为什么那些无功也无过的人地位最稳固十语九中，未必称奇，一语不中，则愆尤骈集；十谋九成，未必归功，一谋不成，则訾议丛兴。君子所以宁默勿躁，宁拙毋巧。
十句话有九次都说得对，未必有人称赞你，但是如果有一句话没说对，那么就会受到众人指责。十个谋略有九次成功，人们不一定把功劳给你，但是如果有一次谋略失败，那么批评、责难之声纷至沓来。
这就是君子宁可保持沉默也不浮躁多言，宁可装作笨拙也不显露机巧。
世界上存在一种奇怪的现象--为什么那些什么都不说、什么都不做的人，无功也无过，地位最稳固？而有的人做得非常棒，为什么却得不到上司的重用？甚至稍稍有一点疏漏，就会遭到上司责骂？其中究竟隐藏着哪些不可告人的秘诀？
究其原因，就是前者深谙人情世故。知道什么时候该说，什么时候不该说，知道如何做才恰到好处。他们的一举一动都符合为人处世的黄金标准--中庸之道。而后者则固执己见，在复杂的人际关系中晕头转向，不知自己身在何处，为了图一时口舌之快，得罪了不少人，最终招致“杀身之祸”；或者逞一时之强，偏激猛进，直至步入人生的死胡同，在墙上碰个头破血流，脑浆涂地……以一句话概括，就是说话做事欠策略。说不到点子上，说了也白说！做事不到位，做了也白做！
乱吃东西可以死人，乱说话可以遭祸。此话虽俗，却是真理。在现实中我们一般不会乱吃东西，更多的则是说话办事上的错误。不懂人情世故，胡乱说话确实让人多走弯路、头破血流！
三国时期的祢衡年少才高，目空一切。建安初年，二十出头的祢衡初到许昌。有人劝他结交陈群、司马朗。祢衡说：
“我，怎能跟杀猪、卖酒的在一起？”劝其参拜当时的名流苟某、赵某，他回答道：“苟某白长一副好相貌，如果吊丧，可借他的面孔用一下；赵某是酒囊饭袋，只好叫他看厨房了。”这位才子只与孔融、杨修意气相投，尽管如此，他还对人说：
“孔是我大儿，杨是我小儿，其余碌碌之辈，不值一提。”可见，他乱说话到了何种程度！
献帝初年，大将军曹操召见祢衡。祢衡看不起曹操，抱病不往，还口出不逊之言。曹操求才心切，为了收买人心，还是给他封了个击鼓小吏的宫。一天，曹操大会宾客，命祢衡穿戴鼓吏衣帽当众击鼓为乐，祢衡竟在大庭广众之下脱光衣服，赤身露体，使宾主讨了个没趣。
曹操恨祢衡入骨，但又不愿因杀他而坏了自己的名声。
曹操心想像祢衡这样狂妄的人，迟早会惹来杀身之祸，便把他送给荆州的刘表。祢衡替刘表掌管文书，颇为卖力，但不久便因乱说话得罪众人。刘表也聪明，把他打发到江夏太守黄祖那里去。祢衡为黄祖掌管书记，起初干得也不错。后来黄祖在战船上设宴，祢衡说话无礼受到黄祖呵斥，祢衡竟顶嘴骂道：
“死老头，你少啰嗦！”黄祖急性子，盛怒之下把他杀了。此时，祢衡年仅26岁。
不怕没文化，就怕乱说话。祢衡的文化不可谓不高，但他以一点文墨才气便轻看天下，到处乱说话，最终因一言不慎冲撞权势人物而被杀。这就是乱说话的下场。很多时候，十个正确抵不了一个错误！
话说多了，总会有出错的时候，因此说话做事之前需先冷静判断--哪句话不该说，哪件事不该做！
《菜根谭》中说：“处世不必邀功，无过便是功；与人不求感德，无怨便是德。”它的意思就是，为人处世不必想方设法去追逐名利，其实只要能够做到不犯常识错误就是最大的功劳；施舍恩惠给别人不必要求对方感恩戴德，只要别人没有怨恨自己，就是最好的回报。那些深谙人情世故的“人精”都很明白这个道理，他们处处小心，保证自己不在处世中犯傻。
