但是，在古代诗词中所说的解语花不仅仅是指花卉，往往另有所指。五代王仁裕在《开元天宝遗事》中记载：唐明皇曾与宠妃杨玉环在太液池共赏千叶白莲。出水白莲皎洁超俗，仪态万方，秀美可人，同赏的朝臣和贵戚都叹羡不已。唐明皇指着杨玉环款款言道：“争如我解语花？”意思就是说杨贵妃善解人意，柔媚可心，能解帝王之语，是自己心中的“解语花”。解语花的说法由此流传于世。
后来，有很多文人便将解语花视作自己理想的伴侣，以之比喻善解人意的美女。这个理想的女性形象既可分享文人郁结于心的忧愁，又以自身的柔肠百转、温柔体贴，使人感受到女性所具的娇羞妩媚和风情万种。北宋词人周邦彦更借《解语花》作为词牌，创作出了一曲风格婉约的词。
“一炷香”的时间有多长
我们常在古典小说上看到有“一炷香的功夫”句，武侠小说中高手比武时也常以“一炷香”为限，那么，一炷香的时间是多长呢？
古时，由于科技技术落后，人们常以燃香来计时，但由于受到环境、风力、香的长短、香料干湿等诸多因素的影响，一炷香的燃烧时间并不完全相同，但一般约为半个时辰，即一个小时。
“不孝”有哪三种
古人常说：“不孝有三，无后为大。”不孝是指哪三种不孝呢？这三种不孝分别是：阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家贫亲老，不为禄仕，二不孝也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。意思就是说：一味顺从，看见父母有过错而不劝说，使他们陷入不义之中，这是第一种不孝；家境贫穷，父母年老，自己却不去当官领俸禄来供养父母，这是第二种不孝；为人子，却不娶媳妇，以至于没有后代为祖先扫墓、祭拜，这是第三种不孝。
在宗法社会里，父系家族的延续是至关重要的事，因此在三种不孝里面，没有儿子传宗接代、延续香火，被古人视为最大的不孝。
何谓“女大十八变”
有句俗话说：“女大十八变，越变越好看。”对这话常解释为，女子到了十八岁时，会变得越来越美丽。事实其实并非如此，这里的“十八”并不是指年龄，而是指变化之数，意思是少女面貌多变，那么多变为何用“十八”称之呢？
一种说法认为，《易经》述爻卦：“十有八变而成卦。”相传周文王被商纣囚禁时，发奋钻研，将八卦中的两卦相叠，进行组合排列，演为六十四卦，三百八十四爻，并依此推测自然和社会的变化，说明阴阳的相互作用是产生万物的根源。由于爻卦的相互组合，变化多端，六十四卦中，每卦都有十八次变化，故胡朴安《俗语典》云：“凡事物之多变者，俗并以十八言之。”“十八”便成为一种套数。
还有一种说法认为，“女大十八变”的说法来自于佛教传说。在《法华经·提婆品》中有这样的故事：一个龙女现身于法华会，佛陀的大弟子舍利弗见后说女身污秽难以成佛。龙女当即向释迦牟尼敬献宝珠，忽然间变为男身，并现出种种庄严微妙的形相，后到南方无垢世界成佛。于是“十八变”便指佛、菩萨、罗汉等依禅定自在之力所示现的十八种神变，经常见于佛教典籍之中。
古人的名、字和别号
古代人的名字和现在不同，现在的人有名无字，而古代人不但有名，而且还有字。《颜氏家训·风操》说：“古者，名以正体，字以表德”，所以古人有“大名”，还有“表字”。“字以表德”，又有各种不同的情况。如：
名和字同义。
如三国周瑜、字公瑾。瑜和瑾都是美玉。黄盖，字公覆。盖与覆同义。
名和字意义相关。
如《西游记》的作者，明人吴承恩，字汝忠。《梦溪笔谈》的作者，宋人沈括，字存中。三国鲁肃，字子敬。宋代词人辛弃疾，字幼安。他们的名和字的意义都有一定关联性。
名和字是近义词。
三国诸葛亮，字孔明。战国楚屈平，字原，今多称屈原，以字行。东晋陶渊明，字元亮。他们的名和字都是近义词。
名和字反义。
春秋曾点，字晰。（《说文解字》：“点，小黑点。”“晰，人色白也。”），唐人王绩，字无功；清人徐退，字进之。他们的名和字都是反义词。
