49.师姑是女人
智通禅师在归宗禅师处参禅时，有一天晚上巡堂，大叫道：“我开悟了！我开悟了！”
三更半夜地众多僧人听了吓一跳。第二天上堂，归宗禅师集合大众问道：“昨夜是谁自称已开悟了，请站出来！”
智通走出来，直接地说道：“是我！”
归宗以为他悟到了什么高深的禅旨，问道：“你是悟了什么呢？”
智通答道：“我悟的道不能说。”归宗道：“如来降世，为示教利喜，总可方便一说。”
智通低声细语地说道：“师姑原来是女人做的。”
结果自然是众多僧人哄堂大笑，只有归宗禅师惊异地看着这个和尚说：“是的，你果真悟道了。”
师姑，是在家学佛的女居士，师姑是女人的问题，自古就没有人怀疑过，但智通经过千辛万苦，才懂得这问题。
智通说：“师父，现在我要告辞了，我要下山去云游。”
众僧又吃了一惊，这个和尚悟到了“师姑是女人做的”，本来没有什么稀奇的，可是他居然因此就下山云游，实在是太目中无人了。
可是归宗禅师却不是这样想的，他认为这个和尚是到了下山的时候了，于是不再挽留他，提着斗笠率领众僧送他出寺。到了寺门外，智通和尚接过斗笠，大步而去，再也没有留恋之意。
众僧向归宗禅师问道：“他真的悟道了吗？”
禅师感叹道：“这个和尚实在是前途无量啊，连‘师姑是女人做的’都参透了，还有什么禅道悟不出来呢？”
[禅中智慧]
“师姑原来是女人做的”这个道理众人皆知，可是有谁能从中悟到佛理呢？这句话从智通的嘴里说出来，却蕴涵着另一种特殊的意义——世间的事理，一通百通。”
50.修行
慧能禅师之后的禅师们，沿着慧能的“但行直心、不着法相”的禅修之路，日益将禅的意味渗透到日常生活之中，形成了一种随缘任运的态度。
有个弟子问慧海禅师道：“师父，您到底有什么与众不同的地方，能够活得如此潇洒自在呢？”
慧海回答说：“也没什么啊。如果说一定要有，那我与众不同的地方就是困了睡觉，饿了吃饭。”
弟子大吃一惊地反问道：“这算什么与众不同？每个人都这样子的呀。”
慧海听了呵呵一笑，说：“我吃饭的时候就是吃饭，什么其他的也不想，吃得安心舒坦。睡觉的时候就睡觉，所以也从来不做噩梦，睡得轻松自在。”
慧海禅师顿了一下，接着说道：“而世间的芸芸众生，吃饭的时候盘算着如何防备别人掠夺自己的财产，食不甘味。睡觉的时候又寻思着如何去掠夺别人的东西，浮想联翩。这样子看来怎么会每个人都一样呢？”
弟子听了大有感悟，说：“如此看来，我们平常做事，还是要多多保留一份平常心，用心去感受这个世界呀！”
“嗯，有些意思，”老禅师高兴地说，“你能够拥有平常心，就说明你开始入门了。等你能做到不。留平常心，无所住而生其心，那才是真正悟道了。”
[禅中智慧]
禅宗强调本心不是空洞的，日常的行住坐卧、见闻觉知都是本心的流露、表现、作用。随顺自然的平常行为，既是禅修的方法，也是禅修的境界。
51.打破酱坛
百丈禅师是马祖道一禅师的徒弟。一天，马祖派侍者送了三坛酱给他。当百丈禅师收到三坛酱后，立刻鸣钟集众上堂，指着坛酱对大众说道：“这是道一派人送来的盐酱，你们如果有人悟道就不打破它，如果全体都不能悟道就打破它！”
一寺学僧们面面相觑，无人回答。
百丈禅师见大众无语，“嘭”的一声，便用拄杖把三坛酱缸都打破了。
侍者从大雄山回到马祖禅师那里，马祖禅师便问道：“你把酱送到了吗？”
侍者答道：“送到了。”
马祖禅师再问道：“百丈收到我的盐酱以后，有什么表示？说了些什么？”
侍者回答道：“百丈禅师收到盐酱后，就集合大众上堂，因没有人悟道，就用拄杖把酱缸都打破了。”
马祖听后，哈哈大笑，非常高兴地赞美道：“这小子不错！”
后来马祖带了口信给百丈禅师，希望他将修行的近况不时地写信回来报告。
百丈禅师在回函上诚恳地写报告说道：“老师！谢谢您的关心，自从将酱缸打破以后，30年来，弟子从来不曾缺少过盐酱。”
百丈禅师打破了酱坛，意即我们的禅道，什么都不缺，就不用老师烦心了。马祖道一禅师非常满意，特意写了八个字送给百丈禅师，此八字为“既不缺少，分些给人”。
后来马祖创了禅林，百丈就立了清规，从此中国供给青年学者参学的禅林就繁衍不绝了。
