当时，他的儿子陈元方，只有七岁，正在门外玩耍。朋友没见到陈寔，便问陈元方：“您父亲在么？”元方回答说：“家父等您等不到，已经先走了。”
朋友听后大怒，说：“与别人约好了一起走，怎么可以丢下别人不管先走了。”陈元方说：“您与家父约定的同行时间是中午，超过约定的时间却不来，就是失信；当着别人儿子的面辱骂其父亲，就是失礼。”
朋友听后，感到非常惭愧，便下车来牵着陈元方的手表示歉意，陈元方也不理他，直接走进家门去了。
陛下不知，所以为奸
李勉担任司徒平章事时，一天，唐德宗李适对李勉说：“众人都说卢杞奸猾，我怎么一点都没有觉察到呢？”李勉回答说：“正因为陛下觉察不到，所以才说他奸猾呢！”
何必非大
晋朝文人嵇康对赵至说：“你的眼睛黑白分明，具有秦将白起的风范，可就是身体太瘦弱矮小了。”赵至说：“尺许长的木柱可用来审察天体的大小，寸许长的律管可用来测算四时节气的变化，何必非要大呢？”
诸葛靓所思
诸葛靓，字仲思，在吴国做官。在一次朝廷大会上，国君孙皓问他说：“你的字叫仲思，那么你所思所想的是些什么呢？”
诸葛靓回答说：“在家中侍养父母，我所想的是怎样尽孝；出来做官侍奉君主，我所想的是怎样尽忠；对待朋友，我所想的是怎样恪守信用。我所想的也不过就是这些啊。”
臣居在廉让之间
南朝宋时梁州人范百年，因事去拜见宋明帝刘或，宋明帝言谈中提到广州的贪泉，于是问范百年说：“你所在的那个州还有贪泉吗？”范百年回答说：“梁州只有文川、武乡，廉泉、让水。”宋明帝又问：“你的家住在哪里？”范百年回答说：“臣居住在廉与让之间。”
千载之后
南齐武帝萧赜，有一次问对群臣：“我死后应当得个什么样的谥号呢？”群臣都默不作声。吏部尚书王俭于是只好使眼色让尚书左丞庾杲之回答，庾杲之说：“陛下寿比南山，与日月齐光，千年之后的事情，又怎么是我们这些人所能轻易预料得到的呢？”
臣不敢不战栗于陛下
南朝梁武帝萧衍与兰陵人萧琛有旧，曾经用枣投掷萧琛，萧琛便拿起栗子还掷武帝，正好打在武帝的脸上。武帝勃然大怒，说：“你怎么敢这样？你难道还有什么话可说的？”萧琛应声说：“陛下用一颗赤心投臣，臣敢不用战栗来回报陛下？”
辛太公
唐代管城人辛郁，曾经名叫太公。他二十岁左右时，在行所遇见了唐太宗。唐太宗问他：“你叫什么名字？”辛郁回答说：“我名叫辛太公。”唐太宗问：“与旧太公相比如何？”辛郁回答说：“旧太公八十岁时才碰到周文王，我今年正好十八岁，就已经遇到了陛下，这样看来，我比他强得多。”
不与驽马争路
南朝宋时，刘瑀的官位在何偃之上。
有一次，孝武帝刘骏举行郊祀，当时，何偃任吏部尚书，刘瑀想做侍中没有成功。他们一起跟随孝武帝去参加郊祀。何偃乘车走在前头，刘瑀骑马走在后头，两人相距有数十步远。
刘瑀踢马赶上何偃，对他说：“你的车为什么跑得这么快呢？”何偃说：“拉车的牲口强壮，驾车的人技术精湛。所以跑得飞快。”何偃问：“你的马为什么行动这么迟缓？”刘瑀说：“我这匹骏马遭受了羁绊，所以落在后头。”何偃说：“何不用鞭子使劲抽打，使它达到日行千里的速度？”刘瑀说：“我只要用脚一踢马，它自然就会直上青云，何至于和驽马争着赶路。”
没能尽享天年
龚胜绝食死后，一位楚地的老父前来吊丧，哭得非常悲哀，哭完后又感叹地说：“香草因为芳香才被燃烧，油膏因为可用来照明才受到了煎熬。可怜啊龚生，竟然没能尽享天年。”
国破家亡，无心至此
东晋时，大将桓温领兵平定了成汉，将成汉皇帝李势的妹妹纳为小妾。桓温对她十分宠爱，常常将她放在书斋后面。
他的妻子（晋明帝女南康长公主）刚开始时不知道这件事，等她知道了这件事后，就领着数十名婢女，握着利刃来袭击那位女子。
当时，李氏正好在梳头，长长的头发拖到了地上，皮肤洁白如玉光艳照人，她见公主带人来要杀自己，一点都不惊慌，慢慢地梳理好了头发，对公主说：“我国破家亡，被迫来到这里做妾，今天如果能被你们杀死，正合我的本意。”
避讳趣话
避讳，顾名思义，是对忌讳对象的回避。古人对于长辈的名字，不吉利的字眼等等都是要忌讳的。不但那些人名或字眼的本字要忌讳，连同音字也要忌讳，这也因此出现了不少避讳的笑话。
宋代秀才柳冕性多忌讳，应举时，人们和他说话，有说出“落”字或与“落”同音的字的，他就很不高兴。如果是仆人们说走了嘴，犯了他的忌讳，则会遭到他的鞭打。他自己说话十分注意，常说“安乐”为“安康”，仆人们也得跟着他这样说。考试完了后，听说发榜了，他急忙打发仆人去看榜，仆人看榜回来，柳冕即迎问道：“我得否乎？”仆应曰：“秀才康了也!”