名和字基本相同。
唐诗人李白，字太白。唐诗人杜牧，字牧之。元末明初人宋濂，字景濂。等等。
古人除了名和字，还有别号。名和号不一定有意义上的联系。如李白，号青莲居士；白居易，号香山居士；欧阳修，号六一居士、醉翁；陆游，号放翁；王安石，号临川先生；司马光，号温公；苏轼，号东坡；苏洵，号老泉；徐宏祖，号霞客；辛弃疾，号稼轩；文天祥，号文山；龚自珍，号定庵等。
容易读错的姓
华：读huà，不读中华的“华”（huá）。
仇：读qiú，不读仇恨的“仇”（chóu）。
区：读ōu，不读区别的“区”（qū）。
佟：读tóng，不读冬天的“冬”（dōng）。
芮：读ruì，不读内外的“内”（nèi）。
查：读zhā，不读检查的“查”（chá）。
纪：读jǐ，不读纪念的“纪”（jì）。
任：读rén，不读任务的“任”（rèn）。
解：读xiè，不读解决的“解”（jiě）。
盖：读gě，不读掩盖的“盖”（gài）。
单：读shàn，不读单纯的“单”（dān）。
种：读chóng，不读种子的“种”（zhǒng）
容易读错的古代人名和地名
吐谷浑：（古国名）tūyúhūn
龟兹：（汉时西域国名）qiūcí或jiūcí
大宛：（同上）dàyuān
康居：（汉时西域国名）kangqú
身毒：（古时称印度）juāndǔ
先零：（汉代羌族的一支）xiānlián
荤粥：（上古时西方种族名，即秦、汉时的匈奴）xūnyù
龙兑：（战国时赵国地名）1óngduó
卷县：（汉代县名）quānxiàn
祝其：（同上）zhùjī
阳夏：（同上）yángjiǎ
涡河：（上流在河南，下流在安徽）guōhé
逻些：（唐时吐蕃都城，即今拉萨市）luósuō
杰坝：（镇名，在江西省崇义县）tiěbà
阿房宫：（秦时宫名）ēpánggōng
华不注：（山名）huāfǖzhù
夫差：（春秋时吴王名）fūchaī
伍员：（即伍子胥，春秋时楚国人）wǔyùn
禽滑厘：（战国时人，墨翟的学生）qíngǔlí
郦食其：（西汉人）lìyìjī
审食其：（同上）shěnyìjī
呼韩邪：（汉代匈奴族单于的名字）hūhányé
冒顿：（同上）màdú
尉缭子：（古书名）yúliáozǐ
亢仓子：（同上，据说是唐代王士元所编）gēngsāngzǐ
牺尊：（古代酒器名）suōzūn
毋追：（夏代冠名）móuduī
扁诸：（春秋时吴国宝剑名）biānzhū
仇矛：（古代有三叉的矛）qiúmáo
等衰：（等级递降）děngcuī
且月：（古代称阴历六月）jūyuè
般桓：（即盘桓）pánhuán
古代任官授职的称谓
征：招聘授官，尤指朝廷直接招聘授官。
荐：下级向上级推荐授官。
点：指派，尤指皇帝指派。
进：升任，尤指高级官员的升任。
起：由民间征聘，或罢官后再授官职。
署：代理无本官的职位，也称“署理”。
护：上级官员离职，由次一级官员守护印信代行职权。
赠：对官员的先世或已死的官员授予职称封衔。
拜：初任命官，或罢官后再授官职。
迁：由一官调任另一官。
转：同“迁”。
除：再任某官。
试：试任某官。
摄：兼理，也指暂兼。
判：中枢官兼任地方官。
知：同“判”。
辟：招聘授官。
选：量才授官。
举：选拔。
简：任命。
行：兼官，指比本职低的兼职。
“三皇五帝”的各种说法
我国古代有把远古三个帝王和上古五个帝王合称为三皇五帝的传说。那么，三皇五帝究竟是指哪些人呢？说法颇多分歧。
《史记·秦始皇本纪》说，天皇、地皇、泰皇为三皇，且认为泰皇最贵。那么，泰皇是谁？《太平御览》卷七十八引《春秋纬》提出天皇、地皇、人皇为三皇的另一种看法，似乎泰皇即人皇。
《尚书大传》和《白虎通义》等，则又主张三皇应为燧人、伏羲、神农，而《运斗枢》、《元命苞》等纬书，除了认同伏羲、神农外，补上了创造人类的女娲。此外，《帝王世纪》以伏羲、神农、黄帝为三皇，《通鉴外纪》又以伏羲、神农、共工为三皇。此外，还有典籍提到三皇是伏羲、神农、祝融。
