俗话说：“江山易改，本性难移。”性格上的缺陷也许不是一时半会能改变的，也正是因为形形色色的人，才构成了这个丰富多彩的世界，如果在人际交往过程中，感觉与某些“小人”相处实在太难，请不要放弃，更不要与之为敌，事实上生活中没有真正的敌人，如果有，那也是因为你的处事水平还不够高。
第一节和“仇人”握手言和
在人际交往中，难免出现大大小小、情况各异的磕磕绊绊，大多数人在面对“仇人”的时候，都会有冷淡或恶劣的情绪和灭之而后快的冲动，即使在环境不允许或是没有能力消灭对方的情况下，至少也会保持着一种仇视的态度，说一些让对方不舒服的话，或者背地里暗暗耍一些小手腕，并且见缝插针，乐此不疲。其实，冷静下来想想，在“报仇”的过程中，我们又得到了什么呢？
其实，我们看到过许多报仇的电视剧和电影，有的主人公历经磨难、如愿以偿地报了仇，但是最终他们快乐了吗？或者说解脱了吗？没有。记得有一部电影描述了这样一个故事：
清明的战乱年代，一位庄园的主人因为全家大小被土匪伤害，因而变卖庄园，从此浪迹天涯寻找凶手，开始走上漫长的复仇之路。
家破人亡的深仇大恨谁都想报，可是当庄园主寻遍了很多地方、花了十几年的时间找到凶手时，才发现那位凶手已年老体衰、重病缠身，躺在床上毫无抵抗能力，他用虚弱的声音请求庄园主给他致命的一刀，庄园主人把刀举起，又颓然放下。
庄园主沮丧地走出破烂的小木屋，在夕阳照着的大草原中沉思，他喃喃自语道：“我放弃了一切追求，一直活在悲愤和仇恨中，搭上了几十年光阴，如今找到了仇人，我也老了，报仇又有什么意义呢？……”
也许你会说，电影中的故事是人编写的，但俗话说，“一切文化艺术均来源于实际生活”，编剧者的文学故事归根结底是立足于现实生活，因此，这虽然是电影故事，但提供给人们深刻的反思，而这反思也就是“有仇不报是君子”的道理。
殊不知，一个人要“报仇”所需的投资实在是太大了。不管报得成还是报不成，自己都会大伤元气。
1精力投资太耗神
人体大脑的能量是相对有限的，每天计划“报仇”这件事，要花费很多精神和精力，想到恨之切齿处，心情异常抑郁、情绪剧烈波动，更有可能影响到身体健康，每天被仇恨所困扰，也谈不上愉快幸福的生活。也许，这正是对方所希望的，何必伤了自己让他人看好戏呢。
2时间投资戏人生
人们常说“君子报仇，十年不晚”，可见，报仇是一项长期工程。的确，有些“仇恨”不是说报就能报的，也许是3年、5年、8年、10年、甚至20年、一辈子都有可能报不成。就算仇报成了，自己年华老去、穷其一生、一无所有，回头想想这样的人生又有什么意义呢？
3财力投资不可取
有人每天为了报仇养精蓄锐、处心积虑，哪里有足够的时间来发展自己、来享受生活？可以说为了“报仇”耽误了一辈子的事业，就算不放下一辈子的事业，也要花费不少的财力做部署工作，有的人甚至为了“报仇”不惜倾家荡产，最后落得穷困潦倒，落魄不堪。
一个成熟的人、有智慧的人会分清楚轻重，知道什么东西对他有意义、有价值，“报仇”虽然可消“心头之恨”，但“心头之恨”消了，有可能失去自己，也有可能失去了生命中一些重要的东西。我们知道，人有比较缜密的思维能力，可以依当时需要，做出各种不同的行为选择，因此我们主张“有仇不必报”，和你的“仇人”握手言和。
毋庸置疑，和“仇人”握手言和，说起来容易，做起来却很难。儒家讲究“仁者爱人”，佛教讲究“慈悲为怀”，其实报仇是既不讲仁，也不讲慈，只讲仇。且是以牙还牙，以仇报仇。何况我们都是凡俗弟子，性情中人。可见，要“爱”敌人是多么难。