[禅中智慧]
禅师们彼此来往，看似平常，但他们都另有一番含意；盐酱是生活中不可缺的食用东西，将盐酱送给百丈禅师，意即要他照顾生活中的禅道，不可离开了生活而去盲目修炼。
52.禅师送金箔
在一个寒冷的冬夜，有一个乞丐来求助荣西禅师，哭诉道：“禅师，我的妻儿已经多日未进粒米。我尽可能地想给他们温饱，始终不能办到。连日来的霜雪使我旧病复发，现在我实在是精疲力竭了，如果再这样下去，妻小们都会饿死。禅师，请您帮帮我们吧！”
荣西禅师听后颇为同情，但是身边既无钱财，又无食物，如何帮他呢？不得已只好拿出准备装饰佛像的金箔说道：“把这些金箔拿去换钱应急吧。”
听到这话，座下的许多弟子都很惊讶，纷纷不满地抗议道：“老师，那些金箔是替佛装金的，您怎么能轻易地送给别人？”
荣西禅师非常平静地对弟子说：“也许你们无法理解，可是我实在是为尊敬佛陀才这样做的。”
弟子们一时无法领会老师的深意，愤愤地说道：“老师，您说是为了尊敬佛陀才这么做的，那么我们将佛陀圣像变卖以后用来布施，这种不重信仰的行为也是尊敬佛陀吗？”
荣西禅师不再辩解，只是说：“我重视信仰，我尊敬佛陀，即使下地狱，我也要为佛陀这么做。”
弟子们仍然不服，还是嘀咕个没完。荣西禅师于是大声斥责道：“佛陀修道，割肉喂鹰、舍身饲虎在所不惜。佛陀是怎么对待众生的？你们真的认识佛陀吗？”
[禅中智慧]
佛讲求行善，它是一种精神，决不受外物干扰。
53.真正的佛法
有心禅师穗高望重，博学多闻，担任寂相寺住持，来此向他问道的人非常多。他有一位师弟名叫有得，根机迟钝，一目失明，平常都帮师兄做一些幕后工作，从未对客说法。
一天，有一禅僧来寺参访，希望能当面请求开示。有心禅师刚好出门，有得师弟只好硬着头皮以“无言对答“的方法来接见这位禅僧。
两人对面而坐，都不发一言，只是用手指比划，不久之后，禅僧非常欣喜地向有得礼拜告辞。
禅僧路上遇到有心禅师，连夸有得实在是个了不起的禅师，并滔滔地述说着他向有得请益的经过：“首先，我竖一指，表示大觉世尊，人天无二；他就竖起两指，表示佛、法二者，一体两面，是二而一。之后，我竖三指，表示佛、法。僧三宝，和合而住，缺一不可；他就在我面前捏起拳头，表示三者皆由一悟而得。至此，我已技穷，只得向他礼拜而出。”
有心禅师一回来，有得就非常气愤地向他报告道：“刚才有一个禅僧非常无礼，他一进门向我瞧了一眼，接着就竖起一指，讽刺我只有一只眼睛！我因他是来参访的禅僧，对他客气，所以我就竖起两指，表示他有两只眼睛，非常幸运。谁知道这个人非常无礼，竟然举起三只指头，暗示他和我两个人只有三只眼睛，你说气不气人？因此我举起拳头，正要好好揍他一顿，他却急忙磕个头跑掉了。”
有心禅师听后，说道：“一切皆法，一切皆禅！有得，你会吗？”
有得茫然无对。
[禅中智慧]
真理是朴素的，不需要任何装饰。
54.伎俩
卧轮禅师认为自己已成正果，为此曾作了一首偈说：“卧轮有伎俩，能断百思想。对境心不起，菩提日日长。”
六祖慧能禅师听到这首偈后，对徒弟说：“这首偈还未真正明白佛法真义。如果依据这首偈来修行，就死掉了。对境心不起，认为这是功夫好，是错误的。我们修道成佛是成活佛，绝不是死在那里，变成金木土石，那还成什么佛呢？那样不能起作用，不能度生，一点价值都没有。”
于是，六祖也作了个偈子：“慧能没伎俩，不断百思想。对境心数起，菩提作么长？”
徒弟请禅师开示。
六祖禅师说：“所谓有伎俩，即是有功夫，心有所住，不空荡，着在功夫上了，这就是法执，是不行的。思想用不着断，断了就不能起作用了，假如断除了思想，像一块木头、石头，那还有什么用呢？凡事一念不生，同样也不能起作用，所以我说，对境心数起。譬如我们说法，也要起心，也要动念呵！听法也不能不起心动念，虽起心动念而不着相，等于没有起心动念。菩提是妙明真心，不增不减，不生不灭，即使修成果地佛，也没增加一分，怎么会有所增长呢？”
徒弟们言下有悟。
[禅中智慧]
禅认为，只要内心纯真，外物就不会侵害它。