从上述观点中的大多数观点看，伏羲、神农占了三皇之两席，但在第三位上分歧较大。
至于五位古帝，说法也各异。《世本》、《大戴记》、《史记·五帝本纪》列黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜为五帝；而《礼记·月令》以太皋（伏羲）、炎帝（神农）、黄帝、少皋、颛顼为五帝；《尚书序》、《帝王世纪》则视少昊（皋）、颛顼、高辛（帝喾）、唐尧、虞舜为五帝。
此外，又有把五方天神合称为五帝的神话。东汉王逸注《楚辞·惜诵》中的“五帝”为五方神，即东方太皞、南方炎帝、西方少昊、北方颛顼、中央黄帝。
三皇五帝究竟指谁？对于五帝，一般采取《史记·五帝本纪》的说法，至于三皇，则无从确定了。
为何中国人又称“龙的传人”
海内外的中国人都常自豪地称自己为“龙的传人”，那么，你知道这种称呼是从何而来的吗？
在山东省嘉祥县东汉武氏墓群石刻中，有一组古代帝王画像。画的是伏羲、祝融、神农、黄帝、唐尧、夏禹等十位帝王。其中九位帝王是人头人身，唯独伏羲氏形象奇异，并且和女娲画在一起，两人都是人身而龙尾，像是由龙转化来的。
而我国古代神话中，说人类是由伏羲与女娲结合而来的，人类当然也就是龙的子孙，故称为“龙的传人”。
“炎黄子孙”称呼的由来
“炎黄子孙”现在用来泛指中国人。这个称呼来自历史传说，即炎帝和黄帝的故事。
炎黄，就是炎帝和黄帝，他们是我国古代传说中两个大部落联盟的首领。
炎帝姓姜，号烈山氏。炎帝部落崇拜牛，生活在姜水流域（今陕西一带），以后向东发展至中原地区。黄帝姓姬，号轩辕氏。黄帝部落崇拜熊，居北方，后定居黄河流域。这两个部落联盟在汉民族发展史上具有很重要的地位，为我国古代文化的发展做出了卓越的贡献。
因此，炎帝和黄帝被认作汉民族的始祖。后来推广开来，就把中国人统称为炎帝和黄帝的后代，“炎黄子孙”的说法从此被传了开来。
“皇帝”一词的来历
我国古代即有“皇”、“帝”的称谓。《说文解字》解释：“皇，大也。”“帝，王天下之号也。”即象征人间的最高权力。
古有三皇五帝的传说，但三皇五帝并不是真正意义上的皇帝。夏商周三代，“帝”专指天神。当时的最高统治者称“王”，如殷纣王、周武王、周平王。春秋战国时期，各诸侯国争雄，纷纷称“王”，“王”已失独尊之意，故有霸者产生称“帝”之念。公元前288年，秦昭王依势自称西帝，尊齐湣王为东帝。此后又有人游说秦为西帝，赵为中帝，燕为北帝（《战国策·燕策》）。
秦王政统一六国，诸臣议上尊号，劝嬴政称“秦皇”。但秦王政犹不满足，他自认为“德兼三皇，功高五帝”，下令去“秦”着“皇”，采上古帝位号，号曰“皇帝”。从此天子称为皇帝。
自公元前221年秦王政第一个称皇帝起，至1911年清朝末帝溥仪退位为止，历经2132年，其间皇帝总数为492人，其中生前未在位，死后被尊为皇帝者73人，女皇帝一人，即武则天。
“天子”探源
天子是古人对君主的尊称。夏、商、周三代，天子的正号是王，在秦汉至清代，天子则指皇帝。
所谓“天子”，意指君主君临天下，犹天之子，如《礼记·曲礼下》：“君天下曰天子。”《尚书·洪范》：“天子作民父母，以为天下王。”《白虎通·爵》：“王者父天母地，为天之子也。”总之是为君主专制的神圣、合法性而造说。
“万岁”的含义
古代大臣在朝见皇帝时，一般都会高呼“万岁”。此外，“万岁”也用来表示欢呼、祝愿的意思，如中华人民共和国万岁。
这个含义，古书中即出现过。《事物纪原》卷一：“战国时，秦王见蔺相如奉璧，田单伪约降燕，冯谖焚孟尝君债券，左右及民皆呼万岁。盖七国时，众所喜庆于君者，皆呼万岁。秦汉以来，臣下对见于君，拜恩庆贺，率以为常。”
