子固作文之旨，与其所自任处，并已概见。可谓文中之尺度者也。
——明·茅坤《唐宋八大家文钞》卷十四
其文似嘲似解，总言自信得过，不可移于世俗之毁誉。而以迂阔不迂阔两路听人自择，严中带婉，此有德之言也。
——清·林云铭《古文析义》卷十五
就“迂阔”二字，写出绝大议论，赠人却以自赠，气岸不凡。
——清·唐德宜《古文翼》卷八
王安石
作者名片
王安石（1021—1086）
字号：字介甫，晚号半山，先封舒国公，后改荆国公，故世称王荆公
籍贯：抚州临川（今江西抚州）人
个人简介：北宋中期著名政治家、思想家、文学家、改革家，“唐宋八大家”之一。庆历二年（1042）进士，官至中书门下平章事（宰相），在宋神宗的支持下，进行了多方面的改革。因种种矛盾和斗争，两次拜相又两次罢相，最后被迫退居金陵。
其文学创作与其政治思想、活动紧密相连，将“务为有补于世”的“适用”观点视为文学创作的根本。他的散文大都是书、表、记、序等体式的论说文，阐述政治见解与主张，为变法革新服务。不作空言，政治性、现实性很强，观点鲜明，分析深刻，长篇则横铺而不力单，短篇则纡折而不味薄。同时立意超卓，论证严密，文风峭刻，笔力雄健，达到“瘦硬通神”的境地，在宋代散文中独具特色。此外，也有一些小品文和山水游记散文脍炙人口。
其诗“学杜得其瘦硬”，擅长于说理与修辞，善用典故，有的遒劲有力，警辟精绝；有的雄健峭拔，修辞凝练；也不乏情韵深婉、清新自然的作品，对后来宋诗的发展有很大影响。著有《临川先生文集》《临川集拾遗》《临川先生歌曲》等。
■ 读孟尝君传（王安石） ■
世皆称孟尝君能得士，士以故归之①。而卒赖其力，以脱于虎豹之秦②。
嗟呼！孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士③？不然，擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取鸡鸣狗盗之力哉④？鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。
【注释】
①得士：谓取得士的拥护。归之：归附他。
②“而卒赖其力”二句：《史记·孟尝君传》：“秦昭王闻其贤……使孟尝君入秦，昭王即以为秦相。因左右毁之，秦昭王乃止，囚孟尝君，谋欲杀之。孟尝君使人抵昭王幸姬求解。幸姬曰：‘妾愿得君狐白裘。’而孟尝君一狐白裘已献昭王。时客中有能夜为狗盗者，遂夜入秦宫取所献狐白裘转奉幸姬，幸姬求于昭王，孟尝君得出，即驰去。夜半至函谷关，关隘规定：鸡鸣始出客。孟尝君恐追者至，时遇客中有能为鸡鸣者，致使民间之鸡皆鸣，遂得出关脱险。”句中指此。
③特：只是。鸡鸣狗盗之雄：鸡鸣狗盗之徒中的豪雄。
④擅：占有。南面而制秦：面向南方坐着而制伏秦国。按古代君臣相见，君坐北向南接见臣子，故云。
【鉴赏】
本文是王安石读《史记》卷七十五《孟尝君列传》后所写的一篇短小精悍的读后感，旨在破“孟尝君能得士”的世俗之见，指出鸡鸣狗盗之徒并不能作为国家的栋梁之“士”，进而提出真正的人才应该具有经邦济世的雄才大略。
文章先摆出传统看法，接着立即对这一论调提出异议，对上述事例予以正名，予以批驳。继而笔锋一转，再从反面剖析。结尾再申本意，说明关键所在，并与开篇相衬照，彻底批倒“士以故归之”的传统见解。真是言简意赅，醒人耳目。
王安石以政治家、改革家的敏锐目光，抒发读史后的一时之兴，故能透过表象，察其实质，明辨其是非。其目的是重新立论，为历代之“士”正名，从而突出“士”对于安邦治国的重要作用，以及得“士”之难，足可为人君借鉴。这一鲜明的论题，不仅一反常调，也大大突破了司马迁的见解，在理论上和实践上都具有积极的意义，功不可没。这其中，亦当含有作者以“士”自喻之意。
全文不足90字，却起承转合，抑扬顿挫，字字警策；又充满激情，峭硬劲折，蕴意丰厚，耐人寻味。
■ 妙评
凿凿只是四笔，笔笔如一寸之铁，不可得而屈也。读之可以想见先生生平执拗，乃是一段气力。
——清·金圣叹《天下才子必读书》卷十五
文不满百字，而抑扬吞吐，曲尽其妙。
——清·吴楚材、吴调侯《古文观止》卷十一
陡绝处全在一结，然欲取陡势，须向前迤逦处先安顿得地步好。
——清·吕留良《古文精选·王文》
■ 同学一首别子固（王安石） ■
江之南有贤人焉，字子固，非今所谓贤人者，予慕而友之。淮之南有贤人焉，字正之，非今所谓贤人者，予慕而友之。
