原文
海外自西南陬至西北陬者。
译文
我所经历的海外西部地区是从西南角到西北角的。
灭蒙鸟
原文
灭蒙鸟在结匈国北，为鸟青，赤尾。
译文
结匈国的北边便是灭蒙鸟的巢穴。这种鸟全身羽毛都是青色的，只有尾巴是红色的。
夏后启
原文
大运山高三百仞，在灭蒙鸟北。
大乐之野，夏后启于此儛九代，乘两龙，云盖三层。左手操翳，右手操环，佩玉璜。在大运山北。一曰大遗之野。
译文
灭蒙鸟栖息地再往北便到了大运山。大运山高约二百多丈。
大运山再往北就到了大乐之野。夏后启就曾在这里观赏天乐《九代》舞。当时夏后启乘着两条龙，周围缭绕三层云雾，左手举着羽毛做的华盖，右手手持一玉环，衣佩玉璜。也有说这儿不叫大乐之野，而叫大遗之野。
三身国
原文
三身国在夏后启北，一首而三身。
译文
大乐之野的北边便是三身国。三身国的人都长着一个脑袋、三个身子。
一臂国
原文
一臂国在其北，一臂、一目、一鼻孔。有黄马虎文，一目而一手。
译文
三身国的北边是一臂国。一臂国的人只有半体，只长有一只胳膊、一只眼睛、一个鼻孔。一臂国里有一种马，全身是黄色的马鬃，并有虎斑，这种马只有一只眼睛和一条腿。
奇肱国
原文
奇肱之国在其北。其人一臂三目，有阴有阳，乘文马。有鸟焉，有鸟焉，两头，赤黄色，在其旁。
译文
一臂国的北边是奇肱国。奇肱国的人长有一只臂膀、三只眼睛，一身兼有阴阳两性，行走须骑文马。奇肱国里有一种鸟，长了两个脑袋，红黄色的毛，常随人而行。
形天与帝争神
原文
形天与帝至此争神，帝断其首，葬之常羊之山。乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。
译文
形天与黄帝在这里争战以夺其帝位。结果黄帝砍了他的首级，而将他的残身葬在常羊山。但形天仍不屈服，改用两乳为双目，以肚脐眼为口，挥舞着斧头和盾牌，欲与黄帝决一死战。
女祭女戚
原文
女祭、女戚在其北，居两水间，戚操鱼，祭操俎。
译文
女祭和女戚两位女神就居住在形天与黄帝争战地向北的两条河之间。女祭手中总是提着黄鳝，而女戚总是手托肉盘。
鸟詹鸟鸟
原文
鸟、詹鸟鸟，其色青黄，所经国亡。在女祭北。鸟人面。居山上。一曰维鸟，青鸟、黄鸟所巢。
译文
女祭女戚住所北边生长着（cì音次）鸟和詹鸟（zhān音詹）鸟。这两种鸟的鸟毛是青黄色的。它们飞经哪个国家，就预示那个国家将灭亡。詹鸟鸟身似鸟，但面孔似人，栖息在山上。也有说鸟和詹鸟鸟统称维鸟，两种鸟只是青鸟和黄鸟之分。
丈夫国
原文
丈夫国在维鸟北，其为人衣冠带剑。
译文
维鸟栖息地的北边是丈夫国。丈夫国的人都衣冠楚楚，腰佩宝剑。
女丑之尸
原文
女丑之尸，生而十日炙杀之。在丈夫北。以右手鄣其面。十日居之，女丑居山之上。
译文
在丈夫国的北边有一具女尸。这位女子名叫女丑，生前因受十个太阳灼烧而晒死，直到死后她的右手还遮盖着自己的脸，因为十个太阳总是在天空当头照射，而女丑又住在光秃秃的山上无处躲藏。
巫咸国
原文
巫咸国在女丑北，右手操青蛇，左手操赤蛇。在登葆山，群巫所从上下也。
译文
女丑尸的北边就是巫咸国。巫咸总是右手缠绕一条青蛇，左手缠绕一条赤蛇。巫咸国有座登葆山。登葆山实际是天梯，巫师们都从这里往返于天上和人间。
并封
原文
并封在巫咸东，其状如彘，前后皆有首，黑。
译文
巫咸国的东边就是并封出没的地方。并封是一种野兽，它体形似猪，但头尾各长一只脑袋，全身都是黑色的。
女子国
原文
女子国在巫咸北，两女子居，水周之。一曰居一门中。
译文
女子国，在巫咸国的北边，这是一个岛国，有两个女子住在那里，住处的周围都是水，也有说这两个女子在闰月的时候，像女王一样住在门中。
轩辕国
原文
轩辕之国在此穷山之际，其不寿者八百岁。在女子国北。人面蛇身，尾交首上。
译文
女子国的北边就是轩辕国。轩辕国北邻穷山。轩辕国的人民都长寿，寿命最短的也能活八百岁。轩辕国的国民都长着人样的面孔和蛇样的身形，尾巴缠绕在头上。
穷山
原文
穷山在其北，不敢西射，畏轩辕之丘。在轩辕国北。其丘方，四蛇相绕。
译文
轩辕国的北边是穷山。站在穷山上，没有人敢向西射箭，因为那里便是黄帝居住处——轩辕丘。轩辕丘是方形的，丘上有四条蛇缠绕着，守护着轩辕丘。
诸夭之野
原文
此诸夭之野，鸾鸟自歌，凤鸟自舞；凤皇卵，民食之；甘露，民饮之：所欲自从也。百兽相与群居。在四蛇北。其人两手操卵食之，两鸟居前导之。