因此，万岁有永远存在的意思，是一种祝颂辞。用“万岁”来称呼帝王，有两种说法：一种说法认为是在朝贺时对君主经常使用，久而久之，便成了皇帝的尊称：另一种说法认为是从西汉元封元年（公元前110年）汉武帝登华山后，由他开始自称“万岁”，而相沿下来的。
有人说，刘邦定都关中后曾说：“吾虽都关中，万岁后，吾魂魄犹乐思沛。”这里的“万岁”有“死亡”的意思，其实，这是曲解。这里的“万岁后”即指“万岁以后”，转意才能是“活到死后”。如今人惯用“百岁之后”，就不能说“百岁”是“死亡”的意思。
“太上皇”的由来
众所周知，“太上皇”是封建社会皇帝父亲的称号，现在则成了至高无上的同义语了。那么，“太上皇”一词是怎么出现的呢？
“太上皇”一词始于秦代。秦始皇的父亲庄襄王一生坎坷，曾经在赵国被扣作人质，深受拘禁之苦，后来得到吕不韦的扶助才登上王位，却又壮年先逝，秦始皇统一天下后，想起父亲的终生不称意，便追封其父为“太上皇”，以期其父死后能安享荣华。这是第一个皇帝对其死后的父亲所给予的称号。而第一个对其在在世的父亲给予“太上皇”称号的皇帝则是汉高祖刘邦。
刘邦在谋士张良、萧何、大将军韩信等一班人的辅佐之下，经过多年的战争，最终打败了楚霸王项羽，登上了皇帝宝座。刘邦这时就想衣锦还乡，接他父亲到京城。于是，他挑了个良辰吉日动身回乡。一路上春光明媚，刘邦心情极好，不觉吟道：“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡。安得猛士兮守四方。”
刘邦回到家乡后，本打算父子亲亲热热叙叙别后事宜，谁知他刚到家门口，就见他父亲挟着扫帚站在门口，倒退着将刘邦迎入家门。刘邦见到此情此景，心里非常不快，问父亲为什么这样。
刘父答道：“您是当朝天子，天下谁敢不敬？我虽是您父亲，也不过是个平民百姓。百姓不敬皇帝，这不是犯了欺君之罪吗？”
刘邦听后，立觉左右为难，不知道该不该让自己父亲参拜自己。事后有人为了讨好他，就讲了秦始皇尊先父为“太上皇”的例子，建议刘封其父为“太上皇”。刘邦一听正中下怀，采纳了这个意见。于是立即筹备，举行大典，名正言顺地封他父亲为“太上皇”。这样一来，父子相见就不必行大礼了。
自此以后，“太上皇”这一称呼就成了一种制度，历代诸帝都沿用这种做法。有些皇帝在活着的时候，就将皇位传给了后人，后人做了皇帝后，退了位的皇帝也被尊为“太上皇”。
清代帝王为何自称“老佛爷”
慈禧太后让别人管她叫“老佛爷”。实际上，“老佛爷”的称号不是慈禧专用的，清朝历代皇帝都叫“老佛爷”。
清代帝王为什么自称“老佛爷”呢？这是因为女真族首领最早被称为“满柱”。“满柱”是佛号“曼珠”的转音，有“佛爷”、“吉祥”的意思。所以，不但女真首领被称为“满柱”，女真显赫家族的首领，名字就叫“满柱”。
所以，清朝皇帝将满语“满柱”汉译为“佛爷”，成为自己的“特称”。慈禧让别人也称她为“老佛爷”，是企图把自己比作皇帝，显示出不同寻常的政治欲望。
陛下、殿下、阁下
老百姓称呼皇帝、国王时，常用“陛下”的称谓。陛，原指帝王宫殿高高的台阶。官员们在拜见皇帝时，按照礼节要在陛下（即台阶下）恭敬地等候。《国策·燕策》：“秦舞阳奉地图匣，以次进至陛下”。说的是秦舞阳走到皇帝高台阶下等候。
“陛下”专用于恭敬地等待皇帝召见之处，逐渐成了官员对皇帝的谦称，再演变成了对帝王的尊称。
殿下一般是对太子、亲王、皇太后、皇后的尊称。“殿下”不难理解，当然指上述这些地位低于皇帝之人。他们生活起居在宫殿之中，所以有此称谓。例如，南北朝时丘迟《答陈伯之书》“中军临川殿下，明德茂亲”中的殿下，即指临川郡王萧宏。但是殿下主要用于太子和亲王。
阁下一词盛行于唐代，当时是对高级官员的尊称。因为古代高级官员的官署往往称阁，例如龙图阁、天禄阁、东阁、文渊阁等等，称官署内的官员即叫“阁下”了。
公主与驸马
公主是我国古代对帝王女儿的称呼。关于它的起源，可以追溯到周代。