殊不知，历史上有多少智者以德报怨，写下了一篇篇感人肺腑的华章。多少圣者宽以待人，留下一段段令人钦佩的美好记忆。释迦牟尼佛宽恕十恶不赦的提婆达多，耶稣宽恕出卖自己的犹太，不是他们善恶不分，是非不明，此乃圣者的胸怀。
春秋时期，重耳在曲沃告庙即位，也就是后来的晋文公。虽然晋文公并没有惩罚吕、隙二人的意思，但他们两人却各自心怀鬼胎，寝食难安。于是，他们商量出一个办法，想放大火烧掉皇宫，然后趁着骚乱的时候，将晋文公置于死地。随后便和勃提联络，准备一齐叛乱。
勃提虽然表面答应他们，心里却不以为然，于是暗中去谒见晋文公。晋文公不见，派人告诉他说：“你曾在萍城斩断了寡人的衣袂，寡人一见到这件衣服，就寒心。你又奉惠公之命前去狄国刺杀寡人。当时惠公命你三日内起身，你却在当天就急急地起身了，幸好上天有眼，使寡人不致遭到你的毒手。如今你还有什么颜面来见寡人？再不快走，就将你押到刑场处死。”
勃提听了反而哈哈大笑，说：“当年要诛杀您的，一位是您的父亲，另一位是您的弟弟，连自己的亲人都这样仇视您，何况我呢？我只是个小吏，当时心中只有献、惠二公，哪能容您？以前管仲曾为公子纠射杀齐桓公，虽然目的未达，后来齐桓公仍然用他为相，创立了齐国的霸业。如果您今天不接见我，那就是计较小怨，而放弃霸业，将来恐怕连后悔都来不及了。”
晋文公觉得他的话颇有道理，而且话中有话，于是就接见了他，从而知道了吕、隙的阴谋。
晋文公本来想把吕、隙二人拘捕起来，但因为他们的势力仍然很大，怕打草惊蛇，就决定将计就计。
于是，第二天晋文公秘密出宫，到王城(地名，在今陕西境内，当时为秦国所有)，请秦穆公前来会晤，在秘密商量了一夜后，就安心地等待国内消息。
自从晋文公出了宫门后，宫内随即贴出告示，说晋文公抱病，不能朝议。吕、隙二人非常高兴，就在当天纵火大烧皇宫，命同党紧紧地守着宫门，唯恐走漏消息。他们二人各自提着宝剑，到寝宫去找晋文公。找了老半天，遍寻不着，知道大事不妙，就匆忙离开皇宫。后来被秦国诱杀了。
晋文公在王城看着吕、隙二人被诛杀，一再拜谢秦穆公。又因为怀赢仍在秦国，就以夫人之礼迎接她。秦穆公亲自送他们至黄河渡口。又派三千精兵护卫回国。晋文公本来想把吕、隙的党羽全部清除掉，但后来听了勃提的忠言，赦免了他们。他这种宽大为怀的作风，颇得人心，使得王位安全稳固。
总之，和“仇人”握手言和，是一种利人利己的大智慧。
首先，让自己站在主动的有利地位，从而“制人而不受制于人”，是敌是友，你心里明白，但是迷惑了对方，使对方搞不清你对他的态度，使对方处于“接招”、“应战”的被动态势。在某种程度之内降低对方对你的敌意，也可避免恶化你对对方的敌意。
同时，你还迷惑了第三者，搞不清楚你和对方到底是敌还是友，甚至误认为你们已“化敌为友”，树立了你的高大形象，在这种情况下如果对方不“爱”你，甚至不理你的和平示好而依旧攻击你，那么他将得到一个“没有度量”之类的评语，一经比较，二人的分量立即分出伯仲。
另外，和“仇人”握手言和，在为敌为友之间，留下了一条灰色地带，给自己多留了条后路。释解了敌意，为自己以后的去路与退路开了一个绿灯。
而最重要的是，和“仇人”握手言和，这个行为一旦做出来，时间久了会成为习惯，让你和人相处时，能容天下人、天下物，出入无碍，进退自如，这正是成就大事业的本钱。
