001古代“中国”一词的含义
大家都知道，“中国”是我们中华人民共和国的简称。而在古代文献中，“中国”一词却有多种含义。
在古代，“中国”一词有五种不同的意思。一指京师，即首都，《诗经·大雅·民劳》“惠此中国，以绥四方”；二指天子直接统治的王国；三指中原地区；四指国内、内地；五指诸夏（华夏）或汉族居住的地区及建立的国家。中国这个词是怎么用作国家代称的呢？
“中国”就是“中央之城”或“中央之邦”。中者，天下之中心也。国者，大都城也。“国”字的含义本身就是“城”或“邦”的意思。“中国”最初的字面意思是位于天下之中心的大城。“中国”是华夏君主所驻的城市，华夏正统帝王代表其统治下的华夏帝国。“中国”也就衍化为华夏国家。
“中国”自上古（不晚于周代建国时期）就是华夏国家总体的代称，华夏儿女在蛮夷之人的眼中口中就是所谓的“中国之人”，此类记载遍布华夏和非华夏的文字记载中。
古代各个王朝虽然自称“中国”，但是并没有把“中国”作为正式国名，各朝代都有自己的国号。直到辛亥革命以后，才把“中国”作为“中华民国”的简称。1949年，“中国”作为“中华人民共和国”的简称。
趣味链接：中华的由来
“中华”一词，起源于魏晋，是“中国”与“华夏”的合称。关于“中华”名号的来历，有各种说法。
“中”字有中间之意，“华”字有美丽的意思。古代中原地区的人们，自称所居住的地方为“中华”，这是一种说法。
另一种说法是，认为“中华”最早是使用在天文上的词汇。古人比拟世间的宫城构造了天宫，东西两面各有三个门，中间的门用“中华”命名。
002为何中国人又称“龙的传人”
海内外的中国人都常自豪地称自己为“龙的传人”，那么，你知道这种称呼是从何而来的吗？
在山东省嘉祥县东汉武氏墓群石刻中，有一组古代帝王画像。画的是伏羲、祝融、神农、黄帝、唐尧、夏禹等十位帝王。其中九位帝王是人头人身，唯独伏羲氏形象奇异，并且和女娲画在一起，两人都是人身龙尾，像是由龙转化来的。
而我国古代神话中，说人类是由伏羲与女娲结合而来的，人类当然也就是龙的子孙，故称为“龙的传人”。
趣味链接：“炎黄子孙”称呼的由来
“炎黄子孙”现在用来泛指中国人。这个称呼来自历史传说，即炎帝和黄帝的故事。
炎黄，就是炎帝和黄帝，他们是我国古代传说中两个大部落联盟的首领。
炎帝姓姜，号烈山氏。炎帝部落崇拜牛，生活在姜水流域（今陕西一带），以后向东发展至中原地区。黄帝姓姬，号轩辕氏。黄帝部落崇拜熊，居北方，后定居黄河流域。这两个部落联盟在汉民族发展史上具有很重要的地位，为我国古代文化的发展作出了卓越的贡献。
因此，炎帝和黄帝被认作汉民族的始祖。后来推广开来，就把中国人统称为炎帝和黄帝的后代，“炎黄子孙”的说法从此被传了开来。
003“黎民”和“百姓”
如今，人们常将“黎民百姓”放在一起说，在现代汉语词汇中，“黎民”也被释为“百姓”。可是在古代，这两个词语却不是一个意思。
“黎民”在早期是黎族俘虏和奴隶的意思。据《山海经》记载，四千多年前，在黄河流域，黄帝和炎帝部落结成联盟，打败了蚩尤率领的从南方进犯的九黎族，俘虏了九黎族的人做奴隶，由于他们都是从九黎族来的，故而黄、炎部落的人就称他们为“黎民”。
联盟消灭了蚩尤之后，炎帝和黄帝的部落之间开始争逐，结果黄帝得胜。当时，许多部落都由氏族组成，而黄、炎部落联盟约有一百个氏族，每个氏族又各有自己的姓氏。因而黄、炎部落联盟的氏族就被称做“百姓”。百姓是主人，黎民就是奴隶。
到了西周奴隶制时期，百姓成为贵族的通称。这时的黎民（也称庶民）包括自由民、农奴、奴隶，与百姓形成了互相对立的两大阶级。到了春秋末期。随着宗族世袭制的破坏，土地私有制的出现，百姓的地位逐渐降低，他们中的大部分人最后也降到黎民的行列中来。因此，后来就将黎民与百姓统一称谓了。
