想放松时就放松，这既是我的工作方法，也是我的人生信条。不少城市白领都有过这样的心理体验：整日里在公司忙忙碌碌的，这边的工作还没有完成，那边的工作任务又分派下来了。面对着堆积如山需要处理的文件，在心情烦躁的时候真想把这些文件撒得满地都是才能稍稍发泄自己不满的情绪。面对着永远干不完的工作任务，有时候真的好想什么都不管了，抛下手头的工作出去散散心。其实当你面对沉重的工作任务感到精神与心情特别压抑的时候，真的应该出去散心、休息。一方面，从搞好工作的角度讲，专家指出，当你心情烦躁、不安、沮丧的时候，也是你工作上出错率最高的时候。因为这个时候你的脑力使用已经到了极限，就像一张弓一样，再轻轻拉一下说不定就会折断。这个时候就应该放下手头的工作，做一些你认为能放松自己的与工作无关的事情，当你感到身心的疲惫感已经逐渐消失，心情已经比较轻松后，再回到工作面前去。这时，你会觉得处理起手头的事务来比以前得心应手，效率也明显地提高了。有句话叫做“磨刀不误砍柴工”，说的大概就是这个道理。另一方面，从你自身的角度考虑，当你面对让你喘不过气来的工作压力感到心情烦躁，甚至有一种莫名的发泄欲望时，也许就意味着，你到了必须采取措施自己设法缓解这种压力的时候了。如果你还是一如既往地忍耐忍耐再忍耐，那么，你的不满情绪就会像地气一样逐渐地储存起来，并且不断地加大压力，当这种压力加到了一定的程度时，就会突然来个总爆发。你的心理压力的总爆发会严重地损害你的心理健康，可能会使你精神失常。这绝不是危言耸听！所以在工作过程中当你感到心情烦躁，并且确信，这种不好的心情是来自于对工作压力的不满时，你不妨采取放松自己的办法，慢慢地释放自己的心理压力，从而保持自己的身心健康。
该放松时就放松，不要总是牵牵挂挂。撇下手头的活儿，好好放松一下，去钓鱼、去登高、去观海，确实能够消除我们工作中紧张的情绪与心理压力。放松也如前所说，既是提高工作效率的一种方法，也是保证自己身心健康的一种必要途径。然而，这只是就彻底地放松自己而言。该放松时，你就应当学会转移你的注意力与兴趣。去钓鱼时，多想想如何选址，该带哪些渔具等等；去登高时，多想想该约哪些伙伴，去登哪座山，还需要哪些装备等等。这个时候，最大的忌讳莫过于你已经放下了手头的工作，脚已经迈出了办公室的门，而心里念念不忘的却还是这项工作究竟该如何去做，明天可能还会有多少活儿要干等等。一想到这些你便会顿感游兴索然，不但真正地耽误了你的工作进度，而且更为严重的是，这样做的后果是使得你的焦虑程度非但不会减轻，反而会加大。要是那样的话，你还不如不去“放松”呢！
3．切莫贪心
“汝等比丘，若欲脱诸苦恼，当观知足。知足常乐，即是福乐安稳之处。知足之人，虽卧地上，犹为安乐；不知足者，虽居天堂，亦不称意。不知足者，虽富而贫；知足之人，虽贫而富。不知足者，常为五欲所牵。”
这是佛教经典《佛遗教经解》中记载的修“八功德”之一的“知足功德”里所提出的劝戒，这也可以成为人们的处世原则。
《智慧书——永恒的处世经典》的作者巴尔塔沙·葛拉西安从人的需要的角度，也劝戒人们要功成身退，见好就收，切不可过于贪心，踏着欲望攀升的阶梯，无止境地被欲壑所累。他写道：
“所有高明的赌徒均行此策。退得妙恰如进得巧。一旦获得足够的成功——即使尚有更多的成功——便要见好就收。联翩而来的好运总是可疑的。最好是好运和厄运交错而来，这样还可以使人享受苦中带甜之乐。当运气来得太猛烈时，它很可能会摔倒并把什么东西都撞得七零八落。幸运女神有时候也给我们补偿，拿持续性来换取我们的紧张感。如果她必须把某个人老是长期背在背上，她一定会感到疲倦不堪。”