俗话说，多个朋友多条路，多个敌人多堵墙。“仇人”是人脉搭建过程中最难面对的。试想，当你把仇人都能当朋友一样对待的时候，还有什么不能放下，还有什么人不能爱？拥有这种度量的人，他本身就已经具有了很大的能量。铸剑为犁，化敌为友，如果过了这一关，就会进入营造人脉的最高境界。
第二节让搬弄是非者无话可说
人间之大，难免会处于各种是非之中。有人曾作过这样的一项调查：对某地居民进行访问，题目是“你平时最害怕什么？”结果竟有一半人(女性的比例更大)回答说：“最害怕背后被人议论。”人言可畏，可见一斑。
的确，在生活中，背后议论人们难免会为之厌恶。我们知道，由于每一个人的认识都有局限性和迥异性，人与人之间的好恶与向背情绪难免渗进个人的议论。人们为什么会害怕被议论呢？这是因为，背后议论别人时往往会不由自主地偏离事物真相。
这就要求，我们在生活中一定要严于律己，使搬弄是非的人无懈可击。同时，与这种人相处，你不能堵上别人的嘴巴，但是你可以通过自己的行为来使你们之间的交往变得容易一点。
1自信做人，坦荡做事
俗话常说，“谁人背后无人说”，其实，只要自己行得正，就不必管他人的议论。我们知道，背后议论，就其内容而言，有些符合事实，有些不符合事实；就其动机而言，有善意的，也有恶意的。不管怎样，关键还是自己要学会正确对待，提高自己的自信心，提高自己的心理承受力。同时，应坦荡置之，不要因听到好议论而忘乎所以，觉得自己一下子高大起来，也不要因听到一些难听的议论而怒发冲冠，耿耿于怀，或痛心疾首、惶惶不可终日。
在20世纪80年代，改革开放时期，某县委书记坚持改革，捅了马蜂窝，流言蜚语顷刻间向他袭来，说他贪污了几百万、搞了四五个女人，生活作风非常腐败，一夜之间，闹得满城风雨。面对这种别有用心的造谣中伤，该县委书记依然我行我素、坦然处之。“生活作风上，我没有做过任何不道德的事”，这是他的自我审度；“他们爱怎么说就怎么说去吧！”这是他对议论的正确态度；“任凭风浪起，稳坐钓鱼台”、“该抓的工作我照样抓，该办的事情我照样办”，这是他对议论的回敬。
最终，流言蜚语在他坦然、自信的宣言和行动中不攻自破。
2正确纠正搬弄是非者的恶习
众所周知，背后议论别人，常常是借议论造谣、中伤、挑拨离间，这是一种不道德的行为，不能迁就，必须正直地站出来，帮助议论者改正不良习惯。
但是，帮助搬弄是非者改正恶习需要一定技巧，否则会伤害对方，害人害己。其中，行之有效的办法是在尊重对方的基础上，以朋友式的态度进行善意的规劝，比如给他讲背后说人的坏处、对自己形象的损害等；同时，还要巧妙地引导对方学会如何正确认识人、评价人。比如，当对方谈论他人时，可以先顺着对方的话音，谈谈这个人确实存在的缺点，然后再谈他的大量长处，从而得出一个正确的结论。
3理智地置之不理也有效
如果对方搬弄是非恶习已成为性格特征，那就干脆不加理睬，“走自己的路，让别人去说吧！”千万不可一听到搬弄是非的话，就立即去找那人对质。这样会使大家都感到很难堪，有时你越解释，别人反而越不相信你。所以，你干脆什么也别说，也不要在意别人怎么说，这样过一段时间，这些议论也就会自行消失。同时，还要保持冷静和理智，不要一时性急，去找那人“算账”，万一打起来那就更难堪了。这样也会使大家把你和他等同起来，看成没修养的人。
记住：君子坦荡荡，小人常戚戚。强者是为自己的目标而活着，只有弱者才会被周围的是非议论所左右。
搬弄不搬弄是非，搬弄谁的是非，都不是我们考虑的事情，我们只要做好自己，做个坦荡正直的人便可，让搬弄是非者无从下手，甚至和你成为朋友。