趣味链接：古代对民众的称谓
百姓：古代对贵族的总称。商代贵族总称为“百姓”（因为当时只有贵族才有姓）。商王是贵族的最高代表，自称为“第一人”，周代仍有这种称号。战国以后，“百姓”为平民的通称，与“民”为同义词。
黎民：即平民，亦即“众民”的意思，一说“黎”通“骊”，黑色。“黎民”因黑发而得名。一般泛指劳动人民。
黔首：黔首是战国时秦国及秦代时对平民的称呼。黔，黑色。“黔首”，犹如黑头，秦尚黑色，当时平民都用黑布包头，故称“黔首”。
布衣：即平民。古代富人穿丝绸。平民穿麻布，所以称“布衣”。《出师表》：“臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。”
庶人：又叫“庶民”。西周以后对农业生产者的称谓。西周时庶人可作为被封赐的对象，其身份比奴隶高。春秋时，庶人的地位在士以下、工商奴隶之上。秦汉以后，泛指未做官的一般平民。
004“仲父”是“叔父”的意思吗
齐桓公称管仲为“仲父”，故事见自《战国策·齐策》。后人也有称“孔子”为“尼父”或“仲父”的。这里的“仲父”可以解释为“叔父”吗？
“父”在古代是对老年男子的尊称；“仲”意即排在第二位，比如“仲夏”。通常说仲父，“父之弟曰仲父，仲，中也；位在中也，仲父之弟曰叔父”（《释名·释亲属》）。这里的“仲”也可取排在第二之意，“仲父”也可以作“叔父”解，但与我们现在所说的还是有差别的。
现在的仲父、叔父，可统称为“叔父”。但此处齐桓公所称管仲之“仲父”，只是一种敬称，是一种按排行加一“父”字的敬称，不能泛作为“叔父”解。
古代还有另外一种敬称方式是以其名冠一“父”字。比如《史记·齐太公世家》中，周武王姬发尊称吕尚（姜尚）为“师尚父”。刘向《别录》，“师之，尚之，父之，故曰师尚父”。
古代尊称长者的方式还有很多，这只是其中之一二种。
趣味链接：伯、仲、叔、季是怎么来的
根据《国语辞典》孔颖达释义说：“伯、仲、叔、季，兄弟姊妹长幼之别字也。”
伯仲叔季是兄弟行辈中长幼排行的次序。伯是老大，仲是第二，叔是第三，季最小。《仪礼·士冠礼》曰：“伯某甫，仲、叔、季，唯其所当。”郑玄注：“伯仲叔季，长幼之称。”
汉班固《白虎通·姓名》：“《礼·檀弓》曰：幼名，冠字，五十乃称伯仲。《论语》曰：五十而知天命。称号所以有四何？法四时用事先后长幼兄弟之象也。故以时长幼号曰伯、仲、叔、季也。伯者，长也。
“伯者子最长，迫近父也。仲者，中也。叔者，少也。季者，少也。适长称伯，伯禽是也。庶长孟，以鲁大夫孟氏。”
005为何称呼厨师为“大师傅”
师傅在生活中是个很普遍的称呼。人们对木匠、瓦匠称师傅，对石匠、铁匠也都称师傅。可是做饭的厨师却称为大师傅，助厨的称为二师傅，这是为什么呢？说起大师傅的由来，还有一则民间故事。
古时有个皇帝，一次来到修建宫殿的工地上，想找一些本事大的人封为师傅，于是就让各工匠说说自己的本领。众工匠都抢着表白自己的功劳，皇上也不知道该如何取舍，毕竟造房屋是个系统协作的活儿，离开了谁都不行，皇上想到这点就干脆把他们都封为师傅，封完，皇帝就走了，众工匠在一边欢呼雀跃。
由于厨师是在工棚里边的，听到外边这么热闹，就出来了，给工匠们做饭的，是一对姐妹。姐姐见工匠们都有封号，便也想要个封号。没想到，那些被封为师傅的工匠们说：“做饭算什么行当？要封号做什么？”姐姐很生气，就决定饿他们一次。
众工匠干完活，都跑到饭棚去吃饭，却见灶房里没动烟火，就来责问姐妹俩。姐姐说：“做饭不算个行当，那你们就自己做吧！”为此众工匠向皇上报告了此事。
