二、正确的信仰可以改变命运。不要迷信，不要邪信，不要让神权控制，要信仰具有历史、有道德、有人格、有能力的对象，他能帮助你，避免你走岔了路。
三、善意的结缘可以改变命运。你好心好意，与人为善，与人祝福，给人帮助，给人方便，各种善意的结缘都可以改变命运。
四、合理的持戒可以改变命运。不做非法的事情，不动非法的念头，一切行为都在法理、人情与义理之中，命运就不会变坏。
如何改变自己的命运
我们常常看到有人去找相命师求卦算命，其实自己的命运，别人不一定算得准，自己的命运操纵在自己手里，自己可以决定自己的命运。怎样改变我们的命运呢？
一、一块钱可以改变人的命运。一块钱，如果拿去买一本书来看，因此懂得待人处事的道理，懂得创业发财的方法，命运就此改变了；一块钱，如果拿去赌钱，赌输了，打打杀杀惹来牢狱之灾，一生就完了。所以一块钱可以决定人的命运。
二、一句好话可以改变人的命运。一句好话赞美对方，对方一欢喜，给我一些帮助，给我一些建言，从此改变了我的命运；如果一句话说得对方不欢喜，因此开除我，处处刁难我，我的命运可能就此变坏了。
三、一件善事可以改变人的命运。我做了一件好事，得了好因好缘，可能就此平步青云；做了一件坏事，因而惹来灾难，麻烦不断，可能命运就很坎坷了。
四、一点知识可以改变人的命运。我有很丰富的知识与技能，除了自受用外，我把它传授给别人，他因此腾达了，于是回报我，答谢我，我的命运也就跟着改变了。
五、一些方便可以改变人的命运。给人方便，就是给自己方便；不给人方便，本来很好的机会也会被破坏而失去，命运就不一样了。
六、一个笑容可以改变人的命运。给人一个微笑，对方很欢喜，会有好缘分。中国民间传说的“三笑姻缘”，就是以笑订终身，所以一个笑容可以决定一个人的命运。
因此，经济上，一块钱可以改变我们的命运；语言上，一句好话可以改变我们的命运；功德上，一件善事可以改变我们的命运；教育上，给人一些知识技能可以改变我们的命运；服务上，给人一些方便可以改变我们的命运；面容上，给人一个笑容，都可以改变我们的命运。所以改变命运的是自己本身，因此，大家应该相信命运操之在我，自己可以改变自己的命运。
怎样生活
我们可曾反省日常的生活是怎样过的？生活要有计划，诸如经济、作息，乃至是在家中的一举一动等，都要有计划。凡事一有了计划，都会事半功倍。
生活中充满苦乐、有无、顺逆、穷通、得失，起伏无常，在起伏不定的生活里，我们怎样来适应呢？
一、要随遇而安。在随遇而安的生活里，有也好，无也好，多也好，少也好，乃至光荣也好，侮辱也好，都不要太计较穷通得失、顺利有无，遇到什么都能接受，都能安住，就是随遇而安！
二、要随缘生活。在我们的生活中，或早或晚，或和好人相处，或与坏人为伍，或占便宜，或吃闷亏。在这善与不善的因缘里，我们要随缘生活。
三、要随心自在。我们的心在生活里要感到自在，不起差别爱憎的念头，就像观音菩萨叫观自在。观人自在，是说我的心看人很自在；观事自在，我看一切事很自在；观境自在，我对一切境界都很自在。所以，我们的心能够安住在自在中。
四、要随喜而作。不要苦恼、心不甘情不愿地工作，应抱着充满欢喜、乐趣的心情去工作，生活自然就会美好。
生活的态度
我们对生活的态度应该怎么样呢？
一、重于物质也重于精神。因为有了衣、食、住、行的物质，跟着就要想到精神的生活，要追求知识，要读书，要爱情。有了知识以后，又再要求艺术的生活；所谓艺术的生活，就是我们要有美感，要有音乐，要有绘画。有了艺术的生活，就想有信仰的生活，就是要超越。因此我们有了物质的生活，更要有重于精神的生活。
二、重于言说也要重于修行。我们要重于言说的生活，更要重视实践的生活。有语言，人和人之间才能交流、沟通，但光靠语言的协调是不够的，重要的是自己要能实践。比方说，你讲慈悲喜舍，但当你面对芸芸众生时，真能做到吗？在气恨之时，真能去除嗔心吗？
三、重于随缘也要重于不变。在佛教里常听到这句话：“不变随缘，随缘不变。”重视随缘的生活才能随时自在，不会有过分希求的痛苦，但也要重视不变的生活，才能不变原则，不产生波动不已的恐惧感。
四、重于世乐也要重于法乐。信佛学佛，不是为了受苦而来的；信佛学佛，是为了追寻快乐而来的。因此，我们追求世间的快乐，诸如养花莳草、旅游娱乐的世乐，更要有增长见识、听闻佛法的法乐。世乐是一时的、短暂的，而法乐是追求真理的快乐、祥悦的快乐，是永恒的、长久的。
自在的生活
在这个世界上，每个人每天同样拥有二十四小时，有的人活得很惬意，有的人过得很苦恼。为什么同样的日子，会产生快乐与烦恼的不同感受呢？主要在于各人面对生活的态度不同。所以，如何面对生活，就成为一个重要的课题。我有四项建议：