说得多、做得多，显露出来的错误也就越多。内心的真实想法就会暴露，让人轻易抓住你的弱点。就这样，你不知不觉成为别人的眼中钉、肉中刺，他们自然会想尽办法整你。比如在单位内部，一些同事看你出错的时候，会抓住你的把柄，跑到上司那里说坏话，将你的缺点无限放大。上司如果不是明白人，就会对你举起大棒，于是你就会因多说话、多做事而遭受打击。
说错话的危害，比闭紧嘴巴不说话还要大。由此可见，我们为人处世的时候，一定要牢记--能说不代表会说，只有在该说的时候说，不该说的时候沉默，这才真正称得上聪明和有口才！
某外贸公司，新来了一位美女，震惊了整个部门，大家都讨论与她有关的一切话题。这天，几个同事聚到王晋的跟前，让他帮忙分析一下这个美女的来路。
王晋被问得实在烦了，就随口说了句：
“你们真是笨，难道没注意吗，她经常从老板的办公室门口经过，有时还会进去呆一会。而且，经理见了她都要主动点头微笑！”
“哇，原来如此！”同事们张大嘴巴，像听到一个天大的秘密似的，兴奋至极地走开了。
王晋并没把自己的这句话当回事。但次日中午刚下班，女孩就一脸严肃地把他叫到公司的会客室，把门关上，瞪着一双愤怒的眼睛，质问他：
“你昨天瞎编什么？”王晋晃着脑袋想了想：
“没有啊，怎么了？”女孩哼地冷笑一声：“你是不是不编故事就活不下去，为什么说我是老板的情人？”王晋出了一身冷汗，这才想起来，昨天自己的一句敷衍之语，一传十，十传百，传到女孩耳中，竟成了“她是老板的情人”。
他急忙道歉：
“对不起，我不是故意的，只是跟他们开玩笑。而且，我只是实话实说，说你经常去老板办公室而已，‘你是老板的情人’绝对不是我说的。”事情到了这一步，越解释只会越说不清楚。事实上，女孩确实跟老板有关系，只不过并非“小蜜”，而是老板的小女儿，刚从国外留学回来，想悄悄在公司实习一段时间。
千万不要以为自己年轻，就可以信口开河；千万不要因为缺乏经验，就放纵自己成为让人讨厌的大话筒！一个聪明的人懂得独善其身，懂得沉默的力量，这样才会让人刮目相看！
俗话说：
“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”中国人自古就讲究说话和办事的“度”。这个“度”就是恰到好处。在倾听与回应、幽默与玩笑、赞美与批评、拒绝与答复、说服与劝导、辩解与圆场、问话与答话中，掌握了这个“度”，你将会在激烈的竞争中立于不败之地，成功自然也就水到渠成。
有个公关经理，在外面偶遇多年不见的朋友，两个人去饭馆喝酒。
他被几句好话和几杯好酒灌得迷迷糊糊，把自己正负责的项目全盘托出。没想到的是，这位老友如今已是竞争对手的公关经理了。公司的商业机密就这样轻易地被窃取，他因此被解雇了。
我们一定要牢记--话多不是福，沉默才是金！谨言慎行未必能保证你万事无忧，但至少是一种聪明的处世态度。宁可成为别人眼中笨拙的人，也不要成为一个自作聪明的人！整天抖机灵、耍心眼，把自己树为别人打击的靶子，这不是傻蛋是什么？
下面是过来人袁岳先生总结的几条必须掌握的人情世故，希望能对你有所帮助。
1.即使不是大人物，也要用请教的态度和口吻与之对话，因为人不可貌相，良师益友往往来自不起眼的生活与工作中。
2.即使不是服务人员，在朋友或者同事有客人来时也应该主动倒水。这样会让朋友、同事很有面子，也会让客人觉得你的朋友、同事很有威望。他们会特别感谢你的姿态。