皇上问：“那这做饭的到底算不算个行当？”这些能工巧匠饿得肚子咕咕叫，连忙答道：“做饭算行当，太算行当了！”
于是，皇上叫人把姐妹俩找来，准备封她们为师傅。姐姐指着工匠们对皇上说：“他们都是师傅，却做不了饭，给我的封号，得比他们大！”皇上说：“那就封你为大师傅吧。”姐姐乐了，指指帮助自己做饭的妹妹，问：“她呢？”皇上顺口说：“你是大师傅，那她就算二师傅了。”妹妹一听，也很高兴。
就这样，做饭的就被称为大师傅，助厨的就被称为二师傅了。
趣味链接：妇女中的豪杰为什么称为“巾帼英雄”
“巾帼英雄”往往指为国为民不畏艰险而英勇奋斗的女豪杰，“巾帼”往往也表示对妇女的一种尊称。
巾帼原指我国古代妇女的头巾和发饰，最早见于《晋书·宣帝纪》，书中记载道：“诸葛亮数挑战，帝不出，因遗帝巾帼，女人之饰。”这是记载诸葛亮攻打魏国的一个故事。
三国时，蜀国丞相诸葛亮率大军翻山越岭，远道攻打魏国，魏将司马懿久居营中，不予应战。诸葛亮深知，这样拖下去，蜀军肯定吃不消，到时候魏军就会不战自胜。诸葛亮多次挑战，均无结果，司马懿还组织将士在营门里踢皮球。
于是，诸葛亮便想出了一个激将法，派人给司马懿送去“巾帼妇人之饰”，意在讽刺司马懿不敢出来应战，胆小怕事，像个女人。但司马懿却穿着诸葛亮送来的衣服，哈哈大笑，照样按兵不动。这是巾帼一词的最早出处。
其实，巾帼并无特别之处，只是一种丝织品或发丝制成的头巾装饰，其上还装缀着一些金珠玉翠制成的珍贵首饰。因巾帼这类物品是古代妇女的高贵装饰，所以后人又把“巾帼”作为妇女的尊称，并把妇女中的豪杰人物称为“巾帼英雄”。
006“先生”称谓的由来
先生是对男人的尊称，与女士相对应，不过在某些场合也被用来称呼女性。这个称呼由来已久，不过，不同的历史时期，先生这个称呼指代的对象有所不同。
“先生”一词最早见于《论语·为政》，篇里记载“有酒食，先生馔”，它的意思是指父兄。也就是指先出生的人，引申为长辈、有见识的人。《孟子》中的“先生何为出此言也？”也是指长辈与有学问的人。
战国时期，先生均是对有德行长辈的称呼，如《国策》：“卫客患之，乃见梧下先生。”《战国策》：“先生坐，何至于此。”
第一个用“先生”称呼老师的，始见于《曲礼》：“从于先生，不越礼而与人言。”（注：先生，老年教学者。）今称老师为先生，也是这个意思。正因为如此，孔子被后来各封建王朝尊称为“大成至圣先师”。
到了元代，把道士也称做先生。清初，称相国为老先生。乾隆之后，官场上这种称呼已不常用。辛亥革命后，老先生这个称呼颇为流行。交际场上，对老年人都一律称之为老先生。
如今，“先生”已成为社会场合通用的礼貌称谓，不仅男人可以称做“先生”，女人也可称做“先生”。有些女子也把自己的丈夫称为“先生”。在有些地方，也有称医生为“先生”的。
趣味链接：“同志”的称呼是怎么来的
“同志”这一词汇源远流长，原意是志同道合的朋友的意思，与“先生”和“君”一样都是对朋友的尊称，随着历史的发展，其含义逐渐丰富。
早在春秋时期，左丘明就对“同志”一词作出了解释：“同德则同心，同心则同志。”东汉时，郑玄明确地说，同志就是朋友。在《论衡》一书中，着名思想家王充也用了“好友同志”这个说法。可见，在古代就已使用“同志”一词了。
到了中国近现代时，“同志”成了政党内部人士的称呼。例如在中国国民党内部，就称同志。1918年，孙中山先生曾发表《告海内外同志书》和《致南洋同志书》。1920年，毛泽东等革命家在通信中，也开始使用“同志”一词。