二贤人者，足未尝相过也，口未尝相语也，辞币未尝相接也①。其师若友，岂尽同哉？予考其言行，其不相似者何其少也！曰：学圣人而已矣。学圣人，则其师若友，必学圣人者。圣人之言行，岂有二哉？其相似也适然②。
予在淮南，为正之道子固，正之不予疑也。还江南，为子固道正之，子固亦以为然。予又知所谓贤人者，既相似又相信不疑也。子固作《怀友》一首遗余，其大略欲相扳，以至乎中庸而后已③。正之盖亦尝云尔。
夫安驱徐行，□中庸之庭而造于其室，舍二贤人者而谁哉④？予昔非敢自必其有至也，亦愿从事于左右焉尔，辅而进之其可也。
噫！官有守，私有系，会合不可以常也⑤。作《同学》一首别子固，以相警，且相慰云。
【注释】
①辞：书信。币：缯帛，古人常用作礼物。
②适然：应该，恰好。
③扳（pān）：同“攀”，援引。中庸：不偏为中，不变为庸，即不偏不倚，循常守则。
④安驱徐行：稳步前进的意思。□（lìn）：车轮，这里用作动词。造于其室：这里比喻学习由浅人深的两个阶段。
⑤守：职守。系：牵制，指系念的琐事。
【鉴赏】
本文是王安石向好友曾巩的临别赠言，也是对曾巩《怀友》一文的回赠。当时王安石刚刚二十二岁，正是治学时期。文章表现了王安石与友人间相互倾服信赖、以期携手共进的情怀。文中主要是写曾巩，而把孙正之作为陪衬，并把自己也写了进去。反复强调，参差起落，淡淡写来，却情真意切，语言舒缓有致，笔调从容淡雅。作为一篇送别文章，其立意可谓高远，兼之情意深长，更加耐人寻味。
■ 游褒禅山记（王安石） ■
褒禅山亦谓之华山。唐浮图慧褒，始舍于其址，而卒葬之①。以故，其后名之曰褒禅。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也②。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百馀步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”，今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也③。
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓“前洞”也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒④。问其深，则其好游者不能穷也，谓之“后洞”。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇⑤。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖予所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少⑥。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而予亦悔其随之，而不得极乎游之乐也。
于是予有叹焉：古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少⑦。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也⑧。有志矣，不随以止也。然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑，而无物以相之，亦不能至也⑨。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此予之所得也！
余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉⑩！此所以学者不可以不深思而慎取之也{11}。
四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。
【注释】
①浮图：或作浮屠，这里指僧人。
②褒之庐冢（zhǒng）：慧褒生前居住和死后安葬的地方。
③仆道：谓碑倒在路上。其文漫灭：指碑上的文字因多年风雨侵蚀而模糊不清。漫，浸坏。
④窈然：幽深貌。
⑤拥火以入：手中拿着火把进入深处。拥，持。
⑥记：指题词记游的文字。
⑦夷以近：平坦而又浅近，意指前洞。
⑧瑰怪：瑰丽怪特。非常之观：不寻常的奇观景象。