是的，一个人如果利欲熏心，将个人欲望无休止地延伸，就必然会碰得头破血流；一个人如果正确地对待人的需要和欲望，正确地处理人的情感、欲望和现实的矛盾，并进行合理调节，就能够活得自在潇洒。“知足，不失为幸福快乐的源泉。”
古今中外许许多多的典型事例，也证明着这个道理。
公元223年，刘备进攻东吴兵败，结果损兵折将，悔恨交加郁郁寡欢，闷闷不乐，害起病来了。起初，病势尚轻，不久便愈来愈重了，于是决定请诸葛亮到永安（东征的大本营）来。接到刘备的诏书，诸葛亮叫益州治中从事杨洪在小心辅助太子刘禅的同时，要特别注意汉嘉那一头，不可马虎。诸多军机大事安排妥当后，他便和尚书令李严一同到永安去。
刘备见了诸葛亮，原本想隐藏内心的痛苦，不让别人看出，但是，他忍不住悔恨交加的泪水，不断地沿着他的双颊涌流。他一面流着眼泪，一面对诸葛亮说：“我没能听从丞相的话，执意去东征，在虢亭打了败仗，兵将损失过半，现在后悔已晚。”说到这里，他注视诸葛亮：“近来，我时常想起我们当年在隆中初次见面的情形，好像还在眼前。想不到这次兵败，又患了重疾，我怕寿命不会久长，不能再跟丞相共事了。”说罢，禁不住恸哭流涕。
诸葛亮也感动得落下泪来，他安慰刘备说：“过去的事就让它过去吧，切莫再去想它，以免再添烦恼和忧愁。请陛下好好安心休养，恢复圣体健康要紧。”
刘备点点头。但是不久，他的病更重了。临死之前，托诸葛亮帮助自己的儿子刘禅治理好天下，并且语重心长地说：“您的才能比曹丕高出十倍，必定能够把国家治理好。要是嗣子可辅，您就辅佐他；如果他没有治国的才能，就请您自己在西蜀称王。”
诸葛亮听了，汗流遍体，手足无措，泣拜于地说：“臣怎么敢不鞠躬尽瘁？我情愿拿死来报答陛下。”说罢，叩头流血，涂了一地。
刘备注视着诸葛亮，又是感激又是难过。他吩咐李严代写遗诏，留给太子。遗诏上主要的有下面几句话：
我起初得病，只是下痢，后来又加了其他的病症，就严重起来，怕不能治愈。一个人活到50岁，已不算短命，我已经60多了，还有什么可恨的呢？我只是放心不下你们几个弟兄。你们必须自己勉励自己。凡是坏事，别以为小就去做；好事，别以为小就不去做！只有德行好，才能让别人信服。你父亲德行不是很好，不能立个榜样。你跟丞相共事，要像伺候你父亲那样伺候他。你和你兄弟必须努力向上，切记切记！
刘备晏驾前，虽把太子托付给诸葛亮，甚至明示在太子不才的情况下，允许他“在西蜀称王”，但是，刘备再胸怀宽广，再依赖诸葛亮，也不可有把王位让给丞相吧！毕竟，太子刘禅已经17岁了，而且还有刘承和刘理两个儿子，怎么会把自己辛苦打的天下拱手让给臣子呢？当他说让诸葛亮自为主子时，其实是暗示他以后不要夺权。因此，诸葛亮泪落涕零，发誓要一辈子帮助刘禅治理国家，即尽他全部精力去工作、奋斗，直至死。他在《前出师表》中写下的“鞠躬尽瘁，死而后已”两句话，就是他忠心耿耿的表现。
