医生这个行业之所以迷人，是因为能探索生命的奥秘，并挑战人类智慧、力量的极限；医生这个工作之所以高贵，是因为能解除生命的痛苦，并发挥人类无私、渊博的爱心。
我这么认为。
重读《天使走过人间》，再一次为伊丽莎白库伯勒-罗斯医师（ElisabethKubler-Ross，M.D.）坚韧的毅力、澎湃的热情与无私的爱心所震撼及感动！
身为三胞胎之一，三位一体、没有个人独立的身份和性格，常令她质疑：“我究竟是谁？”出生才两磅重的小不点儿，为了实践当医生的梦想，顽强的和严肃专制的父亲对抗；为了给病人应有的尊严和最好的照顾，她坚定强悍的抵制颟顸官僚的医疗体制。
罗斯像善心的天使，张着温暖的羽翼，从瑞士飞到欧洲其他共产国家，飞到澳洲、美洲各地，去传递生命的密码；像救苦救难的观世音菩萨，为儿童、癌症患者，为精神病患、艾滋病人、受刑人，以悲泪滋润干枯的心灵，以无畏抚平恐惧的情绪。
如此悲天悯人的因子，也一直潜伏在我的血液里。记得从小学到高中，我最喜欢的事就是带着生病的同学到保健室，帮受伤的同学敷药、包扎；那些年，我立志将来要效法南丁格尔，当个优秀、有爱心的护士。（资质平庸的我，不敢希冀成为医生。）
直到后来，我发现注射针头扎入皮肉那一刻，我总是把眼睛闭起来；不管针头打在别人或我自己身上。还有，一摊（不论大摊、小摊）鲜红或暗红的血，会令我脸色发青、心悸、呕吐。我才觉悟自己空有关心别人、照顾别人的爱心，却没有当护士须具备的基本胆量。
护士梦终究没实现。不过，许多人视为畏途的医院，我每一走进去，仍然觉得好似吸了一口吗啡，全身细胞变得亢奋起来，我喜欢闻医院特有的消毒味，也依旧喜欢在病房当陪伴者，和病人讲讲话，偶而跑去和医生、护士照个面、谈个话。更妙的是每次出院，我竟有着“假期”结束的怅然；或许前世我就是医疗人员吧？
当然，要如罗斯一般是个医术高超、医德高尚的优秀医师！
不过，一个人怎能同时具有敏锐聪明的头脑，勇敢的胆识，桀骜不驯、特立独行的性格，但又能耐烦倾听病人的心声，付出热忱温暖的关爱？
罗斯矢志追随史怀哲深入蛮荒丛林及贫民窟悬壶济世的精神，因此，一九四五年，欧战结束，她未满二十岁，尚未接受正规医学院教育，便加入“国际和平志愿工作团”，历经千辛万苦，帮助饱受战火蹂躏的欧洲国家重建家园。
有一天晚上，一位波兰妇女带着得了伤寒症，浑身发烫，已奄奄一息的三岁幼儿，来向她求救，她不忍拒绝，就和妇人轮流抱着孩子，走了一夜，来到城市的医院。医生却以医院已人满为患为由，不肯收容他认为已无法救治的孩子。罗斯愤怒窜前，指着医师的鼻子说：
“我们走了一个晚上的路，把这个孩子送来……如果你不肯收容他，我就立刻回瑞士，告诉全世界的人：波兰人是心肠最硬的民族，波兰人没有爱心和同情心，波兰医生不肯收容一个从集中营生还的小孩，见死不救！这个小孩的母亲有十三个儿女，除了这个小孩，全都死在集中营。”
这一招果然奏效！医生绷着脸，收下孩子。三星期后，这个小孩被救活，波兰妇女特地献上一撮“神所庇佑的波兰泥土”，表示对罗丝的感恩之心。
这一幕让我印象深刻，罗斯教训波兰医生的那番话，让人肃然动容！
不放弃每个生命，生命又必然走向死亡。于是，临终关怀及死亡课题，成为罗斯中年以后的研究重点，在这方面她也结出丰硕的成果。对生死学稍有涉猎的人，必定知道这位国际知名的“生死学大师”，也必定读过她《论死亡与临终》等相关的著作。
许多医学院的学生及宗教师，从她主持的研讨会中，了解临终病人的需要，明白除了药物、科学，人世间还有另一种治疗力量──爱。许多临终病人，由于她的陪伴、同理与关爱，而能安详的面对死亡；家属也因为她的抚慰，逐渐走出伤痛。
生老病死是生命的自然现象，大部份的人都懂，但是，能真正参透而安然自在渡过每个关卡的有几人？当肉体剧痛时，当死神环伺时，脆弱无助的心灵，渴望的可能只是一眸关切疼惜的眼神，一只可以握住的温暖笃定的手，一副可以安心挨靠的厚实肩膀。
我们曾经如此满足亲人或所爱的人、或不相干的人这种需要和渴望吗？
身为医师，有机会付出无私的爱。除了医师，宗教家也有着“无缘大慈，同体大悲”的爱。日本的日莲大师屡遭镇压、迫害，依然不减弘法的愿力，他曾言：“马虫虽鸣，而泪不落；目莲不哭，而泪不断。”宗教家内在的泪水常流，我们看见否？
我们无法如佛陀本生为菩萨时，“于微细虫，犹割身肉，而布施之”，也无法做到尽舍国土、钱财、妻子。但是，或许我们可以培养如“常啼菩萨”，因怜悯愚昧众生而啼不止的悲心。
从另一个角度来看，无私奉献、一心护卫他人的勇者，也有孤单、力不逮之时。无宗教信仰的罗斯，在蹇困路尽时，因着守护神及耶稣的眷顾、指引，重拾信心、力量，并坚定其不变的爱心。
是呀，宗教的慈悲，是我们学习的典范；宗教的慈悲，又是庇护我们的巨伞。我能理解罗斯躺卧耶稣（或佛陀）手掌上的感觉──无以言喻的美妙、安详和愉悦。