二、养成礼貌的习惯：人我相处之道在彼此恭敬礼让，所以古圣先贤非常注重恭敬的修持。经云：“佛法在恭敬中求。”“端正从恭敬中来。”在原始佛教的《阿含经》中，许多章节都载有佛陀教导父子、夫妇、朋友、上下之间互相礼敬相处的方法。后世的祖师大德们订有许多礼仪清规，为的就是要规范伦理，健全僧团；而周公制礼作乐，维系伦常，国祚因而绵长稳固。后来，“礼崩乐坏”，国势颓唐，四分五裂的结果，形成春秋时代互相争霸，生灵涂炭的局面，孔子因而大力提倡礼义的教化功能，主张：“一日克己复礼，天下归仁焉。”尝谓：“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。”的确，一个人如果能孝顺父母，兄友弟恭，亲爱朋友，尊重师长，就不会作奸犯科，倒行逆施。所以，我们想要子女们将来拥有健全的道德观念，良好的社会关系，必须从小养成他们礼貌的习惯。
三、养成护生的观念：现在的社会之所以暴戾之气嚣张，就是因为人们没有从心里建立起尊重生命的观念。我们常看到一些青少年以虐待动物为乐，甚至作父母的还带着子女们去钓虾、钓鱼、吃海鲜、猎动物。由于他们从小不知道生命的可贵，所以长大以后，自然好勇斗狠，残杀成性，不但造成社会乱相，也为自己招来无边祸患。
经云：“一切皆惧死，莫不畏杖痛，恕己可为譬，勿杀切行杖。能常安群生，不加诸楚毒，现世不逢害，后世常安稳。”父母爱护子女，应该告诉他们众生一体，易地而处的观念，培养他们仁慈护生的美德，崇尚和平的性格。
四、养成勤劳的本质：贪逸恶劳是人类的通病，由于贪逸，造成精神散漫，做事就不容易成功；由于恶劳，所希求近利，求速成，遇到挫折困难就退缩不前，结果一事无成。所谓：“勤有功，嬉无益。”历史上许多伟人都是白手起家，精进有成。世间没有不劳而获的事情，好吃懒做的人即使万贯家财也会败坏殆尽。所以，教育子女必须让他们从小养成勤于劳动，勤于学习，勤于思考，勤于做人的本质。
机器不动就会生锈，池水不流就会生虫，懂得奋发向上，服务大众的人，必定能够突破一切险阻，开创远大的未来。子女们努力勤劳，知道如何安排自己的生活，才是父母最大的成就。
五、养成感恩的美德：“人生不如意事十常八九。”怨天尤人，不但于事无补，反而起惑造业，空费光阴。我们如果能拥有事事感恩的美德，对人生常怀希望，对社会常思报答，就不容易被一时的挫败所打倒。佛门里有一句话说：“吃现成饭当思来处不易。”想想眼前的一粥一缕，一砖一瓦是经过多少人工的辛勤、多少血汗的结晶累积而成，我们应该心存感念。除了父母养育劬劳、师长谆谆教诲、大众供给日用、国家覆护色身的恩惠之外，还有太阳供我光明，空气供我呼吸，雨水供我洗涤，花草树木供我欣赏，鸢飞鱼跃为我良伴。我们应该时感惭愧，自己何功何德，而能领受宇宙世问的种种供给？一个人若能经常怀抱感恩的心情看待整个世界，必定觉得自己很富有，世间很可爱，不但没有资格自暴自弃，无所事事，还会加倍勤奋努力，奉献社会大众，将快乐喜悦分享给别人。所以想要儿女拥有快乐通达的人生观，在社会永远立于不败之地，就必须养成他们感恩的美德。
六、养成佛法的认知：“学佛的孩子不会变坏。”因为佛法不但是世间的真理，也是做人的根本，例如：懂得因果业报原理的人，不但不会为非作歹，甚至会积极行善；懂得持守五戒十善的人，不但不会侵犯他人，甚至会喜舍布施；懂得以四摄法结交朋友的人，必定人缘很好；懂得以六度行应世接物的人，必定事业有成；懂得以四无量心利他无我的人，必定身心健康愉快；懂得以禅净中道安排生活的人，必定过得幸福美满。所以身为父母者，应该让子女在心田里种下菩提种子，让他们从小就懂得爱惜自己的福德因缘，开发自己心里的能源宝藏，从而负起人生应有的责任，完成圆满的道德人格。
七、养成合群的性格：性情古怪的人不但人际关系不好，而且偏激易怒，悲观消极，这些都与成长的境遇有着密切的关系，所以为人父母者应该时时注意子女的心态，最重要的，就是在平日培养他们合群的性格。
