1.十八岁，走向成熟
一、结婚进行曲
1.十八岁，走向成熟——成年礼仪小记
孩子出生后，从童年的启蒙教育，到长成一个翩翩少年，意味着渐渐走向成熟，可以慢慢脱离双亲的养育、监护，自力更生，承担起更多的责任，很快就要被成人社会所接纳了。这时，就要给他们举行一个象征性的成人仪式。旧时，区境内男孩、女孩举行不同的成人仪式，即传统的冠礼和笄礼。直到二十世纪九十年代，到了18岁的男女青年才在一起共同举行成人宣誓。以此向社会宣告，我们这些参加成年礼的青年人，不但生理上成熟了，而且心理上也有了更充足的准备，从此要迈进更加复杂的成人世界了。
冠礼
古代的男子长大成人，有“成年”（又叫成丁）礼俗，也即16至20岁的“弱冠”礼，束发戴冠，表示已成年。《礼记·曲礼上》：“二十曰弱冠。”西晋左思《咏史》诗：“弱冠弄柔翰，卓荦观群书。”
明朝洪武初年下诏规定，南京男子年龄十五至二十岁皆可冠。《明史·礼记》载：“古冠礼存者惟士礼，后世推而用之。”又云：庶人冠礼，“男子年十五至二十，皆可冠”，并规定了弱冠仪式的诸多程序。明《正德江宁县志》载：“冠、笄则为绶带糕以馈遗，设席会饮，谙云绕头。”
从皇太子、皇子至庶人都要举行冠礼。在行冠礼之前，男孩只是童子，平时只把头发剪短，披向两面，叫做“两髦”，或者把头发梳扮成状如一对半角的小髻，叫做“总角”。在冠礼仪式上，男孩变为成人，得经过始加、再加、三加冠礼，故士庶十分看重三加之典。行冠礼后，来宾们要向加冠的青年敬酒表示祝贺，青年再去拜谢母恩，返回后由贵宾为其取一个成年后的名字，整个仪式方告结束，加冠青年也就成人，从此可以上族谱、择偶婚配，有义务承担家族的事务和交赋税、服劳役的责任和义务，有资格参与祭祀活动，充当家族的继承人，也有担任朝廷官职的权力。而那些在行冠礼前去世的童子，却不可上族谱，办丧事也是十分简单的。
冠礼与年龄有关，一般要选择吉日举行，可由青年之父亲占卜择其好日子，亦可在生日或者农历二月二日“龙抬头”那天举行，要请有名望的贵宾为青年加冠，作一番教诲和劝勉，并将规定的帽子、服饰给青年换上。唐宋时期废除冠礼。明代响应者已不热烈，行之者甚少，即使有行冠礼者，也是草草了事。清朝开始，此礼废止。南京到了近年中学校才开始举行成人典礼，组织18岁青年男女在五·四青年节到雨花台烈士陵园、渡江战役胜利纪念碑等地祭奠、宣誓，并请老红军、老革命给青年们讲述革命故事，让宣誓的青年明显地感到自己已经长大成人，表示从此步入“成年”了。
并礼
笄礼是古代女子的成年礼。古代女孩头发都自然下垂，称之“垂髻”，间或有将头发扎成两撮垂在脑后，也不加修饰。女子举行笄礼的年龄是十五岁。在行笄礼之前，女孩只是童子，不修面、不绞毫毛，或散发，或结辫。行笄礼后，表示成年，将长发盘起来挽成一个发髻，用丝帛包裹以后再将笄（即簪子）贯穿发髻，使其不致松散开来，即以挽髻加笄代表进入成年。
直到民国时期，女子在发饰上还以是否梳“巴巴头”作为幼女和成年女子的区分。行笄礼的时间，或选生日那天，或择吉日，或在那年“七夕”（农历七月初七）。女子行笄礼后，父母就开始准备嫁妆，为女儿物色婆家，可以嫁人了。到了婚典那一天，新娘子要开脸，绞去久蓄未剃的脸上汗毛，再加上梳头、理妆、加钗，实际上等于升级了的笄礼。
