眼睛以“睡眠”为饮食；适当的睡眠是为了走更远的路，但是过度的睡眠，则是浪费生命。
打瞌睡的经验，人人有之。打瞌睡必然是因为睡眠不足，体力不继。学生读书会打瞌睡，开会的人也会打瞌睡；上班的时候会伏案打瞌睡，驾驶车辆的人处在千钧一发之际，也会打瞌睡。
有的人会打瞌睡，有的人不会打瞌睡。会打瞌睡的人，让你不知道他在打瞌睡；不会打瞌睡的人，睡相百态，煞是有趣。例如：有的人以手支颐，类似美人托腮；有的人头向后仰，如仰天长啸；有的人频频点头，如小鸡啄米；有的人左右晃动，如学子读书。甚至，不会打瞌睡的人，鼾声如雷，扰乱众人，这就是不懂得打瞌睡了。
儒门的孔子不喜欢人打瞌睡，例如弟子宰我在上课的时候竟然打起瞌睡来，并且发出有节奏的鼾声，孔子当众不客气地责备说：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。”
佛陀也不欢喜弟子打瞌睡，阿那律曾经为了打瞌睡，被佛陀批评说：“咄咄汝好睡，螺蛳蚌壳类，一睡一千年，不闻佛名字。”甚至有一次在一场法会中，年老的比丘因为疲倦打瞌睡，而年轻坐在后座的沙弥反而正襟危坐，威仪端庄。佛陀就有感而发的问道：“何谓长老？”佛陀告诉大家，所谓长老者，非关年龄；有的人出家三十年，都在睡眠中过去，不如出家三年，都在修行办道，这才叫做长老。
现代的人，生活忙碌，疲劳过度，容易打瞌睡。为了不在公众面前现出打瞌睡的毛病，当瞌睡虫来的时候，有的人涂抹绿油精、万金油，有的人用铅笔撑住桌面，有的人用牙齿咬破舌头，有的人用手指掐住自己的大腿，更有的人干脆站起来。此皆说明，瞌睡难以对付也。
有的人只要集会，他就打瞌睡，只要读书，他就打瞌睡，不但现出懒惰之相，也是一种病态。
佛教教人过修行的生活，要合乎中道，不可过度。例如弹琴，琴弦太紧，容易断；琴弦太松，弹不出声音。所以，凡是工作忙碌的人，及好打瞌睡的人，在忙睡、劳逸之间如何游走，就看各自用心了。