我们来谈谈西班牙语好吗？对它稍加研究，我们就会发现，它存在着大量古老的哥特语的黑 话。例如hoffette （风箱），它源于hofeton； vantane和后起的vanterne （窗子），它们源于van-tana； gat （猫），源于gato； acite （油），源于aceyte。我们还可谈谈意大利语这方面的情况。例 如spade （剑），源于spada； carvel （船），源于caravella。英语方面我们也可以谈谈。例如hichot （主教），源于 hishop； raille （间谋），源于 rascal 和 rascalion （流氓）；pilche （套子），源于 pilcher （鞘）。德语方面：caleur （侍者），源于kellner； hers （主人），源于herzog （公爵）。拉丁 语方面：frangir （破），源于 frangere； affurer （偷盗），源于 fur 曰 cadene （链条），源于 catena。有一个词显示了自己强大的生命力和神秘的威慑力，那便是magnus。苏格兰语用它构成了自己的mac （族长），如Mac-Farlane，Mac-Callummore （请注意，在克尔特语里，mac作“儿子” 讲）；黑话把它演变成了 meck，后又衍变为meg，就是“上帝”。再说说马斯克语，例如gahisto （鬼），源于gacztoa （恶）；sorgahon （晚安），源于gahon （晚上好）。那么，克尔特语自身呢？ 例如，hlavin （手帕），源于hlavet （喷泉）；menesse （女人，含有恶意的说法），源于meinec （戴满钻石的）；harant （溪流），源于haranton （泉水）；goffeur （锁匠），源于goff （铁匠）； guedouze （死神），源于gu6nn-du （白和黑）。最后，还需要知道什么呢？黑话中，称埃居为 maltese，这个词显然在追忆在马耳他大烧船上流通的那种货币。
除了上面指出的种种语源以外，黑话更重要的特征在于它更自然、更直接地源于人们的意识。
第一，文字的直接创造。这在语言中是一种难以理解的现象。它用一些字去刻画一些有形象的事物，人们既弄不清它是通过什么方式，也弄不清它是出于什么理由。黑话可以说是任何一种 语言的基石，是任何一种语言的内核。黑话中充斥着这一类的字，这些字自然浑成，凭空臆造，不知来自何处，不知出自何人，既无根源，也无旁据，也不存在派生的词，而是相互纠缠、粗野 不文、有时面目丑陋，却具有奇特的表现力和生命力。如：牢房（taule），森林（sahri），恐惧、 逃跑（taf），走狗（larhin），将军、省长、部长（pharos），魔鬼（rahouin）。这些既遮掩又暴露的字更是奇特的。有些字，如rahouin，粗俗而又骇人，会让你联想到独眼巨人所做的鬼脸。
第二，隐喻。一种语言既要做到充分表达又要做到充分隐瞒，就非要增加比喻不可。隐喻是一种谜语，是企图得逞的盗匪和阴谋越狱的囚犯的藏身之所。没有任何语言能比黑话更能发挥隐 喻的效果了。Devisser le coco （拧脖子），tortiller （吃），etre gerhe （受审），un rat （一个偷面包的贼），illansquine （下雨），都属这类。最后这句话非常形象，多少带有那个时代的印迹。它把 雨水的斜长线条比作长矛队的斜立如林的矛杆，这就把“下刀子”这一通俗的说法表现了出 来。有时黑话则从第一阶段的野蛮状态转人第二阶段的隐喻状态。例如diahle （鬼）不再是 rahouin，而变成了 houlanger，也就是说，成了把面包送进炉子的人。这较为风趣，但气势却减 轻了许多，仿佛是继高乃依而起的拉辛，继埃斯库罗斯而起的欧里庇得斯。黑话中某些跨两个时 代的句子兼有粗野和隐喻的双重性格，就像哈哈镜里的鬼影。Les sorgueurs vont sollicer des gails a lalune （贼将在夜里去偷马），这句话给人的印象是如堕鬼蜮，不知身在何处。
