如果你不相信这一点，你可以从你的人生档案中找出你拖延着没有做的事情，没有完成的项目或者课题看看，这样的事情你可能也会找出一大堆：搬了新家窗帘还没有装，所以没有请朋友来家里玩；这篇文章的构思还不是非常成熟，所以还没有写；这只现价三十元的股票原想等掉到五块钱再买，但它一直掉不到五块钱，所以就一直未买等等。归纳一下你会发现，你一直在等待所谓的条件完全具备，你好将它做得尽善尽美。可是，你可能会发现社会上同样的事情有些人的方案或者条件还不如你的成熟，但他们的成果已经问世，或者已经赚了一大笔钱，你又会因此而烦恼。造成这种状况的原因就是你也患上了“完美主义”的毛病。
这就可以解释，为什么会有那么多表面看起来相当精明能干的人，到头来却一事无成，在人生的道路上坎坷颇多，进退维谷。
你还可以做这样的试验，把手头的某项工作交给你的两位部下，一位是完美主义者，一位是现实主义者，看看他们面对同一工作时会有哪些不同。
等他们的方案提交上来，你会发现，完美主义者可以一下子给你提供十多种可能的方案，分别说明了其可行性与利弊得失。但是他无法确定哪种方案最好，他会采用哪种方案。而现实主义者则不然，他可能只有一种方案，也就是他要实施的那套方案。在聪明才智方面，他比不上前者，但他能够给一套很实在、马上就可实施的方案。
所以，在人生中，无论是对待工作、事业，还是对待自己、他人，我们不妨做一个适度的妥协主义者，而不要做一个完美主义者。因为完美主义者有可能什么事情也无法做成，而妥协者却会多多少少有些进展。
请记住：不要等到所有情况都完美以后，才动手去做。如果坚持要等到万事俱备，你就只能永远等待下去了。同时，对待自己也要有豁达的心态，不必追求自己的永远绝对完美。这样，你不但少了许多烦恼，同时，你还会发现，你的工作、事业在一个较短时间内就会有大的发展。
5．失意时把心放宽
人生偶有失意，在所难免，一直都得意容易让人忘形。为失败表怨，对现实不满是无用之举，一切当以心宽化解之。
时有风吹幡动，一僧日风动，一僧日幡动，议论不已。慧能进日：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”
《坛经》中慧能禅师一语道破“风动”与“幡动”的本质皆为“心动”。内心空明、不被外界所扰，这是坐禅者应该达到的基本境界，也是人们行事处世的快乐之本。
佛眼禅师曾做过一首名为《无题》的诗偈，正好诠释了慧能禅师的意思：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。”
春花秋月，夏风冬雪，皆是人间胜景，令人赏心悦目，心旷神怡。然而如果总有“闲事挂心头”，纠缠于琐碎的尘事，就会迷失自我，怨春悲秋，厌夏畏冬，永无顺心遂意的时候。只有放下一切，用敏锐的心去感悟体会，不让烦恼和成见梗在心头，才能随时随地体悟到“人间好时节”的佳境禅趣。
不管世间变化如何，只要内心不为外界所动，那么世间的荣辱、是非、得失都不能左右我们。正所谓：心有多大，世界就有多大。心里的世界是无限宽广的，无事心自宽。
有一个囚犯，被关在牢狱里。牢房空间非常狭小，住在里面很是拘束，既不自在又不能活动。他的内心充满着愤慨与委屈，认为住在这么一问小囚房里面，简直是人间炼狱。他每天就这么不停地抱怨着。
有一天，这个小牢房里飞进一只苍蝇，嗡嗡叫个不停，到处乱飞乱撞。
他心想：我已经够烦了，又加上这讨厌的家伙，实在气死人了，我一定非捉到它不可！他小心翼翼地捕捉，无奈苍蝇比他更机灵，每当快要捉到时，苍蝇就轻盈地飞走了。苍蝇飞到东边，他就向东边一扑；苍蝇飞到西边，他又往西边一扑。捉了很久，还没有捉到，囚犯感叹道：“原来我的房间并不小啊！
居然连一只苍蝇都捉不到，可见蛮大的嘛！”此时他领悟到，原来心中有事世问小，心中无事天地宽。
所以说，心外世界的大小并不重要，重要的是我们自己的内心世界。一个胸襟宽广的人，纵然住在一个小小的囚房里，亦能把小囚房变成大千世界；一个心胸狭窄、不满现实的人，即使住在摩天大楼里，也会感到事事不能称心如意。所以我们不要只顾着计较环境的好与坏，要注重内心的力量与宽容，做到心里放得下天地，盛得下是与非！
“比海更宽的是天空，比天空更广阔的是人的心灵。”生活不论如何磨人，如何将你压缩在一个四方的小囚房里，但思维的空间是不受限制的，心灵的视野没有藩篱。它无比宽广，任你驰骋，来去自如，生命的迷人之处就在这里！
站得高，你就看得远。红橙黄绿青蓝紫，七彩人生，各色不同；酸甜苦辣咸，五种味道，各有所好；喜怒哀乐悲恐惊，七种情感，品之不尽。没有一帆风顺的人生。如果一生无挫折，未免太单调、太无趣、太乏味。“观钱塘潮者，赏其潮头也；着奇文台，一波三折也；伟大在世羡煞后生者，三起三落也！”没有坎坷不必走，没有失败的尴尬和忍辱哪来成功的喜悦？也许你就是忍受不了人情的冷暖和失败的打击，抱头哀叹。早已说过“不如意事常八九”，你自己还会遇到，那就当它是横亘于面前的一块石头吧。摆正它，蹬上去，也许视野会更开阔、心胸会更豁达。人生偶有失意，在所难免，一直都得意容易让人忘形。