⑨幽暗昏惑：谓幽深昏暗、迷乱莫辨。无物以相之：没有外物用来相辅助。相（xiàng），辅助、扶持的意思。
⑩谬其传而莫能名：错误地流传而一直不能说出其真相的。何可胜（shēng）道：哪能说得尽。
{11}深思而慎取：深入地思考，慎重地选取。
【鉴赏】
本文是一篇游记形式的议论文。文章开头介绍褒禅山命名的由来，并初步点出华山洞的方位与道旁的仆碑残文，为下文的探幽和议论提供了依据。第二段写游前洞后洞的经过。写前洞，极其简略，大致勾画出轮廓，以与后洞相较，也为下段议论作现实依据。写后洞，颇为详尽，记下游览的全过程。首先渲染气氛，接着写众人“拥火以入”的游程。既出，依然为洞中奇妙之景所牵，于是又冷静地分析一下实际情况：从到达的深度来说，还比不上以往好游者进程的十分之一，完全可以通行；从众人的体力来说，也足以继续前进；从火把来说，也足够用来照明引路。各种条件都具备了，只是主观思想为“怠”所限，以致深为悔恨“而不得极乎游之乐也”。这里叙事愈详，其所寓之理则愈深愈透。
第三段即从实际游览中写心得，发议论。首先以感叹导入，增强情韵。随之以古人作比，引出议论。而由此生发出来的这些心得又是从游洞的实际经历中引申而出的，正反映照，使理说得淋漓酣畅，精辟周备。
第四段以简洁笔触掀起余波，补足心得，回应篇首。作者由路边仆碑，联想到“古书之不存”，而后世“谬其传”者甚多，因之学者就必须探求本源，“深思而慎取”，切不能道听途说、以讹传讹，充分表现了作者严谨的治学态度和一丝不苟的求实精神。末段记下同游四人的名字，以示实有其事以及作者对此次游洞的重视。
文章前两段重在叙事，写游中见闻；三、四段重在议论，写游罢感受。事中寓理，论从事出，环环相扣，愈引愈深，而出之以必然之理，令人信服。如此以具体形象的记游来论证抽象的道理，既使抽象的道理生动、形象，又使具体的记事增加思想深度，显得布局灵活并又曲折多变，在游记中别具一格。而且，本篇虽为说理，但超逸之致却洋溢其间，促人奋发。
■ 妙评
借游华山洞发挥学道。或叙事，或诠解，或摹写，或道故，意之所至，笔亦随之。逸兴满眼，余音不绝。可谓极文章之乐。
——清·吴楚材、吴调侯《古文观止》卷十一
以游喻学，记之兼说体者。
——清·吕留良《古文精选·王文》
荆公《游褒禅山记》云：“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。”余谓“深”“难”“奇”三字，公之学与文得失并见于此。
——清·刘熙载《艺概·文概》
■ 泰州海陵县主簿许君墓志铭（王安石） ■
君讳平，字秉之，姓许氏。余尝谱其世家，所谓今泰州海陵县主簿者也①。君既与兄元相友爱称天下，而自少卓荦不羁，善辩说，与其兄俱以智略为当世大人所器②。宝元时，朝廷开方略之选，以招天下异能之士，而陕西大帅范文正公、郑文肃公争以君所为书以荐，于是得召试，为太庙斋郎，已而选泰州海陵县主簿。贵人多荐君有大才，可试以事，不宜弃之州县。君亦尝慨然自许，欲有所为。然终不得一用其智能以卒。噫！其可哀也已。
士固有离世异俗，独行其意，骂讥、笑侮、困辱而不悔，彼皆无众人之求而有所待于后世者也，其龃龉固宜③。若夫智谋功名之士，窥时俯仰以赴势物之会，而辄不遇者，乃亦不可胜数④。辩足以移万物，而穷于用说之时；谋足以夺三军，而辱于右武之国，此又何说哉⑤？嗟乎！彼有所待而不悔者，其知之矣。
君年五十九，以嘉祐某年某月某甲子，葬真州之杨子县甘露乡某所之原⑥。夫人李氏。子男瑰，不仕；璋，真州司户参军；琦，太庙斋郎；琳，进士。女子五人，已嫁二人：进士周奉先、泰州泰兴令陶舜元。
铭曰：有拔而起之，莫挤而止之。呜呼许君！而已于斯，谁或使之？
【注释】
①世家：家族世系。
②卓荦（luò）：特出。大人：对德高望重者的称呼。这里也指权贵人士。
③有所待于后世者：指期望流芳于后世。龃龉（jǔ yǔ）：上下齿不相合。此处喻与时不合。
④窥时俯仰：指窥测时机，随机应变。
⑤右武之国：崇尚武力的国家。
⑥原：墓地。
【鉴赏】
许平是个终身不得志的普通小官吏。他善趋时尚，屡次得到当朝显贵的推荐，本应一展才华，但最终结局却又极其不幸，作者因此感叹君子贵在自己守节，随意趋时未必能被重用。铭文只用寥寥二十二个字，概括了许平一生遭遇，最后却隐约地归之于天命，也是一种无可奈何的辩解。
本文用了大量的议论之词，充分表达出作者心中的愤懑与不平，笔调深沉含蓄，言下有未尽之意，耐人寻味。