王僧彦的父亲名叫王师古，他说话既讳说自己的名字，更讳说父亲的名字。因此，常自呼“砚”为“墨池”，称“鼓”为“皮棚”。王僧彦后来做到岭南一郡的太守，有个叫李彦古的人用钱买了个官职，上任时路过该郡，去谒见王僧彦，知道王的忌讳，名片上不敢直写自己的名字，只好写道：“永州司户参军李墨池皮棚谨祗候参。”
钱良臣自讳其名，他的幼子也挺聪明，读书凡经史中有“良臣”字辄改之。一日，读《孟子》“今之所谓良臣，古之所谓民贼也，”遂改云：“今之所谓爹爹，古之所谓民贼也。”
明代有个宗室亲王名宗汉，十分厌恶别人犯了他的名讳。规定全王宫的人都必须说“汉”为“兵士”，谁若不慎违反，必定重重责罚。其妻供罗汉，其子读《汉书》，宫中人曰：“今日夫人招僧供十八罗兵士，太保请官教点兵士书。”京城哄然，传为笑谈。
一仆随主人应试，巾箱掉在了地上。仆呼日：“头巾落地了。”主人说：“落地二字不好，当叫及第（地）。”仆点头答应，把巾箱拴得牢牢实实，说：“这回再不及第了。”
南朝宋文帝刘义隆好忌讳，凡文书上有凶败丧亡等字，都要避开。曾改“騧”为马边句，因为“騧”的形体有些像“祸”字的缘故。着名文士江谧写的祭辞中有“白门”二字，宋文帝就变色发怒说：“让你家变成白色”（即让你们家死人的意思。）
民间俗讳，各处有之，而吴中为甚。如舟行讳“住”、讳“翻”，就把“箸”改称“筷儿”，取其“快”意。改称幡布为抹布。讳“离散”，称梨为“圆果”，伞为“竖笠”。讳“恼”、“躁”，以谢灶（过去每年的腊月二十三要祭祀灶神，因为这天他要上天去汇报）为“谢欢喜”。
明代时，有一个郡守忌讳特别多，逢雪天即不出屋，因为雪是白的，令他想起“白事”。官文书中一切“史”字、“丁”字、“孝”字、“老”字皆禁用。因为“史”与“死”谐音；“丁”字有遭受不幸之意，很容易令人想到“丁忧（父母死）”；“孝”，义近戴孝；“老”即人们对“死”的代称。所以他都忌讳。有一次他新任某职，刚到任，有一个叫丁长儒的人来祝贺他，他忌讳丁的姓，拒绝再三。门房想起了他的忌讳，又去通报说千长儒来见，他便高兴地出来相见。
唐李贺因为父亲名字中有“晋”字，便不能参加进士考试，韩愈为他抱不平说：“父名晋，就不举进士；如果父名仁，那儿子岂不是不能做人了？”
袁德师是给事中袁高的儿子，重阳节请客人吃糕，德师即凄然不食。
南朝的史学家范晔因为父名泰，便不愿做太子詹事。
北宋吕希纯以父名公着，就辞去着作郎的官职。
刘温叟父名岳，即终身不听乐，不游嵩山、华山等五岳之地。
徐积父名石，他便终生不用石器，不踩石头，走路遇见石桥，让别人背他过去。
王羲之父名正，他将正月改称初月或一月。但是他给儿子们起名却叫徽之、献之、操之；给孙子又起名直之，不解何意。
十六国后赵石虎当权时，将老虎称为“王猛”。
唐末，朱全忠建立后梁，即了帝位，称钟为“大圣铜”。
有一个人叫李甘，他的家人即称柑子为“金轮藏”。杨虞卿家，号鱼为“水花羊”。李栖筠家，称犀牛为“独笋牛”。
这些都是以谐音为避讳的例子。
1930年，蒋冯阎大战期间，鹿钟麟在河南跟着冯玉祥一起反对蒋介石，任前敌总指挥。秘书为他起草檄文，文中有“不知鹿死谁手”及“逐鹿中原”等句，鹿钟麟阅稿至此，大呼不妥，执笔删去。这个秘书确实不大合格。
我国避讳的习俗历史悠久，早在西周时期，就有“二名不偏讳”之说，即官名和人名都与天子名字相同的字，只避讳一字就可以。