为失败哀怨，对现实不满也是无用之举，一切当以心宽化解之。
总之，失意在所难免，权且把心放宽。
6．知足，才能常乐
知足，才能常乐。这是一种生存哲学，也是一种生存艺术，知足的人，往往比其他人过得充实，过得快乐。
知足者常乐也，而其终身不辱也。人生来就带有各种欲望，只有懂得知足，才能常乐。
记得台湾的一位大学校长在新生接待会上问了一个这样的问题：“同学们，你们快乐吗？”“快乐！”下面的同学立即欢呼起来。“好，好，我的话到此结束。”大家惊愕了半天，然后才恍然大悟，顿时掌声大作。这位颇有风趣的校长其实是很了解学生心理的，也很了解人的心理。他认为人生的根本目的是追求快乐，而如果大家都很快乐，自己就不必再扫别人的兴了，所以，这位校长的做法很高明。
快乐是一种什么样的心境呢？或者说快乐到底是什么样子呢？这个问题，也许很难说清楚。但有一点必须肯定，快乐是很主观的，一个人的快乐他人是看不见的，只有通过他的表现和行为举止才能有所了解。一个人认为是快乐的事，而另一个却未必认为快乐。总之，快乐是很奇怪的，因人而异，因事而异，这种东西很大～部分完全是一种心理上的满足。
追求快乐是人性之一。哪个人不愿自己生活得快乐点儿呢？有人说人生来都是痛苦的，哪有快乐可言？我也没说人生来都是快乐的呀！正因为人生多痛苦，所以追求快乐才是我们应该努力的一个方向！人生活的根本目的是什么呢？可以说归根到底是为了“快乐”二字。成功的事业、富足的家产、自我的实现……都是为了最终的快乐。快乐是一副润滑剂，有了它你的生活将会顺滑许多，没有它你前进的道路上谁能想到又会有多少障碍和阻力？人生至多也不过百年，匆匆之后便成为过客。
快乐的反面是痛苦。痛苦何来呢？人生来就是要追求快乐的，生来便具有各种欲望。这些需要和欲望应该得到满足，而一旦得不到满足，在理想和现实之间出现差距时，人的需要便产生了匮乏，也就产生了痛苦。痛苦无时不在，无处不有，它像恶魔一样折磨着我们，企图使我们拜倒在它的脚下。
而人越是痛苦，才会越觉得快乐的可贵，才会拼命地去追求快乐。当他得到了新的快乐，新的痛苦又产生了，这样的痛苦是没有止境的，因为人的欲望更是无止境的。那么，我们是不是应该说就不去追求快乐了呢？不，快乐是能追求到的。尽管人的欲望无穷，只要我们能知足，便能常乐。
知足的人即满足于自我的人，知足者能认识到无止境的欲望和痛苦，于是就干脆放弃一些无法实现的欲望，这样虽然看起来比较残忍，但它却减少了更多的痛苦。在能实现的欲望之内，他拼命为之奋斗，一旦得到了自己的所求，快乐便油然而生，每上一个台阶，快乐的程度也会进一个台阶。只有经常知足，在自我能达到的范围之内去要求自己，而不是刻意去勉强自己，去强迫自己，才能心平气和去享受独得之乐。
在人生之中，其旅程不会是一帆风顺的，处处有坎坷、崎岖、甚至是断崖。痛苦更是无穷无尽，难道我们非要一味地求苦而将快乐置于身后而不顾吗？
人性中有很多失败的例子是由不知足所造成的。由于人太贪婪了，欲望太强了，而其自身的能力又有限，这样必然会导致自己应有的下场。清朝乾隆年间和坤的下场不是给我们以深刻的启示吗？为了积聚财富，和珅像发了疯，什么手段都敢使，其穷奢极欲几乎达到了极限，其结果呢？还不是机关算尽太聪明，倒误了卿卿性命。
社会是复杂的，并不是一个人所能左右得了的。贪欲过盛，一旦实现不了，就会让自己产生挫败感，甚至让自己误入歧途，走入极端。与其看着自己陷入泥潭，倒不如寻求一种平稳、安定的日子，这样的生存未必不比大起大落好。这是一种生存哲学，也是一种生存艺术，知足的人，往往比其它人过得充实，过得快乐。
当然，我在这里并不是反对大家去努力奋斗，只是说凡事要适可而止。
相对于无止境的成就来说，一个人达到个人所能及的成就也就可以了。懂得知足，才能轻松地生活。
7．欲望面前，要有淡泊的心态
人的欲望是无止境的，在面对物质和名利的诱惑时，我们一定要保持淡泊的心态，坦然处之。
人生的一切欲望，归纳起来是两种：精神欲望和物质欲望。为了满足这两种欲望，相应地就产生了两大追求：精神追求和物质追求。
庸人、小人常会把物质欲望当做人生的全部，所以没有多少精神追求。
君子、贤人精神的欲望特别强烈，但是也不能没有物质欲望，所以他们得承受着两种欲望，他们比庸人、小人多承受一份根本的人生痛苦，只是他们最终能让精神欲望居于主导地位，达到一种具有伟大包涵力的心理和谐。这种有伟大包涵力的心理和谐，就是“安贫乐道”。
“雄文祖韩子，俭德饰陶公”中的陶潜就有过不为五斗米折腰的故事，这即是一种“安贫乐道”的体现。