1921年中国共产党成立，在“一大”党纲中规定：“凡承认本党党纲和政策，并愿成为忠实的党员者，经党员一人介绍，不分性别、不分国籍，都可以接受为党员，成为我们的同志。”这是我党正式文件中最早使用“同志”一词。并对“同志”一词赋予了新的含义，表明党员之间在为共产主义而奋斗的大目标下的一种新型关系。
1965年12月1日，中共中央发出通知，要求党内一律称“同志”。在当时，人们认为，称“同志”是发扬党的优良传统、克服和抵制旧社会腐朽习气和官僚作风的大事。所以，当时的传统称谓如“先生”、“小姐”，已经没有人再称呼了。
007用“大夫”称呼医生之始
今天，给人看病的人被称为“大夫”，可是在古代，“大夫”并不指称医生。《周礼》中记载，古代国君之下有卿、大夫、士三级之分，“大夫”是官职的名称。
秦汉之后，名叫“大夫”的官员逐渐增多，中央要职有御史大夫、谏议大夫、中大夫、光禄大夫等。这些官员以议论政事为职，虽不专任行政事务，俸禄却较为丰厚。
隋唐以后以“大夫”为高级官阶称号，而且名称更为繁多，有光禄大夫、金紫光禄大夫、银青光禄大夫、正议大夫、通议大夫、太中大夫等。
到了宋代，医事制度和医学教育发展迅速，负责管理医疗行政的官员不断增多，“大夫”和医生开始有了联系。自宋徽宗政和年间改定官阶时，医官始别置大夫以下官阶，翰林医官院医官就分为七级，官职有22种之多，如和安大夫、成和大夫、成安大夫、成全大夫、保安大夫等。
自此，人们就称呼医生为“大夫”了，如《夷坚志》乙编卷七就有“张二大夫”的称呼。由于习俗的不同，南方惯称医生为郎中，北方则称医生为大夫。
趣味链接：名医别称由来
我国医学源远流长，历史悠久，历代名医辈出，其有各自的别称，有的以官职称名，有的以居地称名，有的以医术称名，有的以用药称名。
仓公：创立中医“诊籍”（相当于现在的病历）而名垂青史的淳于意，曾做过齐国主管都城粮仓的“太仓长”，故后人称之为“仓公”。
许学士：宋代许叔微，多年研习中医经典着作《伤寒论》并加以阐释，对中国医学很有贡献，因他考中进士后做过翰林学士，故后人称之为“许学士”。
刘河间：中医历史上着名的金元四大家之一、寒凉派首创人物刘完素，家居河间府（今河北河间县），故后人称他为“刘河间”。
朱丹溪：金元四大家之一、滋阴派鼻祖朱震亨，世居浙江义乌丹溪，因而后世尊称为“朱丹溪”。
汪石山：明代汪机为一代名医，祖居安徽祁门县石山，自号“石山居士”，后人则称他“汪石山”。
外科鼻祖：汉代华佗因在外科手术方面的突出贡献，被后人称为“外科鼻祖”或“外科圣手”。
张熟地：明代医学家张介宾为“温补派”代表，善用中药熟地黄。他创制的“新方八阵”中，补阵共有29方，用熟地黄的方子竟达22个，疗效显着，故时人称他为“张熟地”。
008“主席”词义的演化
世界上，把主持会议的人或某些国家、党派、团体的最高领导人称为主席。“主席”一词源于中国，但最初并不是这个意思。
中国古代没有桌椅，人们用筵来铺地，用席（跟现代的椅垫和蒲团差不多）当坐椅，用餐时席地而坐。
中国是个礼仪之邦，席地而坐也颇讲究。古人进屋，先脱鞋，再走过筵，方可入座。入席时，客人有客座，主人中的长辈独自坐在正位或主家席位，叫做“主席”。后来这一习俗逐渐沿用开来。
桌椅出现以后，这一习俗逐渐被淘汰。而今要考查这一遗风，除了在电影戏剧中可看到之外，在日本和韩国的家庭还可以见到。随着时代的发展，“主席”的意思慢慢演变成现在的会议主持人，或是国家、团体、公司领导人的职位名衔了。
现在大家常说的“酒席”、“筵席”、“酒筵”，都是从这一习俗演化而来的。
趣味链接：古代的“书记”负责什么事情
在古代，“书记”不是官职，书记是用以记事的书写文字。三国曹丕《与吴质书》中有“元瑜（即阮瑀）书记翩翩，致足乐也”之句，其中的“书记”，指的就是章、表、书、疏等类的文体。