陈峰淡淡一笑，道：“步骤和状态意义是不同的，在阴阳的变化规律中，有两个明显的特点，一是阴阳相互消长；二是阴阳相互转化。阴消阳长和阳消阴长都为一个量变过程，特点是双方的量变可以引发整体的质变；重阳必阴和重阴必阳都同为一个质变过程，特点是双方的质变转换会引发双方量变趋势的改变；在阴阳的运动变化规律中，于是就存在了几个非常重要的具有标定作用的坐标点，它们分别为两个阴阳平衡点和两个阴阳极限点，两个阴阳平衡点都显示为双方在量上的对等均衡，两个阴阳极限点都显示双方在量上发展的最大极限。你好好领悟这些，对于你以后突破天人合一之境可是非常有用处的。”
“如果这样的话，我会记下来。”藤原千雪道。
陈峰继续侃侃而谈道：“在中国古代，道教和佛教都曾盛极一时，这也衍生出诸多学问，而从这些古文言论里，若能抽丝剥茧是非常有效果的，当然，不能否认，这里面有不少内容会是泛泛而谈，毕竟这些东西历经年代久远，说不得许多东西都是后世不懂之人加工而成。”
“在阴阳的运动变化过程中，阴阳平衡点有两个，一个在阴消阳长过程之中，一个在阳消阴长过程之中，在整个阴阳运动变化中，阴阳平衡状态也有两处，一年四季变化中的春分和秋分是生活中最直接的例子。古人为了更加简洁明晰的表达阴阳，便将阴阳变化规律中的阴消阳长状态以‘木’的形象来替代表示，将重阳极限状态以‘火’的形象来替代表示，将阳消阴长状态以‘金’的形象来替代表示，将重阴极限状态以‘水’的形象来替代表示，将阴阳平衡状态以‘土’的形象来替代表示，于是就产生出了金、木、水、火、土这五种物质。金、木、水、火、土为阴阳运动变化过程中的五种不同存在状态，它既是动态的又是相对静态的。古代张景岳在《类经图翼》中说‘五行即阴阳之质，，阴阳即五行之气，气非质不立，质非气不行，行也者，所以行阴阳之气也’，此一语道破天机也。五行是阴阳二气交互作用的产物，阴阳才是五行变化的原动力。”