我一天到晚有许多的会议要开，许多的事情要办，许多的人要见，许多的人轮流要和我讲话，坐车子有人和我讲话，连坐飞机空服人员、驾驶员也跑来和我说话。在忙碌的生活中，大家要养成人忙心不忙的定力，忙碌时而心中自有一份安详、宁静，忙乱中自己要能够处变不惊，大家应该做一个虽忙碌而悠闲的人。
五、我不觉得有是非
有人生活在人我是非之中，我以为说人是非者，便是是非人。我不轻易相信是非，也不为是非所动，因为是非好坏没有那么要紧。我一生受到多少毁谤打击，从生下来就被人品头论足了数十年，佛陀都有人毁谤，我何为人也，我还把是非看得那么严重吗？我要耿耿于怀吗？有的人为了别人的一句话、一件事，几天吃不下饭，几夜睡不着觉，甚至几年过去了，还挂碍在心头，背着是非过日子，徒然增加自己的烦恼，不是很愚昧的行为吗？我们要以佛法的般若智慧来照破是非，虽处是非而不说是非，不怕是非。
六、我不觉得有寒热
有的人天气太热了受不了，天气太冷了又不能适应，寒冷、炎热又有什么关系呢？禅师说：“寒冷的时候要到寒冷的地方去，炎热的时候就到炎热的地方去。”前贤古德的禅语诗偈，我们一点也没有受用吗？今日佛弟子最大的悲哀，就是不能运用佛法来转变环境，反而随境而转。冷热随他去，心中自清凉，你能为此，你就能随处而安，随缘自在了。
七、我不觉得有荣耀
许多的信徒恭敬我、赞叹我、供养我，但是我心上从不觉得有丝毫的荣耀。因为大家对我的恭敬、赞叹、供养，只让我觉得更加的任重道远，更加的战战兢兢，要如何加倍精进勇猛，才能回报檀那厚德！佛陀处逆境不忧苦，处顺境也不欣跃，我佛光弟子也要有如此的涵养，顺逆当前，都能如如不动。
八、我不觉得有委屈
生活中不可能事事尽如人意，但是也不必因此烦恼。比如上飞机前，海关人员要搜身；上车子没有位子坐，法治之前人人平等，我一点也不觉得委屈。有晚辈来拜访我，我都说：“不必了，我去你那里谈话好了。”对方认为我移驾太委屈了，在我看来，一切都很平常，何来委屈呢？我希望佛光人都要有这种“能大能小，能进能退，能屈能伸，能荣能辱”的气度，纵然有委屈也不为意。
九、我不觉得有时差
我飞行各国，一路转机，世界各国都有时差。有时正当美国半夜二三点时，经常有徒众、职事吃过晚饭后，就打电话给我，我都是从睡眠中起接听。他们吃过药石有时间打电话，不过我半夜在睡眠也有时间听电话。我希望佛光山的弟子要有国际的性格，首先要培养没有时差的烦恼。不觉得有时差的困扰，才能海阔天空，任性逍遥。
十、我不觉得有空距
古人说咫尺天涯，天涯咫尺，天涯若比邻，哪里是近的？哪里又是远的？“只要自觉心安，东西南北都好”。我确实，在世界上走到哪个国家，都觉得那个国家很好，风景好、气候好、人情好，三千大千世界都好，大千世界都在我的方寸之间，还有什么空间距离的不便感觉呢？
十一、我不觉得有灰心
很多人常问我：“师父！您曾经失望吗？您曾经灰心吗？”对于一切的人或事．我总认为“当然的”，人我的意见纷争是“当然的”，事情的困难棘手也是“当然的”，被人欺侮陷害，想到自己道德不够；被人打击伤害，想到待人慈悲不够，如此一来，便没有什么灰心失望了。我对于弟子从来没有灰心的念头，我对于遭遇到的事情也没有沮丧退转的心，有的只有随缘的平常心。
十二、我不觉得有缺乏
有的人需要维他命丸，有的人需要别人的呵护，有的人需要物质的供应，有的人需要精神的关爱。佛光山的弟子要养成没有缺乏的习惯，我们拥有了佛法、拥有了慈悲，拥有了六度万行的清净功德，我们还缺乏什么呢？
除了十二种不觉得有什么之外，大家应具备十二种我觉得有：1．我觉得我有慈悲；2．我觉得我有发心；3．我觉得我有耐心；4．我觉得我有勤劳；5．我觉得我有随缘；6．我觉得我有坦诚；7．我觉得我有合群；8．我觉得我有惜福；9．我觉得我有惭愧；10．我觉得我有感恩；11．我觉得我有明理；12．我觉得我有担当。
希望各位仁者
精进实践
道业有成
星云
佛光纪元二十六年
十月二十一日
接受的智慧
各位仁者：
去包容、去接受世间的种种。如此，地球宇宙才是我们的，有一颗接受的心，才能感受处处是庄严的极乐胜境。