秦汉时代，避讳制度渐趋完备。秦始皇生于正月，取名“嬴政”，下令把“正月”改称“征月”或“端月”。这是秦朝国讳的一项内容。西汉司马迁着《史记》不用“谈”字，是因为其父名叫司马谈。这是避家讳。
唐宋时代，避讳制度更加严格，除了本字，连音同音近的字也要避，唐代并且要求七世以内的君主的名字都要避讳。宋代的国讳比唐代更进了一步，七世以外的君主的名字也要避讳。宋代把“镜子”叫做“照子”或“铜鉴”，是因为宋太祖的祖父叫赵敬。“敬”“镜”同音，就犯了避讳，需要用其他字来代替。
清代大兴文字狱，国讳最多也最严。如顺治皇帝名叫爱新觉罗·福临，乾隆帝见门楣上写有“五福临门”，便下诏责问，命令全国不准再在门楣上题写这四个字，违者治罪。
献世冢
有个举人做了京官，在宅第大门上挂了“文献世家”的匾额。一天晚上，有人用纸将“文”和“家”两个字糊住了，只剩下“献世”二字。
“献世”谐音“现世”，是骂人的话。举人大怒，命仆人在大街上骂街。又一天晚上，有人将“文”字上的一点和“家”字糊住了，剩下了“又献世”。举人怒骂如前。过了几天，“文”字和“家”字上的一点被糊住了，成了“献世冢”。
摘叶记事成书
元末，天下大乱，黄岩人陶宗仪在吴地避乱，有一小块田地在吴淞江南，便在那儿安家。
陶宗仪在劳作时，经常随身带着笔墨，休息的时候，就坐在树荫下，或抱膝长叹，或袒腹而歌。只要有点什么心得，他就摘下树叶记录下来，贮藏在一个破罐里，埋在树根底下，这件事除了他，没有谁知道。
这样过了十年，记事的树叶已经积累了十多罐。一天，他将树叶全部倒出来，让学生们集中誊录，共得若干条，编为三十卷，题为《南村辍耕录》。
香漏验时
清朝人叶映榴，很小的时候父亲就死了，因此日子过得十分辛苦，他的母亲为了督促他读书，就用线香裁定尺寸，在上端系一枚铜钱，每天晚上读书的时候，他母亲就将香点燃，下面放置一个铜盘，当香燃烧至系钱的地方时，钱就会落入盘中，发出清脆的声音，就可以此来判断时间的早晚，称之为“香漏”。
就这样，叶映榴不分寒暑，苦读诗书，后来终于功成名就。
顾烈星脱裘换书
清朝秀水人顾烈星，虽然家中很穷，但却有着远大的志向。有一年冬天，大雪纷飞，他仍然冒雪去拜会朋友，朋友见他穿得单薄，就送给他一件羊皮裘衣，他便穿着回家。
在路上，经过旧书摊时，他发现有王士稹的诗刻本，非常喜欢，当即脱下裘衣将书换来，围观的人都笑他太迂腐，但他却像没听见似的，捧着书边走边读，那种忘情的样子，好像连饥饿寒冷都不知道了。
祢衡击鼓辱曹
三国时期，孔融经常在曹操面前提起祢衡，说他很有才华。曹因此一直想见他，但祢却一向看不起曹，自称有狂病，不肯前去，而且经常说些狂妄不敬的话。曹操听后，心里非常愤怒，但因为祢有才能名声，因此不想将他杀了，怕别人说他不容贤人。
后来，曹操听说祢衡善于击鼓，就将他召来充作鼓史。有一天，曹大会宾客，让他们欣赏鼓乐。鼓史们经过时，都要脱去身上的衣服，穿上鼓史专用的衣帽。
轮到祢衡时，他正击《渔阳》参挝，便踏着小步走上前来，容貌仪态与平时不同，鼓声悲壮，听者无不慷慨激昂。他到曹面前停了下来。官吏严厉地呵斥他，要他改装，不得轻率。于是祢先将近身的衣服脱了，然后又将所有的衣服脱掉，裸身站立在那儿，又慢慢地取鼓史的衣服穿戴，穿戴完毕，重新击鼓三挝而去，毫无羞色。曹笑着说：“本想羞辱祢衡，现在我却被他羞辱了一番。”
