你睡过觉吗？波罗蜜多。波罗蜜多就是完成的意思。
般若波罗蜜多，意思是用般若可以完成我们的人生。
有人说：世间上最快的是电、光。
实际上最快的就是心。
洛杉矾到纽约，不论是声音传、电传、光传，总要一秒钟。假如是心动，它是即刻的。
各位坐在这里是洛杉矶，只要你心一动，即刻就会到纽约，就会到波士顿，就会遇什么人。
这个心，我把它比喻像田地一样，在心田里面播什么种，它将来就会生成什么。
如果人像一个村庄，心就是村庄里的村长，里面住的村民就是眼、耳、鼻、舌、身，是唯心所统领。
眼睛好像照相机，看到什么东西就留个影像，放在心里。
耳朵听到什么声音，它也放到心里来。
鼻子是情报员，是探子，它探这是什么味道，那个是什么香，是什么气味，也把它存到心里来。
舌头尝到味道．各种酸甜苦辣也会记在心里。
身体舒服、不舒服，很热、很冷，很愉快，身体也会告诉心它的感觉。
这许多村民他们所做的都归于心，不去分辨。到了人生的最后时刻，眼、耳、鼻、舌、身都不管了，只有这个心，会把大家所做的善、恶、好、坏的事情，一心担当。
依佛法观点，我们所行所为是由心来接受。眼、耳、鼻、舌、身、意，是六根；根能生长。六根跟外面的六尘：色、声、香、味、触、法接触。主观的六根接触客观的六尘，就产生了六识，接着还有七识、八识。六识就是眼睛认识青、黄、蓝、白各种颜色、耳朵认识各种的声音、鼻子认识各种的气味，总之，就是眼、耳、鼻、舌、身、意认识色、声、香、味、触、法的六尘。
《般若心经》中讲到无眼、耳、鼻、舌、身、意，无色、香、声、味、触、法，无眼界乃至无意识界。就是说《般若心经》讲空。空不是没有而是虚妄，六根也好，六识也好，六尘也好，六根属于生理，六识属于心理，六尘属于物理，我们身体生理、心理和物理发生的种种纠纷关系，所有主体的、客体的，在《般若心经》里认为这只是一场游戏而已。
心前面的五根，眼耳鼻舌身只是附属的作用，心才是根本的作用。心识为主体。我们睡觉，眼耳鼻舌身都不动了，可是心还是会做梦。心可以到这里、到那里，翻山越岭，所以心有好多作用，跟其他的五识一起生起叫五俱意识；有的时候单独生起，如前面说的做梦，就叫做独头意识。
甚至人百年终了，眼耳鼻舌身不负责任，只有心负起一生的罪业，再去找未来的结果。
什么是《般若心经》的中心？什么是《般若心经》的心要？
我们平常贪心、瞋心、嫉妒心，还有妄想和烦恼都是坏的东西，《般若心经》就是要把这许多的心去除。
《般若心经》的心要有三个：第一个叫菩提心。
什么叫菩提心？
向上、向前、向善、勇猛的，叫做菩提心。
你肯上求佛道，肯下度众生，所谓上求下化就是菩提心。
所谓菩提心，就是很勇猛、很坚毅、有担当、有力量。
刚才说心好像田一样，田里面要生长什么，收成什么，就要靠发心，开发心田，如同海埔新生地，山坡地，开发了以后一价码就不一样。
相信各位也常常有菩提心，如一念之间做个好事、帮一点点忙，那都是菩提心。但是菩提心好发，恒常心难发。
我们会发心，可是遇到一点困难，遇到一些挫折，就很容易退心。
甚至有露水道心，不要几分钟，如露水给太阳一晒．就没有了。
我出家快七十年了，做了一些事情，或者跟人接触时的挫折难堪也很多。
我一生很容易被人骗，徒弟们就问我：“师父，你遇到这许多事，你灰心不灰心？”
向各位报告：如果我灰心，就没有现在的星云存在了。
发菩提心的人，不能灰心。
当学生的时候，老师打、骂都视为当然的，这是教育，所以不会退心。