当初我虽然在封闭的丛林里成长，但我一向主张扩大思想学习，虽然我是受专制打骂的教育，但我一向主张“以慈悲代替责骂，以鼓励代替惩罚”。不过，有一些时候，“当头棒喝”确实也能惊醒梦中人。所谓“菩萨低眉，金刚怒目，皆是慈悲。”只是现代的人能熬得千锤百炼，受得起楗槌，这样大根性的人太少了。我希望能做一个善教之师，而你们也能做一个善受教之徒。现在我将佛光山弟子的一些缺点提出来，寄望大家能改进。
一、对世事不肯全然了解
佛光山的大家本位主义太强烈，常以个人为中心，不肯对自身以外的事物花时间去了解。外面的世界有多大？佛教的团体有多少？社会大众政治经济是什么情况？我们明白吗？譬如在本山刚刚才举办完毕的世界佛教徒友谊、暨世界佛教徒青年会，与我们何其遥远！我们对大会进行的内容了解几分？有时对大家说明佛光山海内外各别分院的创建工程、金玉佛楼的设备情况，又有几个人关心？大家不肯全然了解，毛病就出在不认为每一事物与我有密切的相关，不认为世界万象都是我的。
我提倡大家做个地球人，我自己走到任何一个国家，对那个国家、种族，都充满了欢喜心。我从印度尼西亚、马来西亚，到了美国、澳大利亚、欧洲、南美洲……所到之处，我总是觉得每个国家都是净土，都是想让人终身定居的乐园。我看到每一种民族，都有他们的特质：黄种人让人有亲切感；白种人有高贵感；红种人使人有稀有感；黑种人皮肤乌黑得发亮，有些黑人美丽极了！我对所有的地方，所有的人种，所有的事情，都喜欢全然去了解，全然去接受，所以，我看到的自然都是美好的、光明的。有些人移民到美国，却经常骂：“这个死美国！”想想，我们所为何来？我们要建设人间净土，实践生活佛教，便必须全然去了解、去包容、去接受世间的种种。如此，地球宇宙才是我们的，清净庄严的佛国也才得于现前。
二、对去从不知时空关系
生活是由时间、空间和人间组合而成的，不懂得掌握时空人我关系，便是不懂得生活，不懂得因缘，不懂得佛法。开会迟到，不能守时；排班散漫，不知自己的位子；法会典礼，不知要做什么；活动行止，不知完整的程序；甚至当引礼的人，常常挡住信徒的去路，选择厕所旁边来教授仪礼。总之，因为不知时空关系，便使自己跌人生活的茫然与错误中，浑浑噩噩过日子，任凭时间分分秒秒地流逝，岂不可惜！让一场又一场生活的法会空过，岂不可叹！每一个人应当培养“通身是眼”，掌握时空人我关系于方寸之间，使缘起法灵巧的智慧自然涌现，让事事物物能星罗棋布，中规中矩，依序而行。
三、对自己不能主动向前
这一次第十八届世界佛教徒友谊会大会的主题是：“互助、融和、发展”。佛光山的大家在思想精神上乐意互助、融和、发展吗？在弘法利生的作务上喜欢互助、融和、发展吗？在知识技能上愿意互助、融和、发展吗？在人我关系前途上肯得互助、融和、发展吗？古德说：“人身难得今已得，佛法难闻今已闻；此身不向今生度，更向何生度此身？”如此珍贵的生命，我们怎能不主动积极，为国家、为社会、为佛教、为大众而有一番作为呢？我们凡事要养成一种主动向前的性格。在山上看到信徒了，要主动向前去接待、去招呼；一项活动在进行，要主动向去了解、去协助；一个人有困难了，要主动向前去帮忙、去分担；要主动向前去关心社会所发生的事、佛教现况与未来的发展。总说一句，善意的“鸡婆”，总比一生交白卷来得好。况且主动向前，本来就是学佛的人应该具备的德性，所谓：“不请之友是菩萨道”啊！
四、对人间不觉息息相关
我与常住、我与同参、我与别分院、我与佛教，乃至我与世界，我们能体会出是同体共生，与我有着息息相关，密不可分的关系吗？如果我们自己放弃这些珍贵的关系，我们还剩下什么呢？佛陀所觉悟的真理，就是缘起。所有的一切没有不是缘起的。从一朵小花看万千生命，从一粒砂石看无边法界。我们要“心包太虚，心包万有”，认为宇宙事事物物无不是与我息息相关，日月星辰统统供我欣赏，树木花草供我观看，山河大地供我行走，因为如此，我们才能富有，才能伟大，才能快乐。我常说：“我比王永庆先生富有；他虽拥有几万亿的台塑集团，但我拥有三千大千世界。”就是因为我认为所有的一切都是与我息息相关，例如王永庆的塑胶制品，供我使用。我不但不会去排斥、看轻、放弃任何事物，尚且更加想办法去了解、去接受、去欣赏他们，所以我便能享受宇宙，拥有法喜禅悦。