人琴俱亡
王徽之、王献之（字子敬）兄弟都病情严重，后来，王献之先病逝。王徽之还不知道，就问服侍他的人：“怎么一点子敬的消息都没有，他一定是死了。”他在说这话时一点也不悲伤。当听说王献之确实死了时，就要了辆车去奔丧，到了那儿，也不哭。
王献之生前喜欢弹琴，王徽之便直接奔向灵堂，坐在灵床上，拿过王献之的琴便弹，但是总调不准琴弦，就把琴往地下一掷说：“子敬子敬，人琴俱亡！”于是伤心痛哭了很久。过了一个多月，他也病逝了。
通灵妙画
东晋画家顾恺之，有“才绝、画绝、痴绝”之称。但他为人处世有时却很天真可笑。
他曾把许多自己最珍爱的画藏在橱内，贴上封条，寄放在桓玄那儿。后来桓玄打开橱的后壁，把画全部都偷了，再把后壁按原样装上，把橱还给顾恺之，骗他说从未打开过。
顾恺之见橱上的封条还是那样，可是里面的画却一张也没有了。他只是说，这些画都画得太神妙了，通了灵性，变化离去了，就像人成了仙要升天一样，一点也不值得奇怪。
山中宰相
南朝梁武帝萧衍早年曾与陶弘景有来往，当上皇帝后，曾亲自书写敕令召见陶弘景，并赐给他隐士常戴的鹿皮头巾。后来又多次礼聘他出来做官，他都没答应。
一次，陶弘景画了一幅画带给武帝，画面上有两头牛，一头牛任意地放牧在水草丛中，而另一头牛则头戴金笼，有人拿着绳子牵着，身后还有人用鞭子驱赶。
武帝看了以后，笑着说：“这人什么都做得出来，这是以画明志啊。看来是想学拖着尾巴的乌龟，宁愿自在地生活在泥中，也不愿受人摆布被供奉在庙堂之上，怎么还可能出来做官呢！”
虽然如此，每当武帝遇有难以决断的国家大事，仍要去向陶弘景讨教，每个月像这样的书信都有好几封。因此，当时的人也称陶弘景为山中宰相。
为文得以狂名
邢昉从小胸怀大志，十九岁入学为诸生，考试常是优等，但他性格狂放，常招致别人不满。
有一次，考官在他卷子上批道：“太狂”，看到最后一场试卷，再批道：“更狂!”不录取他。邢昉对此评论说道：“读书人写文章，得到‘狂’的名也已足够了，还要关心其他做什么呢？”
于是他不再应试，一心创作诗歌和古文。邢昉还到各地去漫游，和海内的各位名家相争，诗歌愈来愈高妙。后来回到故乡，在石臼湖畔筑室而居。家中贫困，拿石臼湖水酿成好酒，以卖酒为生。
岁除祭书
唐代诗人贾岛曾在某年除夕取出一年中所作诗文，以酒肉为贡品祭之，并说道：“劳我精神，以此补之。”
顾嗣立仿此祭法，每年除夕，从架上取下亲自校勘的各种书籍，陈列于秀野草堂内，点燃清香桦烛，陈列酒肉贡品，口念祝词，礼拜再三，并作祭文《祭书行》。
酷酒攻砚
金农家中的仆人，都有些手艺，其中一人擅长制作砚台，所作砚台，款式格调甚为高雅，因此金农只要得到佳石，总是让这位仆人整治。但这个仆人喜好喝酒，如果不喝几斗酒，就不肯下手，即使勉强制作，也必然作得不好。
金农不善饮酒，但为了让该仆人能尽心尽力地制作砚台，便常去买酒。一砚制成，金农便以八分书铭刻其背，古气盎然，该仆人则在一旁边喝酒边欣赏。
鹿床精舍
南梁人阮孝绪家里很穷，没有柴烧，他的仆人就偷砍了邻家墓上的树木来生火。阮孝绪知道后，就不吃饭，并让仆人拆了自家屋上的木料来重新烧饭，这样他才肯吃饭。他的住所只有一架粗陋的“鹿床”，四周用竹树环绕，他就以此作为自己读书修炼的精舍。