如今汉族除了中学搞成人宣誓之外，已很少再有举行成年礼了，惟彝族、仡佬族、傣族等少数民族地区仍保留着这一带有原始风貌习俗的成年礼仪。
2.传统婚礼与文明结婚
婚礼古称“昏礼”。史料记载，西周男女婚姻已经建立了一种固定的制度。《五礼通考》曰，自后齐以来，不管天子庶民，婚礼的具体实施过程为纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎，也称“六礼”，构成了独有特色的中国传统婚礼。
纳采俗称提亲，即男家请人向女家说明缔结婚约的请求，相当于后世的说媒。婚聘用雁，取“男大当婚，女大当嫁”（男女阴阳和顺）之意。
问名俗称“合八字”，即双方相互探问男女的姓名、年龄、生辰乂八字、籍贯、三代（曾袓父母、袓父母、父母）名号、官职等，以便双方有一个初步的了解。女方同意，授礼也用雁或其他薄礼；男家通过占卜测定吉凶，八字相合则进行下一步。
纳吉即把占卜合婚的好消息告知女方，以雁为礼，后世则多以金银首饰等物为礼。这一仪式唐代叫做“报婚书”，宋代叫做“过细帖”；近代则称“定亲”、“换帖”、“小定”，相当于现在的订婚。行纳吉礼后，婚事就定下来了。
纳征俗称“压定”或“下财礼”又称“纳币”、“大聘”、“过大礼”等，即男家将聘礼送往女家。古代纳征多以鸟兽为礼，上古时聘礼须用全鹿，后世简代以鹿皮。古代纳聘多执雁为礼，故送聘礼又叫“委禽”。后来纳征的礼仪越演越繁，成为六礼中礼仪最繁琐的过程之一。
请期俗称“提日子”、“送日头”，即男家择定结婚日期后，备礼去女家，请求同意结婚的日期。请期主要是选择适当的迎娶吉日、合婚良辰以及合适的迎亲、送亲之人。书面请期称“下婚书”。
亲迎即迎娶新娘。一般是男子亲往女家迎亲。亲迎的队伍十分壮观，往往多至几十人。新娘在汉代和唐代都是坐车，宋代以后才流行花轿。在迎亲的队伍里，也包括鼓吹的乐队等。随着朝代的更迭变换，婚礼习俗也有所不同。
民国初年，男女婚礼主要有旧式婚礼与新式婚礼之分。旧式婚礼指清代末年经过改变后所实施的婚制和婚礼，在男女嫁娶方面，先由媒人说合，然后订定婚书，届时由男家的新郎至女家亲迎，新娘头戴大红绒花编制而成的绒冠至男家行结婚礼。新式婚礼包括上世纪30年代流行过的文明结婚，和一直到现在仍在采用的结婚礼仪，如自由结婚、集体结婚、教堂结婚、公证结婚、旅行结婚等。初时曾被南京人讽刺过，叫做“一堂退”，后来习惯成自然，普遍相沿实行，区境内的男女主要以新式婚礼为主，时兴文明结婚，通过履行法律手续，向社会公开夫妻关系。
实行文明结婚仪式，男女双方买来两张印刷精美、充满喜庆、欢乐、祥和图案的结婚证书，填上新郎、新娘姓名、年龄、籍贯。举行婚礼时，由证婚人、介绍人和男、女双方主婚人印证就行了。
当时，社会上有专门租赁文明结婚用品的商店，谓之“喜铺”。用品有花马车、花汽车、乐队、礼堂陈设，新郎、新娘穿的礼服，以及花篮、手花、胸花等。结婚典礼可以在家里举行，也可以在酒楼、饭店举行。
新郎身穿黑色燕尾礼服、白衬衣，或白色、米色、深蓝色西服，系黑色领花，戴白手套，戴高筒礼帽。由一个身穿同样礼服的未婚男青年陪伴，称之为男傧相（伴郎）。新娘身穿白色礼服长裙，肩披白色罩纱，头戴花冠、花环。由一位穿同样礼服的未婚女青年陪伴，谓之女傧相（伴娘）。再由两个小孩给新娘子拉婚纱。男孩身穿深色西服、白衬衣；女孩穿白色百褶裙，手里都提着花篮。
