝厚质实；议论切中时弊，逻辑性强；结构上前后对比，形成映衬，颇可见作者身为哲学家之深邃、严谨的思想风貌。