童生试，乃孔圣两千年前钦定，自从实行以来，涌现了大批文秀修士天才。每三年一试，在春天的三月份。两年之后，便是第六百六十六次童生试。
当听到这个数字时，白羽不禁莞尔一笑，顺顺顺！看来老天爷也在帮他啊。
童生试，每个有向文之心的人都可以参加。不过上次童生试，武平县参考的人数仅有一万之余。武平县200万人口，竟然只有一万人参加，这也说明了文修并不占人心。
不过，这可不是说童生试就十分容易得中。万中取百，是为正式童生，可留任朝堂为官；百中取十，是为圣赐童生，可以接受圣庙的文力灌顶，开启文宫，正式踏上文修一途。
要考童生试，白羽便要进前十，因为只有那样才能成为真正的文修。千分之一的机率！不过白羽不怕，因为咱可是穿越过来的，脑海中装的可都是满满的诗词经文。虽然前世并非学霸，但是这次他要做考神！
白家的力量还是蛮大的，一上午的时间，便把众圣的名著经典一股脑都拉到了白羽的小院子里，十辆牛车，九车竹简，一车书本。
白羽就纳闷了，为什么不能都用纸张写出来？非要搞什么竹简，又沉又重，而且没有几个字！
随手翻看，入眼的便是一些文言文，感觉心里有些烦躁。白羽知道现在不是看书的时候，便坐在地上，遥望天空。
只见虽然艳阳高照，但还是依稀能看到一颗星辰闪烁着微光，那便是文曲星，孔圣陨落后留给人族文人修士的瑰宝。传言文修大成者，可以借文曲星之力，甚至连同阶武修都不是对手。
白羽真的很期待。成为强者，恐怕是神州大陆每个人的心愿吧。
以前一直没有在意，这几日熟读古籍，才发现原来这个世界的名字叫神州大陆，让白羽感觉很亲切，中国古代不也称之为神州吗？
每日除了练习两小时的太极拳，白羽就是看书，因为这如同一座小山一般的竹简堆在房间里，白羽感觉很不爽，于是发奋读书，没日没夜，夜以继日。
三个月之后，白羽终于熟读了一遍屋里所有的书籍。不过，他也发现了很多疑惑的地方。
中国古代春秋时期，各种思想流派争鸣，以孔子、老子、墨子为代表的三大哲学体系，最终形成了诸子百家争鸣的繁荣局面。而诸子百家流传最为广泛的便是法家、儒家、道家、墨家、阴阳家、名家、杂家、农家、小说家、纵横家。
传统上百家的划分，最早源于司马迁的父亲司马谈，他在《论六家要旨》中将百家首次归为：阴阳、儒、墨、名、法、道。后来，刘歆在《七略》中，又增加“纵横、杂、农、小说”等为十家。班固在《汉书。艺文志》中袭刘歆，并认为“诸子十家，其可观者九家而已。”后来人们去“小说家”，将剩下九家称为“九流”。而到现代，吕思勉在《先秦学术概论》一书中再增“兵、医”两家，称谓十二家。
而在神州大陆，却不是这样，而且有很大的差异。孔圣出世的年代里，百家得到了繁荣的发展，但奇怪的是当时并没有老子这个人，也就没有了所谓的道家。或许是因为在这个世界里，大家都在追求力量的巅峰，而道家少私寡欲，道法自然的思想显然不符合主流。
还有就是小说家在神州大陆至始至终都没有出现，因为这是个可以修炼的世界，不管是文修还是武修，大成者都拥有鬼神莫测的威能。如果整天去幻想，还不如自己去修炼。
而神州大陆全民修武修文，种地的人实在太少，农家也难以盛行，便被化作了医家。因为医家不仅治病救人，还有采药炼丹之能，而农家注重农业生产的理念正适合培养药草，于是乎，农家便被化作了医家的一个小分支。
于是乎，神州大陆盛行的九流却是这个版本，“儒家、墨家、法家、名家、纵横家、阴阳家、杂家、兵家、医家。”
当然，大道还是儒家，以孔圣、孟亚圣、荀半圣为主流。当然，其他几家的代表人也一一封圣了，只不过没有儒家的名声大。
墨家的墨子墨亚圣、法家的韩非子韩亚圣、名家的邓析邓亚圣、纵横家的鬼谷子鬼亚圣、兵家的孙武孙亚圣、阴阳家的邹衍邹半圣、杂家的吕不韦吕半圣、医家的扁鹊扁半圣。
连同孔圣在内的11位圣人便是当时文修的最强力量，而他们的著作，也是童生试必考的内容。当然，文修一途历经两千年下来，陆陆续续又有很多人封圣，不过却都是半圣，未有亚圣。谓此，文修一共有一圣六亚圣，还有众多半圣。
而这几年新晋半圣的著作，也是必考内容。恰巧赵国十年前，有一位新晋半圣，想来童生试必考其理念思想。
此人名为万集，乃孟亚圣高徒万章的第二十三代子孙，他是忠实的儒家学派拥护者，著作也多合儒家仁爱的思想。但是在其成为半圣的当天，便发文于神州大陆，直击荀子，说其乃儒家学派的叛逆者，因为荀子主张人性恶，而孟子主张人行善，万集又是孟亚圣的当代传人，当然要宣扬自己这派的思想打压荀子一派系。
而且荀子虽说是儒家大圣，但是他的思想却是和法家相近，其弟子更是法家的代表人物韩非子韩亚圣，这就免不了有人要说闲话了。
因此，如果童生试之上出现万集的言论让自己解释后，就要小心回答了。如果支持万集万半圣，那就得罪了荀子荀半圣甚至荀子那一派系的人。如果为荀圣辩护，那就不免得罪万半圣，万半圣乃赵国人，这般做就是不支持本国的圣人，此乃叛国！
一想到这里，白羽就觉得头疼。
看来文修之间的争斗，也不比武修的弱上多少。
由于整个武平县也没有几个童生，即便有，也进入了仕途，因此白家也请不到老师来为白羽解惑，一切，只能靠自己琢磨。
又几日，白羽拿着一卷竹简靠在门槛上，专心的研读。
突然，一阵西南风刮过，带着些许湿气，几片枯黄的落叶飘飘扬飞舞了下来，甚是美观。
白羽感叹道：“没想到已经秋天了。”
话毕，雨声便密集的响了起来，啪啪的击打在大地之上，掀起一朵朵尘花。
雨从天而来，历经尘世，然后掉落大地。
生于天，归于地，历经高空到大地的距离，便是它匆匆的一生历程。
有俯视天下的壮志，亦有归于尘土的安然。
“对了！”
困扰白羽多天的问题，终于被他想通了。任何事物，都有他相对的一面，不能一概而论！就如同雨滴一般，当它从苍穹之上落下之时，是一生的最巅峰，俯视天下万物，豪情万丈。但是当掉落在地后，它便归于尘土，死于安然。
而人性善论和人性恶论亦是如此，它们不能分开来讲，它们之间是互相辨证而又统一的。