第三，应急。黑话生存于语言之中，按照一时的兴致而萌发，可以被使用者顺手拈来，也常 常被粗暴地当即改变原意。有时，一个普通的单词被夹杂在黑话的专用语中，从而形成了一种生 动的短语。在此，我们可以发觉前两种因素--直接创造与隐喻--在被混合使用着。例如：Lecah jaspine，je marronne que la roulotte de Pantin trime dans le sahri （Le chien ahoie，je soup 觭onneque diligence de Pacis passe dans te hois .-狗在叫，我怀疑巴黎的公共马车巳经驰人树林）。Ledah est sinve，la dahuge est merloussiere，la fee est hative （ Le housgeois est lete，la loungeoise estsusee，la titte est jotie.-老板愚蠢，老板娘狡滑，姑娘漂亮）。还有一种情况最为常见，为了迷惑别人的听觉，黑话只从aille，orgue，iergue或uche这些词尾之中不加区别地任选一个，给 日常语言所用的一些词加上一条十分丑陋的尾巴。例如：Vousiergue trouvaille honorgue ce gigot-muche？ （Trouvez vous ce gigot hon？-你觉得这羊后腿还行吗？）这是卡图什对一个狱卒说过的一句话，他的意思是问狱卒对他给的越狱款是否感到满意。近年来，在那些词尾中，又增加一个mar。
黑话易于被普通语言所吸收，它本身也在不断地变化着。它总在遮遮掩掩，一旦自己被戳 穿，便立刻改头换面。和一切植物相反，它是见不得光明的，一遇阳光，它立刻就会枯萎、死 亡。它不断地衰败，同时又不断地新生，反正它从来没有遇到消亡的厄运。它的这种历程，与普 通的语言相比，只不过更为艰难罢了。于是，larton （面包）成了 lartif，gail （马）成了 gaye，fe rtanche （麦秸）成了 fertille，momignard （小孩）成了 momacque，siques （破衣）成了 frusques，chique （教堂）成了 egrugeoir，colahre （脖子）成了 colas。diahle （鬼）最初是 gahisto，后来变 成rahouin，继又改为houlang er （面包师傅）；lepretre （神甫）最初是ratichon，继为sanglier （野猪）；le poignad （匕首）是 vingt deux （22），继为 surin，继又为 lingre； les gens de police （警察）最初是railles （耙子），后为roussins （高头大马），再改为rousses （红发女郎），再改为 marchands de lacets （卖棉纱带者），再改为 coqueurs，再改为 co gnes； le hourreau （刽子手）最 初是taule （铁砧垫），后为Charlot （小查理），再为atigeur，再改为hecquillard。在17世纪，“相互斗殴”是se donner du tahac （互敬鼻烟），到1怨世纪，却成了 se chiquer la gueule （狗嘴互 咬）。这两种意思之间竟有20次之多的改变，我们不必一一交待了。拉色内尔听起卡图什的黑 话来，简单就是听希伯来语。这种语言的词汇，个个像说着这种语言的人一样，是你来我往，永不停息的。但它们和他们有一个共同的特点一躲避。
某些时候，由于变化过于频繁，会出现周而复始的现象，即巳经死去的又活过来，旧的变成 了新的。一般它拥有它保存的据点。大庙便保存了 17世纪的黑话；比塞特，在狱中保存着土恩王国的黑话。在那些黑话里，人们可以听到古代土恩王国居民所用的anche这个词尾，例如： Boyanches tu？（你喝吗？）il croyanche （他信）。不过，在那里，黑话也在变化着。变化是永但的。
一个哲学家，如果能潜心研究这种在不断消失着的语言，那么，他便会陷人痛苦、有益的沉 思之中。这是一项功效很大的工作，其教育意义之显着，任何工作都难以与它相比。黑话中的每 个隐喻，每个词源都可以向我们提供一个教训。在那些使用这种语言的人当中，“打”作“伪 装”解，他不说“装病”，而说“打病”。狡诈变成了他们的力量。
对他们来说，“人”的概念和“黑影”的概念是区别不开的。夜是sorgue，人是orgue。人是 夜派生出来的。
他们一向把社会看做杀害他们的场所。他们习惯于把社会看做是一种致命的力量。对待自 由，他们就像普通人对待健康一样。如果一个人被逮捕了，他们就叫他为“病人”；一个人被判 了死刑，他们就叫他“死人”。