第三节感化爱占小便宜者
现实社会中，不管是谁，都喜欢和那些豪爽热情、开朗大方的人交往，而都不太愿意与那些爱贪小便宜的人打交道，从而缩小了自己结交朋友的范围。那么，如何与爱占小便宜的人相处呢？
我们知道，任何行为的产生都受一定思想的支配，我们要研究贪小便宜的人，首先要了解贪便宜行为的心理根源。社会心理学告诉我们，“贪小便宜”是行为表现，并不完全是浑身沾满铜臭的利己反映；即使是利己主义者，也非不可救药者，况且各人表现的程度不尽相同。因此，与不同心理状态的贪小便宜者相处，应持不同的态度，用不同的钥匙去打开他们的“心锁”。有些人爱贪小便宜有以下两个原因：
1受社会环境(尤其家庭环境)的影响
这种爱贪小便宜者一般心地不坏，往往是根据自己的实际情况，量力而出，或者因囊中羞涩而习惯了“揩别人的油”。他们缺乏高尚的理性，生活作风随便，自尊心要求低，得过且过，不求上进。但是，性格外向，毫无隐讳，容易让人了解。
因此，同这种贪小便宜者打交道，要注意正面批评，引导他们在学习和工作上下工夫，以提高其思想素养。思想素养提高了，自尊的要求就会随之增长，贪小便宜的毛病便会相应地得到克服。平时，可以讲一些他所钦佩的人宽宏大度、不计较个人得失的事例，使他逐渐意识到自己的不足。
2受一定生活观念支配
这种人，往往具有比较特殊的生活阅历，在生活中受过磨难，生活观常常表现为以“自我”为中心。
因此，同这类贪小便宜者打交道，采取一般化的说教方法，无法解决其观念形态问题，应真诚地与之相处，用自己的博大胸怀去感化他们。在工作、学习、生活中，真诚地、无微不至地去帮助他们，使他们在自己的行动中得到感化。比如，外出时，热情地拉着他，坐车、吃饭、看电影、逛公园、照相争着掏钱，而对他从不表现出一点儿不满和鄙视。
值得一提的是，贪小便宜不管源于哪一种心理状态，冰冻三尺，非一日之寒，要他们一下子改掉并不现实，只能潜移默化，而且允许出现反复。如果一个人去感化犹嫌力量不足，可动员几个要好的朋友共同感化他们。当贪小便宜者真正理解你一颗真诚的心后，他会永远感激你，由此所建立起来的友谊，也一定是纯洁的、牢固的。
另外，对贪小便宜者的毛病，切不可进行讽刺挖苦。因为讽刺挖苦会伤害其自尊，影响思想觉悟的提高，还会破坏彼此之间的感情。
相信我们都知道管仲和鲍叔牙的故事。
年轻时候，管仲家里很贫穷，常常占鲍叔牙的便宜，后来两人合伙做买卖，分利润时，都是管仲取大部分。但是，鲍叔牙毫不在意，在几十年的相处中，始终对管仲很好。后来，鲍叔牙辅佐齐桓公，管仲也当了齐国的宰相，出谋划策，和鲍叔牙一起帮助齐桓公称霸诸国，最终齐国大治，两人也名留千史。
管仲谈起鲍叔牙时说，“我贪图便宜，但鲍叔牙不认为我贪婪，而是说他知道我是因为贫困。”
因此，爱贪便宜的人被暂时的利益蒙住了眼睛，你一定要善意对待，从而扩大结交朋友的范围。要知道，善于与他们相处，他们还有可能成为你成长和发展的另一扇门呢。
爱占小便宜的人都是人们敬而远之的对象，这时，只要你稍加用心，就能轻松把他收到人脉网中。
第四节打开性格孤僻者的心扉
在人际交往过程中，性格孤僻者是最难相处的人员之一，他们感情内向，整日郁郁寡欢、焦躁烦恼，喜欢把自己关在樊笼里。与之相处时，你常常会感到莫名的心境阴沉，缺乏生活乐趣。即便是言笑，也会莫名地有些不自然。于是，你把这些人归结为怪胎，避而远之。