迎娶时，花罩的马车或汽车，由乐队前导，开到女方家后，新娘由伴娘搀着，手捧花束，在乐队高奏《美酒高歌》等喜洋洋的乐曲声中，踏过红毡子上车。到男方后，新郎向新娘三鞠躬，新娘下车后，来宾们即扬起“文明结婚五色纸”，表示庆贺、助兴。
结婚庆典由司仪掌握进行，程序通常是奏乐，来宾入席，请证婚人、介绍人入席，证婚人宣读结婚证书，主婚人、介绍人致辞，请证婚人、介绍人、男女主婚人用印（打开印盒盖章），新郎、新娘一起分别向证婚人、主婚人及全体来宾三鞠躬，新郎、新娘相对一鞠躬和交换首饰礼物；男女主婚人致辞，请证婚人、介绍人、男女主婚人退席，礼成奏乐。典礼时新郎站在右方，新娘站在左方，拉纱的小孩站在后边正中，面向礼堂，礼堂右方为男方来宾，左方为女方来宾。礼毕，摄影留念。接着预备一些糕点、水果、色酒、汽水等招待亲朋。酒会开始后先由新郎、新娘向各位来宾敬酒，在司仪提议下，全体来宾起立向新郎、新娘祝福。来宾稍坐片刻，说几句客套话，就主动告退了。当时很少有让新郎、新娘报告恋爱经过的，更没有搞恶作剧，变相闹洞房调笑新郎、新娘等不雅举止。
1935年10月10日，在南京由新生活促进会、南京市政府社会局组织了第一次集体婚礼（当时被称为“集团结婚”）。据操办这场婚礼的励志社总干事（同时兼任新生活运动总干事）黄仁霖将军回忆：参加婚礼的新人有100多对，婚礼举行前，工作人员就与服装商协调，以很优惠的价格租用新郎新娘的结婚礼服。婚礼由当时的南京市市长马超俊主持，先由市府乐队奏乐，证婚人、主婚人、介绍人相继就位，再由手提宫灯花篮的八个小天使作为前导，然后新人列队进入礼堂，中西合璧的打扮，新娘身披白纱、手捧鲜花，新郎蓝袍黑马褂。由南京市市长为证婚人，市政府社会局局长为主婚人，内政部礼俗司也派员参加，中外来宾有四五百人。事后统计，每对夫妇花费不到60元，公家耗费大约1000元。不少新婚夫妇对这场既隆重热闹又节省大笔开支的婚礼深表满意。至民国三十七年（1948）2月，南京共举办8届新生活集团结婚。后来这种新型的婚礼仪式很快就在全国各地流行起来。
20世纪30年代集体婚礼
如今集体婚礼时有举行，但大部分青年男女还是选择摆酒席宴请宾朋。在婚宴上，逐渐添加了新的风俗，如由新人介绍恋爱经过，新郎新娘的父母表示对儿女婚事的满意，女方父母郑重地把照顾女儿的权力交给新女婿，新郎新娘誓约，喝交杯酒，寄寓夫妇二人从此有了相同的地位，婚后相亲相爱，举案齐眉，相濡以沫，百年好合。
3.六十年婚礼之变迁
世纪初区境内流行一首“顺口溜”，高度概括了数十年来婚俗事象的变化，“五十年代一张床，六十年代一包糖，七十年代红宝书，八十年代‘三转一响’，九十年代星级宾馆讲排场，新世纪头十年特色婚宴个性特张扬”。在过去的半个多世纪中，从新中国成立到改革开放经济大发展的今天，人民的生活由温饱进入小康，作为人生大事的“结婚入洞房”，其形式也在不断升级。我们收集了一些区境内的婚礼习俗，让大家从中感受到六十年间社会的发展以及婚俗的变迁，共同去感受每个年代给我们带来的愉悦和收获。
五十年代
当时男青年没有对象，要请组织帮助解决；有了女朋友，得赶紧向组织汇报，组织上还能帮助政审；要登记结婚了，也得经过组织审査批准才行。