诸葛亮可谓文武全才，也深知“知足，不失为幸福、快乐之本”的真谛，所以，他是以“鞠躬尽瘁，死而后已”的精神辅助刘备。刘备死后，他不仅丝毫没有凭借刘备的言语趁机称帝，而且还“竭股肱之力”辅助后主刘禅。后来，东吴和曹魏都想趁着刘备归天的机会向蜀汉进攻，诸葛亮带兵顽强抵抗，结果，累垮了身体，死在五丈原（今陕西眉县西南）的军营中，当时只有54岁。一直到死，他还在为国家的事务操劳，却从未有过霸权的私心。因此为后世所称颂！所以，他活着的时候，一直受到刘备和后主刘禅的尊敬、信赖和爱戴，他死后，其言行都流传下来，其智慧和品德成了后人学习的榜样。相反，如果当时他权欲太大，有野心，那就毁了一世的英明。俗话说：“一山岂可容得二虎？”当你挖空心思玩弄诡计时，也就埋伏下深深的危机。很多聪明人在成功时见好就收，就是避免祸殃的明智之举。倘若成功后还不知足，那就会遭人之忌，甚至遭人之害了。所以，知足是诸葛亮的智慧之一。
“知足，不失为幸福、快乐之本”作为一种生存策略，一种为人处事态度，是许多名人伟人的座右铭，宋朝的有功之臣石守信、王审琦等人也深知其中真味，杯酒释兵权让人感慨万千：
宋太祖平了天下不久，便宴请手下的大将石守信、王审琦等。皇上请喝酒，大家都显得很高兴。三杯酒下肚，宋太祖把大手一挥，让左右侍奉的太监全部退下，然后端起酒杯，对相聚的功臣们说：“今天在座的都是我的好兄弟！各位一定要尽情吃喝。”说着，蓦地一仰脖，喝个底朝天。但谁也没有料到，正当大家有一种说不出来的得意的时候，宋太祖却突然叹了口气，满腹心事的样子，说：“你们帮我打下天下，取代后周即了皇帝位，真是劳苦功高，快活无比，实在令人羡慕！如今，我做了皇帝，国家的事情实在太多，难处也实在太大，还不如做个节度使呢！你们知道吗？做皇帝这一年多来，我是夜不甘寐啊！”
石守信等人一听，感到迷惑不解，忙问：“这是为什么呢？”
宋太祖说：“这不难知道，皇帝的位置只有一个，谁不想取而代之呀，我能不担心吗？”
石守信等人听罢，都诚惶诚恐起来，立即跪在地上向宋太祖叩头道：“陛下，为何说出这样的话，如今大局已定，谁还敢对皇上起异心？”
宋太祖忧心忡忡地说：“你们虽然没有这个野心，但你们的部下将士中有贪图富贵的人，不一定没有啊！或许有一天把黄袍给你们穿上，你们不想干也不行啊！”
石守信等人听得战战兢兢，浑身冒汗，都叩首哭泣：“我们真是愚蠢，从来没想到这一点，请皇上怜悯我们，给我们指出一条生路吧。”
宋太祖点点头说：“人生一世，太过匆忙，稍纵即逝。所以，那些想求富贵者，不过是想多聚敛钱财，到地方上去做个节度使，惠及子孙，不受贫困之苦。你们不如放下兵权，到地方上去做个节度使，多置办些良田美宅，为子孙创立永久的基业。你们自己可以天天歌舞升平，饮酒作乐，快快活活安度晚年。我们君臣之间，彼此亲密无间，互不相疑，不是件令人愉快的事吗？”
石守信等人俯首称是，异口同声道：“皇上真是为我们想得太周到了。”
第二天一上朝，石守信等一大批武将都向宋太祖递上了辞呈。他们没有被权力所奴役，篡夺王位，掌握天下，而是在辉煌时不露锋芒，不发兵闹事，甘愿退向平淡，过自己快乐的生活。这是表示自己激流勇退，免得从高处摔下来，碰得头破血流。此举，不也是实践着知足常乐的至理名言吗？！
在中国这样一种特有的传统文化的背景下，从古至今有许许多多的著名人物采用“知足，不失为幸福、快乐之本”的人生哲学和处世原则，在西方那种充满竞争意识的文化氛围中，同样有许许多多志士仁人采用这种宽广心怀的原则。这方面，美国开国元勋、第一位总统乔治·华盛顿就是一个绝好的代表。