被埋在四堵石墙里的囚犯，最怕的是那种冰冷的独居生活。他们把地牢称为castus。对这种 阴森凄惨的状况，外界总是不甚了了。你能想象出囚犯拖着脚僚行走时是一种什么感觉吗？肯定 想象不出。在你的观念中，脚是用来跳舞的。因此，你对他摆脱脚僚后的第一个感觉会是：他又 能跳舞了。因此，hastsingue （锯子）是什么？它当做“村镇中的舞会”讲一一个器物的“名 字”成了一个“中心”，一种深刻的相似。匪徒有两个脑袋。一个脑袋指导他的行动使他度过一 生，另一个脑袋到他临死那天还留在他肩上。他们称第一个唆使他犯罪的脑袋为“神学院”，称 替他抵罪的那第二个脑袋为“树粧子”。一个人，当他到了只剩下一身破衣和一腔恶念，堕落到“无赖”这个词所表达的物质的和精神的双重意义时，他便到了犯罪的边缘。这时，他会像一把 锋利的快刀，穷苦和凶恶成了这把刀的双刃。如果用普通的语言，我们叫他“无赖”，可那黑话 则称他为“磨快了的”。苦役牢是什么？该称令人诅咒的火坑和地狱吧？苦役犯则有自己的叫法 -“成捆儿的干柴”。监狱又是什么呢？歹徒们称它为“学府”。从这个词里，可以派生出整 整一套惩罚制度。
你们要知道苦役牢里的那些歌，那些专用词汇称为lirlonfa的那种叠歌，大多是从什么地方 创作出来的吗？那就请听我来讲一讲：
从前，巴黎有个小沙特雷，那里有个地牢，长长的，紧贴着塞纳河。它比河水还要低8法 尺。没有任何通风设施，惟一的一个洞口是一道门，人进得去，空气却进不去。石砌的圆拱顶，地面是稀泥，有10法寸厚。地面原是铺着石板的，水把地上的石板沤烂了，满地都是大裂缝。离地8法尺高的地方，有一根粗重的长梁，从地牢的这端一直伸到那一端。巨梁之上，每隔一段 距离垂下一段铁链，链子头上挂一个铁枷。这地牢是用来关押发配到大桡船上去的苦役犯的。他 们在此等待，直到被送到土伦。这些犯人，一个个被推到那巨梁的下面，接受在黑暗中摇摇摆摆的铁器的接待。那些条条下垂的链子，像垂着的胳膊；那些个个张开的铁枷，像伸着的手掌。它 们通力合作，便把那些可怜人的颈子掐了起来。铆上钉子，他们便待在那里。链条太短，他们无 法躺下去。他们愣愣地待着，在那样的一个黑洞里，在那样的一根横梁下面，几乎是被挂起来的。他们得使足了劲儿才能够到面包或水罐，头抵着圆拱顶，双腿浸在稀泥里，粪便顺着双腿淌 下去，疲乏得浑身再没有任何支撑之力，像受五马分尸之刑。每想喘一口气，要弯着胯骨，屈着膝头，两手攀住链条。他们只能站着睡觉，睡着之后又随时被铁枷掐醒。很多人就这样长睡不醒 了。面包是如何吃到嘴的？看守人员把面包丢在地上一烂泥之中，他们得用双脚把这面包夹 住，然后把腿蜷起来，将面包送到自己的手里。这个样子，他们得待多久呢？一个月，两个月，有时六个月，有时甚至是整整一年。这里是大桡船的接待室。偷猎了国王的一只野兔，那就对不 起了。如此这般，他们到了这接待室。人在坟墓里能干什么呢，那当然是死。人在地狱里能做什 么呢？唱歌。凡是绝望之人所待的地方，总会传出歌声。在马耳他的水面上，在没有听到桡声之 前，总会先听到歌声。苏尔旺尚，那个违禁打猎的可怜人，便在这小沙特雷的地牢里待过，他 说：“当时，支持我的是诗韵。”诗韵会有如此大的效用吗？所有用黑话唱出的歌统统出自这个 地牢。蒙哥马利大桡船上的那首悲切的叠歌Timaloumisaine，timoulamison便是其中之一。这些歌 大多是凄凄惨惨的，愉快的只有几首，有一首却温柔：
渊这儿是小投枪手的舞台。
不要白费力气了一爱，人心中这永存的残余是无法消灭的。
在这个悲惨的世界上，人们相互保守秘密。秘密，是大众性的，是普遍存在的，对穷苦人来 说，只有秘密才能构成团结统一的整体。泄密是他们失去本性的一种行为。因此，在那黑话里，“揭发”成了“吃那块东西”。这种表达是强有力的，仿佛是说，揭发者，为了他自己，从大众的实体中取走了一块东西，是撕下每个人身上的一块肉从而肥了他自己。
什么叫做挨耳光？平庸的隐喻：“cest voir tiente six chandel les.（就是看36支赔烛。）冶黑 话插进来说：“不是chandelle，而是camoufle。”于是，在日常用语中，camouflet和“耳光”便 成了同义词。就这样，在隐喻的帮助下，黑话堂而皇之地走进了文学殿堂。这是一种自下而上的渗透现象。普拉耶说道：“我点燃我的camoufle。”伏尔泰便也写下了这样的话：“朗勒维·拉波 梅尔够得上挨100下camouflets 了。”
对黑话的挖掘，每深一步都会有新的发现。这种挖掘会使我们发现文明社会与黑暗社会交叉 之所在。
黑话，便是语言中的苦役犯。
愿人的思维的活力能够深深地降到那样的底层去，让厄运的黑暗势力把它拖住，把它拴在那 里，让一种说不上来的工具把它紧紧捆绑在那万丈深渊里，那样，看你会不会产生沮丧之感！
啊，穷困中人的苦心！