给人伤害、给人欺负，这就是社会。我是修行的人，干嘛要退心、灰心？
我一生修行得到最大的功用，就是忍耐心。
忍这个字，不要以为它就是忍苦、忍难、忍气。忍是般若、是智慧，所谓生忍、法忍、无生法忍，是一种无生法的智慧。
世界很混乱，人心很难测。你吃亏、上当、受苦，但为了要生存，为了要牛命，为了要生活，你先要生忍。要维持生活、生命，你就要忍，不忍就不能过关。
忍的第一个意思，就是认识、智慧，去认识好的、坏的、善的、恶的。
认识还不够。第二是接受，好的、坏的都要能接受，奖状我能接受，毁谤批评我也能接受。
第三要担当，要负责任。
好的都给我，坏的都给你，那不行。好的、不好的，都应该是我负责，我担当。我有生忍，我的生命生存，我能接受，能担当。
当然担当了就能化解很多不好的事情。但是忍也不是光忍一口气、忍在心上。有的时候会爆炸，要会化解，这需要用般若来解决。
某人跟我借十万美元，我看他好像很困苦、很需要、很艰难，想了种种方法，借给他十万美元。
借出去，他不还我了。
我到法院告他、我杀掉他、我自己上吊，这划不来。
唯有般若、生忍的人，认识、了解，会想这一定是我过去欠他的，就当作已经还给我，就没有事了。
你们要修行吗？先用般若，不要说修菩提心，修这个忍、生忍，在每次过程中，都能难忍能忍，就很了不起。每次忍过去之后，我都觉得我修行的功力又增加了几分。
给各位猜一个谜语：
“千锤百炼出深山，烈火焚烧只等闲；粉身碎骨都无怨，留得清白在人间。”猜一个东西。
粉墙的石灰。
从深山里千锤百炼把它开采出来，摆到窑里面去烈火焚烧，不简单！
最后粉身碎骨了，给人涂到墙上。粉身碎骨不怨恨，为什么？留得清白在人间。
所以一个人不经过千锤百炼，不经过千生万死，不经过种种的忍耐，耐人苦难，是不能成长的。
现在常常听人说：社会的压力太大！什么忧郁症、躁郁症，病态很多。
以我的了解，许多人就是太没有压力，这个社会太肤浅，他才有忧郁症、躁郁症。我们过去的人受多少苦难，怎么没有忧郁症？越干越有精神、越有力气。
大家都知道黄豆，拿个面盆把黄豆摆到里面，上面摆一点土，让它生长，它只生得矮矮小小的、软绵绵的。假如把黄豆摆在土里，上面摆很多的土，它生出来必定胖胖的、很有营养的，所以有压力才能成长。
佛法常常劝人要知道苦，常常叫人要忍忍忍，这不是叫我们光是忍苦，忍耐忍耐，还要超越它，才能成功。
生忍以后就是法忍。法，不是指佛法。广泛而言，世间万有都是法，房子也是法，人也是法，花也是法，一草一木都是法，还有嬉笑、怒骂、是是非非、好好坏坏，这一切一切，都是法。为了生存，为了活下去，为了维持我的生命，怎么办？对一切万法，只有忍耐，只有忍，要能认识它，接受它，要能担当它，化除它。不忍怎么办？
修了生忍、法忍，接下来的无生法忍更高深，就是一切法因缘而生，我们看的都是现象，一切法的本体是不生不灭、不垢不净、不增不减。
人有生死，生死是一个阶段的现象，真正的生命是不会有死的。
一个人家老年得子，十分欢喜！这时，来了一个禅师，他站在门口哭。出家人化缘，给你点钱，不要哭了，我们家今天生儿子呢。
禅师就说：“我不是来化缘，我是哭你家里多了一个死人。”
你们看到生，在那里欢喜，有生就会有死，看远一点，何必生要欢喜，死要悲哀呢？
有了般若就知道生命是死不了的。
有很多人活得不耐烦自杀了，想一了百了，但是可能吗？
自杀不但把痛苦留给别人，如此的死只有让生命更苦。