3.有不同地位的朋友在的场合，要保持微笑，体贴地招呼那些内向、不为人注意、可能有点儿自卑的朋友。在社交中帮助弱势者会得到别人的感激。对于社会地位较低者，尤其是自己不能适应的生活条件与生活习惯时，尽量不要表现出厌恶的表情。
4.在没有充分把握的时候，用“争取”与“尽量”这样的口吻回答别人的邀约，承诺了就要尽最大能力去履行。
5.好汉不吃眼前亏，如果问题争执不下，就不要继续火上浇油。
冷静下来，多收集一些数据材料，想得更明白点儿再说。
做人要中庸，做事要一流好动者，云电风灯；嗜寂者，死灰槁木。须定云止水中，有鸢飞鱼跃气象，才是有道的心体。
生性好动的人就像云中的闪电一样飘忽不定，又像风中的残灯一样忽明忽暗；而一个嗜好安静的人就像火已经熄灭的灰烬，又像已毫无生机的枯木。以上这些人都不合乎中庸之道。应该像在静止的云中有飞翔的鸢鸟，在静止的水中有跳跃的鱼儿，这才算是达到有道的境界。
读大学的时候，我很不喜欢孔圣人，认为他的中庸之道是鼓励抹杀个性，势必造成平庸之辈的泛滥。等后来踏入社会，我越来越体会到中庸之道的真正价值。刚入社会时，天不怕地不怕，总想表现自己最强的一面，什么都想做都想争，结果不仅吃尽苦头，而且还遭受周围人的白眼和冷笑。残酷的现实让我明白：为人处世，中庸必不可少。
中庸是为人处世的法宝。
对于什么是中庸，并不是人人都了解。宋朝程伊川先生说：
“不偏于一边的叫做中，永远不变的叫做庸。中是天下的正道。庸是天下的定理。”所以，中庸也就是合乎规律，符合规律也就是符合“道”。
所谓中庸，在哲学上讲就是一个做人做事的“度”。
中庸之道要求我们为人处世恰到好处。在做人方面，《菜根谭》
有过这样的要求：
“气象要高旷，而不可疏狂；心思要缜密，而不可琐屑；趣味要冲淡，而不可偏枯；操守要严明，而不可激烈。”一个人的气度要高远旷达，但是不能太狂放不羁；心思要细致周密，但是不能太杂乱琐碎；趣味要高雅清淡，但是不能太单调枯燥；节操要严正光明，但是不要偏激刚烈。具体来说，就是看待问题，要有一个合理客观的尺度，不偏不倚。
我经常听朋友说做生意的关键就在于做人。人做得好，生意自然就做得好。但如何做人呢？如何把人做好呢？这正是我们所要讨论的。
我认为做人要恪守中庸之道。只要我们做人恪守中庸之道，就不会偏激愤青，我们的人际关系就会和谐，我们的朋友就会越来越多。这个世界之所以丰富多彩就是因为有各种不同的事物，有各具特点和特色的人。以中庸的态度做人，那么我们就能接受不同的人或事，就能忍受各种不同人和事物的刺激和激发。我们观察人或事物才会更加全面，得出的结论就会更加的接近真理。
这个不偏不倚的中庸，绝非“和稀泥”，而是公平与合乎理性。若是理解错误，效果可就差了十万八千里。有不少人对中庸理解错误，认为它就是提倡得过且过什么都不做。其实恰恰相反，中庸要求我们在做事的时候，追求极致，一定要达到最好的效果。
有人问知名导演李安为何有勇气拍《色·戒》这样限制级电影？李安这样回答：
“我的个性比较温和，一般不会做比较悲怆或者比较决绝的事情，可是我的勇气和诚意让我可以去触摸这些题材。在生活中，我不是一个爱走极端的人。我觉得做人可以很温柔很中庸，做艺术不能手软。这是我的个性，探索题材要大胆、要深入，言别人不能言，掷地有声!”