1782年，美国独立战争胜利后，一些阶层和集团的领导人都认为，美国出现一位新君主的时刻已经到来，这位君主非华盛顿莫属。华盛顿是最合适的统帅和统治者，他具备君主所需要的才能和手段，是仿效英国政体——君主制的最理想的君主。华盛顿统帅的军队也表示支持他，做美利坚合众国的“国王”。对此，华盛顿却不以为然，他不仅不当什么国王，还主动辞去陆军总司令职务，回到家乡蒙特维尔农庄当农夫，重新“在葡萄树和无花果树的绿阴下享受宁静的生活”。3年后，即1786年秋，在马萨诸塞州爆发了大规模的农民起义，美国独立战争的胜利果实即将被吞噬的情况下，华盛顿才不得不再度出山。1789年，他当选为美国第一位总统，但连任两届后，他于1796年11月发表了不搞终身制的《告别书》，再一次回到了他的宁静生活。
人生就像花朵一样，不可能永远怒放。当你志得意满或功成名就时，切不可欲壑难填，没有止境，不然你不当众矢之的才怪呢！所以，在自己的事业获得一定成功的时候，要适可而止，自知满足。有道是知足者，常乐。保持人生完美，得以善终之道，奥妙即在这里。这是政治的高超境界。明智的人知道什么时候该让一匹赛马退役，他们不会坐等它在比赛的中途颓然倒下，成为众人的笑柄。千言万语一句话：只有能够好好地把握自我，不求全，不做得陇望蜀的人，才会有幸福和快乐的人生啊！
4．万事皆有度
人所共知，水，在一个标准大气压下，保持液体状态的条件只有一个，那就是必须让温度保持在0°～100°度之间。如果温度低于0°，就会凝冰；如果温度高于100°，则成蒸汽。
由此可见，事物的质和量是相辅相成的。它们之间有一种界限，一种限度。在这个限度内，量变不会引起质变。反之，超过了这个限度，事物就会发生质的改变。
不只水，世间万事万物也都如此。也就是说，世间万事万物都有自己的“度”。因此，我们在生活中无论做什么事，都要把持一个度，做到适可而止，方能超然物外。这话说来易，做起来却难。君不见，那些贪权、贪财、贪色的人，并不是不知道权力、钱财和美色等的占有不能超过一定的限度，可是他们超越了，结果弄得家破人亡。原因何在？就在于他们只是将“度”字挂在嘴上，并不去实践。如此，怎能不走向反面呢？
这里，特别应该提示的是：自然事物的“度”的把握，与社会的人生之“度”的把握相较，后者更难把握。特别是涉及到功名利禄之类的“度”，人们往往很难做到“旁观者清”。对有些人而言，权力钱财、美酒美色，是他们永无止境的欲望和追求，结果往往自食苦果。而另一些人则对这些东西敬而远之，不忘用谨慎小心与自我反思的武器来羁束它，结果快乐常伴身边。前者没有辨清孰重孰轻，后者乃大智之人，因而他们得以保持人生完美，令人仰慕。我国春秋时齐国人晏子，就是这样一位在钱财等方面善于把握“度”的人，所以他给后代留下了“大智者”的美名。
晏子名晏婴，足智多谋，是春秋时齐国有名的大臣。
那时候，陈国和蔡国日趋没落，朝不保夕，晋国也是危在旦夕。而齐国靠着晏子的智谋，国力渐渐强盛起来，经济繁茂，物资充足。在这种背景下，齐景公就想称霸各诸侯国，但要让美梦成真并非易事，首先必须要使强大的楚国俯首称臣，听命于自己。如何才能如愿呢？
于是齐景公派晏子到楚国去，打探楚国的虚实，摸清楚国的底细，以便瞅准机会对其实施攻击，一举成功。
楚灵王并不重视齐国，自然也就不把它的使臣放在眼里。他听说晏子要来楚国，就对大臣们说：“晏子在齐国名气不小，胆识过人，天资聪明，但是他长得很矮，只有三尺多高，你们何不开动脑筋，想点法儿出出他的丑，也好灭灭他们齐国的威风。”
于是，有的大臣让士卒在城门边挖了一个三尺多高的洞，把城门关了准备让晏子钻洞入城。