般若的生命，是发菩提心的，是勇敢的、是奋斗的，是向前的、积极的。
《般若心经》第二个心是大悲心。
大悲心就是大慈大悲。
我看到你痛苦，想给一些帮助，就是慈悲心。
人，所以为人，对别人要有仁义，要有忠诚，要有慈悲。
我常教诫弟子们，宁可世间上什么东西都失去，但是唯一的慈悲心，要把它保存着。我自己确实做到了。
各位对你们的家人、亲族、朋友，不但要爱、敬，还要有慈悲，有爱跟慈悲，许多冤仇都可以化解，冤家宜解不宜结，要能化仇敌为朋友，以慈悲心来待他，这是很宝贵的。
慈悲心，是《般若心经》的重心，第三最重要的是般若心，般若心是智，慈悲心是仁，菩提心是勇，如童子军的三达德，也是智、仁、勇，这也是佛法的中心。
菩提心、大悲心、般若心，要智、仁、勇三者具足很难，因为我们的心很难管的。
有一位白云守端禅师，他在方会禅师那里学习。有一天老师问学生白云：“你出家的老师是怎么开悟的，你记得吗？”
“我师父开悟的事情，我怎么不知道呢？他有一天在桥上走，摔了一跤，就开悟了。何以知道他开悟呢？他说了一首偈语：我有明珠一颗，久被尘劳封锁。今朝尘尽光生，照破山河万朵。所以我知道他开悟了。”
白云洋洋得意叙述师父的开悟，哪知道老师方会一听就：“哼……”阴笑着走了。留下白云：我有说错什么吗？怎么老师这样地笑？叫人难以接受。
因为白云守端修学好久，一直不开悟，老师挂念着想这个学生应该用什么方法让他开悟呢？
这一笑，学生白云守端不安心，饭也吃不下，觉也睡不着，老师怎么用这样的声音来笑我呢？
一天、两天，三天、五天，实在忍受不了，去找老师问个清楚。
“老师，我讲我家师开悟的偈语，你笑是什么意思？我为了你这个笑声，几天都吃不下饭，睡不着觉。”
老师说：“你真莫名其妙，太没有用了！”
“我们庙门口的广场，有玩猴把戏的，像小丑在那里表演，是为了要博得我们观众的哈哈一笑，我跟你这么笑一下，你怎么饭也不吃，觉也不睡？小丑都不如。”
白云守端这么一想：对！我连小丑都不如。对自己很自责，他也豁然开悟。
我们住在心的牢狱里面，心的执著、功名利禄、世间爱情等等，把我们的心扣得好紧。如果想从心的牢狱里面释放解脱，非要般若不可。
我们学习《般若心经》也是一种自我的修炼。
不是住在牢狱里面才失去自由。每天在社会走来走去的人难道没有被心的牢狱枷锁扣住吗？
无门禅师有一首偈语：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，就是人间好时节。”无事的心就是般若的心。
有一个人被关在牢狱里，牢狱很狭窄、很小，不自由，他很怨叹。
一天，小牢狱房间飞进一只苍蝇，他想抓这只苍蝇都抓不到，抓这边，它跑到那边去了，心想，我这个小房间原来不是很小，很大耶，连一只苍蝇都抓不到。
他才悟到世间的大小没有绝对的。
人类几千年几万年的历史一直到现代，有了换心的人，但所换能换的是肉团心，不是我们的真心。我们每一个人的真心是要蜕变的，要净化的。所谓变化气质，要能把悭贪的心变成慈悲的心，瞋恨的心变成宽恕的心。总之，愚痴的心要变成般若的心。
天堂、地狱在哪里？都在我们的心里。
我们每天在天堂、地狱里面来来去去，不知道多少次。把心里的地狱去除，让它完全成为心里的天堂净土，那是我们每一个人重要的任务。
明天将正式讲到观自在菩萨照见五蕴皆空，度一切苦厄，就是《般若心经》如何让我们脱苦的方法。
后天我要讲许多人常常搞不清楚的色即是空，空即是色。第五天《般若心经》就圆满了。