佛经中说的五种非人：“应笑而不笑，应喜而不喜，应慈而不慈，闻恶而不改，闻善而不乐。”可说一语道尽性格异常的现象。怎样才算是性格正常的人呢？一个性格正常的人，首先，应该随缘合众，即使自己一无所有，无法帮助别人，也要随心欢喜，随口赞叹；其次，应该慈悲应世，随时随地，尽己所能，为人拔苦与乐；第三，应该闻过能改，懂得认错回头，改往修来，才能百尺竿头，更进一步；第四，应该与人为善，互助合作，团结一致，共成美事。父母应该以各种方式善诱子女养成合群的性格，好让他们将来都能立足社会，与人共事。
八、养成信仰的情操：人从呱呱坠地的那一刻起，先是需要衣、食、住、行来给予温饱，然而随着年龄的成长，一旦基本的欲望满足之后，就会想要去寻求解除烦恼，离苦得乐的方法，尤其在接触五花八门的社会之后，身心常感茫然，如果这时能拥有正确的信仰，就能帮助我们度过种种风风雨雨、毁誉得失。佛教信仰的对象——佛陀，不但具有历史的真实性，而且道德高尚，戒行清净，智慧圆满；佛教信仰的内容，主要在教人探索内心的宝藏，追寻大我的人生，扩大无限的心胸，实现自我的价值，这些不但能让我们在现实生活中安身立命，解脱烦忧，更能让我们开展无边的眼界，得到究竟的喜悦。所以，各位身为佛光会员的父母们，将财富传给子女不一定能让他们得到幸福，信仰的情操才能让他们受用无穷。希望大家经常带子女们前来听经闻法，参加佛光会的活动，让他们在无形中得受法益。所谓：“千年暗室，一灯自明。”“灯灯相传，分灯无尽。”将佛法信仰的明灯流传下去，照亮自他，才是最珍贵的传家之宝。
总之，父母们不要只偏重子女们知识技能的获得，最重要的，是要照顾到他们身心的健康，养成他们信受的教育、礼貌的习惯、护生的观念、勤劳的本质、感恩的美德、佛法的认知、合群的性格、信仰的情操，让他们将来都能走在康庄的大道上，享受幸福美满的人生。
（一九九五年五月）
檀讲师应具备的条件
随着佛教发展的国际化，仅凭少数的出家僧众在世界弘法已不敷所需，而在家信众中不乏学养丰富之士，所以佛光会成立“檀讲师”制度，鼓励在家居士与出家僧众一起担负弘扬佛法的神圣使命。现在让我来说明檀讲师应具备的条件有哪些？
一、正知正见：檀讲师除了对三宝必须虔诚敬信之外，对佛法尤其要有正知正见的认识。一个人如果缺乏正知正见，就好像一艘没有掌舵的船，航行在茫茫大海之中，不但不知何去何从，而且有覆舟灭顶之虞。佛教的八正道将正见放在第一，其重要性可见一斑。如果没有正知正见，一切的佛法都是偏执。何谓正知正见？懂得明因识果是正知正见，了解业报缘起是正知正见，分辨善恶是非是正知正见，明白佛道永恒是正知正见。檀讲师能拥有正确的观念，坚定的信仰，才能带领大家航向光明美满的人生，到达解脱安乐的彼岸。
二、信戒定慧：信，是我们对佛教要有正确的信心，也就是必须具备四不坏信：对教主佛陀，我们要有坚定的信念；对佛陀的教法，我们要信受奉行；对教团，要信守不渝；对佛光会，要肯定忠诚；尤其在学佛修行的道路上，不论遇到任何困难挫折，我们都不能改变信心道念。《华严经》云：“信为道元功德母，增长一切诸善根。”记得过去佛光山制作了一个电视节目叫“信心门”，颇受社会大众好评，主要就是因为它的内容能鼓舞大众对生命的信心与勇气。因此只要有信心，无论遇到任何异说纷纭，任何邪见颠倒，我们都能勇于克服，无坚不摧。
戒，有五戒、六法戒、八关斋戒、十善戒、菩萨戒……等，所有戒律都能规范我们的身心。经典中常以譬喻来说明“戒”的重要性，例如：戒如良师，能指导我们清净三业；戒如良轨．能指引正路；戒如城池，能保护我们的法身慧命；戒如水囊，能解除热恼，让我们获得清凉；戒如明灯，能照破无明，找回般若自性……所以，戒是我们做人的基础，是一切善法的初基，是法身慧命之所依。因此，我们要严守戒律。