做事要一流，就是做事一定要走极端！古人说：
“取法其上，得乎其中；取法其中，得乎其下；取法其下，法不得也！”意思就是说，如果一开始的目标是一流，最后得到的结果可能只是中流。如果一开始的目标只是中流，最后得到的效果可能就是末流；如果刚开始的目标只是末流，那么你就会什么也得不到！这就告诉我们在做事情的时候，绝对不可采取中庸的办法。对于一件事，我们不仅要把目标定位最上等，而且在实际的执行中也尽量做到最好，这才是中庸要达到的效果。如果开始就追求不上不下，结果肯定是什么都做不好。
现在许多人做事浮夸马虎、敷衍了事，每天早晨往单位的椅子上一坐，什么也不管，什么也不做，就知道当一天和尚撞一天钟。还有的人，投机钻营、偷工减料，把工作当成谋取个人利益的平台。这样做事，既称不上一流，也达不到中庸的要求。我们看看全国出现多少豆腐渣工程就知道了！有人开玩笑说，从楼顶使劲砸一块砖，可以直接贯穿到楼底--这就是关于豆腐渣工程辛辣的讽刺！盖一座百年不倒的房子和盖一座20年就要推倒重来的房子，其对质量的要求是完全不同的。
为什么日本人、德国人生产的产品那么受世人推崇，由于他们做事一流的态度，做工精细、一丝不苟。难道我们中国人的智慧比德国人、日本人差很多吗？非也！只是我们中国人实在过于“聪明”了，把做人要中庸的智慧，错误地用在了做事上。实际上，在做事情时一定要追求一流，这两者岂能混为一谈？如果在本应认真做事的时候还阴险地玩“太极”，这不是忽悠全国人民忽悠你自己吗？
真正懂得中庸的聪明人，就会区别对待做人和做事，注重在日常生活中提升自己的格调，不偏激、不糊涂，以理性为基础，以公正为前提，以通达为尺度，从而实现做人与做事的双成功！
让对方做主角，自己心甘情愿当配角居卑而后知登高之为危，处晦而后知向明之太露，守静而后知好动之过劳，养默而后知多言之为躁。
处在低矮的位置，才知道攀登高处的危险；在昏暗的地方，才知道当初的光亮过于刺眼；持宁静的心情，才知道奔波的辛苦；保持沉默的心性，才知道多言带来烦躁。
一部电影中往往只有一个或两个主角，这个主角该由谁来扮演呢？
自然是最合适的人出演，这样的话做主角的只是那么一两个，多数人都将出演配角的角色。
在社会交际中，我们也常常面临着是做主角还是做配角的选择，当然每个人都希望自己能够出演主角，这是人的一种自我表现的本能。
但是你不可能永远做主角，大多时候你都将以配角出现。在一些特别的社交场合中，有些聪明的人总会心甘情愿当配角，让对方当春风得意的主角。对他来说，这并不是一种失败，甚至可以说这是一种决策性的胜出，他让出的只是一个主角的虚名，而赢得的却是真正的实惠。
真正聪明的人总能一眼看出这其中的诀窍。事实上也确实如此，如果你想赢得别人的好感和信任，最巧妙的办法就是让他做主角，而你心甘情愿地当配角。你满足了他的表现欲，他就会满足你的一切。
比如你想与某个重要人物结交，或是有什么事需要朋友帮助，这时你就需要把主角让给对方，使对方过一把主角瘾。等对方心理满足后，他就会配合你，心甘情愿地帮你解决一切难题。
三国时期，有一单“生意”可称经典之作，那便是“三顾茅庐”。刘备听说南阳诸葛亮有经天纬地之才，于是亲身前往相邀。一顾茅庐，诸葛亮避而不见，张飞耍起了牛脾气，大骂诸葛亮，可刘备制止了他；二顾茅庐，诸葛亮仍不相见，一向稳重的关羽也耐不住性子了，可刘备仍然毕恭毕敬，以表诚意；三顾茅庐，诸葛亮故意刁难迟迟不与相见，三位当世英雄站在阶下几个时辰，最后诸葛亮才答应出山。