结婚举行婚礼，也是组织一手操办。单位里会议室的长桌拼成一只大台子，摆上一些喜烟和块把钱一斤的水果糖和瓜子、花生，花花绿绿，添点喜气。双方家长不出面，都是单位同事，看起来更像一个单位的联欢会。新郎新娘大都穿列宁装，由领导证婚，就这么简简单单把喜事办了。
1952年至1953年的结婚证上，有和平鸽的图案。钢花怒放，稻穗、棉花也是当时结婚证上的主角，这反映当时的工农业在国民经济中是唱主角的。1954年的结婚证上，还醒目地印着“自主自愿”粉红色的大字。五十年代的青年人，结婚时每人缝制一套棉衣、衬衣，穿的是两三元钱的平绒鞋，一人一床铺盖，以及一些搪瓷盆、杯等洗漱用具。结婚那天，两张单人床一并，就是一张双人结婚床，喜宴上，机关食堂多上几个菜，摆上两瓶酒，就算是把喜事办了。当时也挺满足的，那时人穷，没有什么讲究，婚服多是买布料自己缝制或在裁缝铺子加工。选料着重挑结实耐穿的，一件衣服也就十来元钱。新郎送的彩礼有时也包括一些钱，只有富裕人家才有可能给贵重的戒指、项链等首饰。
六十年代
20世纪六十年代的结婚证书上，已经印上了婚姻法的相关条文和简洁的口号。六十年代初期的结婚证出现了鸳鸯戏水、并蒂莲开、梅开五福等吉祥物，象征着人们期待社会稳定，风调雨顺，夫妻恩爱。到了中期，一切东西都抹上了政治色彩，结婚证当然也不例外。那时每张结婚证上必有一段毛主席语录：“我们都是来自五湖四海，为了一个共同的革命目标，走到一起来了……一切革命队伍的人都要互相关心，互相爱护，互相帮助。”新房里贴上毛主席像和大红喜字，新郎新娘交换毛主席像章，在忠字红心的映照下，两颗年轻的心靠得更紧了。
在那个特殊的年代，登记结婚时，办证人会十分认真地为新人读一段毛主席语录：“千万不要忘记阶级斗争”。结婚时，送的礼几乎都是毛主席像章和红宝书。“文革”闹得最凶的时候，连一张结婚合影也不照的，都作为树新风、破四旧给破掉了。
七十年代
一对新人到革委会登记领证，要付2角钱工本费，一直到七十年代末，结婚证上都印有充满浓郁民族风格的图案。饭店里20元一桌的酒水，花100元办5桌，气派算大的了。通过找门路，能借到一辆卡车，让新娘坐在卡车的副驾驶位置，来宾们坐着卡车去参加婚礼，用红纸包2元钱，塞在新郎穿的涤卡中山装的大口袋里，算是贺礼。新娘穿一件10元的确良长裤。新房里放一只通过走后门才买到的“春雷牌”半导体收音机。黑白半身结婚照涂上颜色算彩照。那时找个军人或“领导阶级”当丈夫很时髦，谓之“四个轮子一把刀（司机、医生），革命红旗两边飘（军人）”。七十年代末，男方送女方的彩礼主要是上海手表、自行车（还特别讲究要“永久”牌，表示夫妻天长地久，千万不要买“飞鸽”牌，怕新娘远走高飞）、缝纫机和收音机、海鸥照相机，俗称“三转一响一咔啦”。如果有了这几大件，那姑娘出嫁的时候是很体面的。后来青年人的婚嫁档次有所攀升，姑娘成了“高价姑娘”，要求男方要具备“七大员”的条件：
“政治思想好是党员、业务尖子技术员、身体棒得像运动员、相貌长得像演员、说话好听像播音员、烧饭炒菜胜过炊事员、工资每月八十元”。更有甚者，对男方提出苛刻条件，概括为“十全”：“一房家具、二老归西、三星高照、四十平方（房子）、五子登科、六亲不认、七十工资、八面玲珑、九（酒）烟不沾、十全十美”，什么好的、美的，她都想占全了。
八十年代