一、对感情要不执不舍。经常有人问：“人怎么会来到世上呢？”人是从情爱而来的！佛教将人叫做“有情众生”，人既是有感情的动物，所以每个人皆离不开感情生活。纵然如此，我们对感情也应该要能做到不执不舍，也就是中庸之道，既不过于执著，为情所困，也不要舍弃感情。最好把感情升华为对众生的慈悲，这才是最美好的人性。
二、对五欲要不拒不贪。五欲的财、色、名、食、睡，乃是人类五种基本的欲望。对于这五种欲望，我们既无法完全舍弃，却也不能过分地沉溺、纵欲，最好抱持既不排拒也不贪求的态度，就像维摩居士“虽处居家，不着三界，示有妻子，常修梵行”，这才是我们对五欲应有的态度。
三、对世间要不厌不求。在这个世上，难免有顺境有逆境，不管是苦是乐，我们应该随遇而安、随缘生活，千万不要有消极厌世的逃避心理，也不要有希求长生不老的妄想。
四、对生死要不惧不迷。有人说人生如战场。在人生的旅途中，的确有许多的关卡要过，所谓名关、利关、生死关，关关难过。有的人在面对生死时，心生畏惧、迷惑，那是因为不能体悟生命的真谛。从世间缘起去观照，懂得生死一如的道理，便不再对生死感到畏惧、迷惑，一切就能自由自在了。
美满的生活
美满的生活，是每一个人所希望、所渴求的。可是偏偏每一个人对自己所过的生活都感到不尽满意，总觉得缺憾很多。如何才能使生活美满呢？在心理上，我提出四点意见：
一、无比有更多。我们每天都在追求有形、有相、有为的世界，每天都在拥有多少房屋、多少土地、多少钱财、多少儿孙眷属上计较。但是有是有限、有量、有穷、有尽、有边的，假如能够体会一个无的世界，无不是没有，无的里面更多，无是无穷、无尽、无限、无量、无边，懂得无的妙用，生活的内涵就会更宽广。《般若心经》说：“以无所得故，菩提萨埵。”其中“无所得”，就是无所着、无所求，因此菩提萨埵才能没有挂碍、恐怖，这是觉悟者的生活，所以无比有更多。
二、远比近更好。我们凡夫看事情往往太过于短视，看不到长远的未来，因此常常为了些微的近利就争得头破血流。就像人和人为什么会吵架？就是彼此太靠近了，你挤我、我挤你，因此有摩擦。世界上为什么有战争？也都是因为要扩大自己的土地。假如人与人能够保持距离，彼此就没有纷争，就像车子保持距离，行车就会安全。如果我们能把自己的眼光看远一点，不要那么近视短见，那么生活就会更美好。
三、淡比浓更雅。浓妆艳抹不一定美，淡淡的妆反而更显得素雅、高贵。人情也是一样，佛教有句话：“莫嫌佛门茶饭淡，僧情不比俗情浓。”我们看佛陀坐在大殿里，信徒向他礼拜，他总是淡淡的，但是彼此心中的那一份情却是亘古绵长的，所以说君子之交淡如水，淡淡的人情更长远、更隽永。
四、道比情更美。情会变，道不会变；情是一时的，道是永恒的，所以我们应该重视道更甚于重视情。
如何过美满的生活？在生活上，有八点意见提供读者大众参考：
一、要有节制的感情生活。佛教对感情的看法，并不主张一定要绝对地禁欲，但是也不赞成毫无节制地纵欲。佛教对感情的欲念是采取疏导的方式，比方说培养对音乐、美术或写作的爱好，这些都可以疏导感情。其他如拜佛、诵经、布施、徜徉于大自然中，这些也都是疏导感情的方法。
二、要有合理的社会生活。社会有社会的伦理，如同事、朋友、师生之间，每个人都有自己应该扮演的角色，每个人就应该恰如其分地扮演好自己的角色，这就是合理的社会生活。
三、要有正当的经济生活。经济生活指的就是对物质、金钱的处理方式。佛教并没有说不可以享有财富，反而认为金钱越多越好，但是所谓“君子爱财，取之有道”，任何财富的取得必须来处正当、用得正当，这才是佛教所认可的净财。相反的，有很多人的财富是用赌博、杀生或不正当的手法夺取、侵占得来的，那就不是正当的经济生活，就不为佛教所认可。这种不义之财，无法用得心安理得，又怎能获得美满的生活呢？所以幸福人生，一定要有正当的经济生活。
四、要有德化的宗教生活。有些人认为宗教徒都很迷信，其实并不是所有的宗教都是迷信的，譬如你信仰基督教、天主教、佛教，甚至信仰道教，它让我们凡事想到“举头三尺有神明”，由于有了善恶的因果观念，做事自然合于道德的范畴，这就是德化的宗教生活，这样的生活，自然容易获致美满。
五、在生活上要随遇而安。我们每天从早上起床，到晚上睡觉，这一天的生活里，所到过的地方、所遇见的人、所碰到的事，真是林林总总，不胜细数。不管我们面对什么样的人、事、物，最重要的一点，要能随遇而安。千万不能对喜欢的人就高兴，对不喜欢的人就烦恼，对自己喜欢吃的就贪吃，不喜欢吃的就闭口不吃，这样的生活就不叫随遇而安。所谓随遇而安，就是爱憎不要太强，要和不要，不要太过计较，能够这样面对生活，自然美满愉快。