译文
轩辕丘的北边是诸夭之野。这里有很多能歌善舞的鸾鸟和凤鸟。这里的人们吃的是凤凰蛋，喝的是天上降下的甘露。人们想要什么就能得到什么。天下所有的兽类这里都有，且与人们相安无事地生活在一起。这里的人们都是两手捧着凤凰蛋滋滋有味地吃着，鸾鸟和凤鸟领着人前行。
龙鱼陵居
原文
龙鱼陵居在其北，状如狸。一日。即有神圣乘此以行九野。一曰鳖鱼在夭野北，其为鱼也如鲤。
译文
诸夭之野的北边是龙鱼居住的地方。龙鱼要么住在水里，要么住在山上。它的身形似鱼。也有说它的身形像（xiǎ音侠）。龙鱼一般是天神、天圣的坐骑。天神、天圣常常乘着龙鱼巡游九天。也有说诸夭之野的北边是鳖鱼，这种鱼的形状似鲤鱼。
白民国
原文
白民之国在龙鱼北，白身被发。有乘黄，其状如狐，其背上有角，乘之寿二千岁。
译文
龙鱼陵居的山再往北便是白民国。白民国的国民全身都是白色的，披头散发。白民国有种坐骑，名叫乘黄，身形似狐，但背上长着角。人要是乘上这种坐骑，便可以长寿，活二千岁。
肃慎国
原文
肃慎之国在白民北。有树名曰雄常，先入伐帝，于此取之。
译文
白民国的北边便是肃慎国。肃慎国有种树名叫雄常。中国每当有圣人出世、替代暴君时，都要到这里来，用雄常树的树皮制成衣。
长股国
原文
长股之国在雄常北，被发。一曰长脚。
译文
肃慎国的北边便是长股国。长股国的人都披散着头发。也有说长股国人的脚很长。
西方蓐收
原文
西方蓐收，左耳有蛇，乘两龙。
译文
西方有尊神，名叫蓐收。有人说他左耳内有一条蛇守护着。他的坐骑是两条龙。
活学活用
霍山，有兽焉，其状如狸，而白尾有鬣，名曰朏朏，养之可以已忧。
这是什么呢？估计你已经猜到了，是猫！猫和狸是什么关系，狸猫你想必知道，那么果子狸你更应该熟悉，果子狸是灵猫科花面狸属。中国古代一直把猫称作“狸奴”，比如《狸奴小影图》，这是宋时李迪画的猫，台北故宫博物院有收藏。再如清朝的任伯年也画了《紫藤狸奴图》。陆游也有一首诗《赠猫》：“裹盐赢得小狸奴，尽护山房万卷书。惭愧家贫策勋簿，寒无毡坐食无鱼。”
他们都知道猫和狸是亲戚，但是他们不知道猫还有个名字叫“朏朏”。从学界公认的角度来讲，猫的驯化比狗要晚很多，在5000多年前埃及人就已经开始养猫，但真正驯化的时间也就3500年。而狗的驯化则早得多，在两万到一万五千年之前。（实际上我并不完全同意这种推测。）
如果你观察一下“朏朏”的字型，会很奇怪它为什么‘月’字旁而不是‘犬’字旁。《太平御览》有段注解“《说文》曰：朏，月未成明也；魄，月始生魄然也。（承大月，月生二日谓之魄，承小月，月生三日谓之朏。朏音斐。）”
猫和月亮联系在一起，实在想象力太丰富了，但是最可笑的是这不是只有中国人才这么狂想。古埃及人更能狂想，他们认为猫是月亮女神（巴斯特）的化身和象征，是掌管月亮、生育和果实丰收的神。所以埃及的女神是人身猫头的样子。其实我在观察猫眼石的时候，不禁会心一笑，猫眼和新月（朏即新月）之间确实非常相似，这应该就是它名字的由来。言归正传，养猫是为了什么？学界有一种普遍的观点，四千多年前，当埃及发明了谷仓以后，谷仓引来了大批的老鼠，同时也引来了大批的野猫。野猫进入村落，接受古埃及人的扔掉的食物，久而久之就成了人类的朋友。这种观点很科学也很合理，我也一直深信这种推测。
不过，《山海经》不是这么认为的，它认为“朏朏，养之可以已忧。”注意，山经一贯的作风都是‘食之’这次完全不同，这次是‘养之’，然后‘可以已忧’。是纯粹把‘胐胐’当作朋友来看待。大概是来消解孤独和忧愁的，与现代人养猫的心情几乎无二。
那么疑点就已经出现在我们面前了，《山经》记载的年代已经开始驯养‘胐胐’了，却没有‘猫’这个字。《尔雅·释兽》中就已经有了‘猫’字，“虎窃毛谓之（戋虎）猫。狻麑，如〈戋虎〉猫，食虎豹。”，也就是说《山经》的成书年代要远早于《尔雅》的成书年代。
在西周的《诗经·大雅·韩奕》中也有猫字，“有熊有罴，有猫有虎。”难道有了‘猫’字以后，古人还不用‘猫’而用‘胐胐’吗？其实《礼记》、《吕氏春秋》等都有养猫捕鼠的描述，说明养猫捕鼠已经非常普遍。宋代陆佃的《埤雅》解释很有意思，“鼠善害苗，而猫能捕鼠，去苗之害，故猫之字从苗”。
但是《山经》告诉我们的完全不是这回事，他们养‘胐胐’是来解忧的。