你们跟随我出家学道，现在我把我的心法传授给你们，希望你们了解我的苦心，有所受用。
星云
佛光纪元二十六年
十一月二十日
修行是自他受用
各位仁者：
修行要做到自得利、他受用，自己得到利益的同时，别人也能够受用。
这一个多月来，我走过印度尼西亚、马来西亚、澳大利亚、香港，走过一些别分院，看到各地别分院在度众工作有一些需要改进的缺点，我们应该要自我反省，不要老是责怪别人，我有四点意见提供给大家：
一、办事胆要大、心要细
本山的大众，办事的时候胆不够大，胆不大就不能主动，不能积极向前，因循不负责，马马虎虎草率了事。做事壮大胆量，就肯担当负责，勇猛奋进。胆大不是盲从妄动，胡作非为，因此胆大之外，心要更细。
有些人做事不经过仔细的思考，任性随意，责骂信徒，伤害别人。譬如法会进行中，信徒用麦克风在幕后帮忙诵经，或在台前宣布事情，不但未加鼓励，反而毫不留余地指责信徒：“佛光山没有用麦克风诵经、讲话的规矩。”这都是不经过头脑随便说话。我们举办功德主会、信徒香会的时候，不都是拿着麦克风唱诵、说话的吗？我所谓的胆要大是指做事方面，对人情应该要细；但是我们的徒众却做事心小，裹足不前，骂人胆大，肆元忌惮。做人、做事就像做文章一样，要有思想、要有智慧、要有精神内涵，事情才能办得美好。对事，对人就像煮一桌素菜，要细心用功夫，火候、调味恰到好处，饭菜才能可口．办事也要多用智慧，不可草率成事。
二、做人待他宽、责己严
做人要心存敦厚，以责备别人的心来责备自己，以宽恕自己的心来宽恕他人，所谓“以责人之心责己，以恕己之心恕人”。有些人大部分都是责备别人很严厉，对自己却很维护宽容，做错了事不但不承认，反而有一大堆的道理。我走遍海内外各个角落，乃至到别人的团体、寺院，都受到对方热烈的欢迎，但是我们有些分发到别分院去就任，这个分院不欢迎，那个别院不接受。为什么别人欢喜我去普照，而不欢迎你们加入工作行列？因为我能够实践佛光人的信条，我确实能够做到给人信心、给人欢喜、给人希望、给人方便，所以别人自然会欢迎我。我到达任何地方，我肯帮助人、尊重人，与对方融和，给对方慈悲亲切，给对方微笑、关心，自然能够得到对方的认同。有些徒众做学问虽然一百分，但是做人零分，修行一百分，做人零分，到处不受欢迎，如此又有何用呢？
三、弘法切实际、有深度
佛光山所推动的人间佛教、生活佛教，为海内外各地所接受，而过去的佛教之所以不能普及的原因，乃不切实际，开口闭口了脱生死、断除烦恼、看破放下、不要金钱，这些实在很难做到。如果不曾到寺院来诵经、共修、布施，就不承认他为佛教徒，但是信仰基督教的信徒却不一定要上教堂、看圣经、做礼拜这些仪式，只要心里信仰就可以了，因此佛教徒愈来愈少，基督教徒愈来愈多。
对于信徒不可以要求太多，嫌他这不好，那不行。信徒对于寺院的法务工作不擅长，是当然的事，如果他样样很精到，还需要僧众来领导吗？因此，今后我们对于社会大众，只要他心中有佛，就承认他是佛教徒，如此佛教的信仰人口才会增多。
另外，我们在弘法的内容要讲究实际、有深度，让信徒有所得，不可抽象化，一味谈玄说妙。大家今后要讲佛法，依经论、佛学辞典、教乘法数等内容，讲专门的佛学名相、佛教义理、佛学思想，尤其传灯学院的功课要确实融会贯通、实际运用。此外，刚开始练习布教弘法，时间不宜太长久，半小时或三十分钟，循序以进增长时间，不可好高骛远，徒然贻笑大方。
四、修行自得利、他受用
大家应该要好好修行，所谓修行就是要体验佛法。做事发心，发心就是修行；做事负责，负责就是修行；待人慈悲，慈悲就是修行；平日生活能够禅悦法喜、安住身心，欢喜、安住就是修行；说话有佛法，就是修行。
修行要做到自得利、他受用，自己得到利益的同时，别人也能够受用。譬如我说好话、赞叹对方，我得到对方的肯定、友谊，对方也受用欢喜，我慈悲行布施，对方受到利益，我也做了功德，这就叫做自得利、他受用的修行。修行如果只是自己得利，别人不能受用，就不能称为真修行。今后大家修行时，要自我衡量如何让自己有利益的同时，也让别人能够受用，如果只是做一些别人没有益处，图利自己的行门，就不是究竟圆满的修行。
时值年关岁末，一元复始，希望大家新的一年
学业道业事业
三业增上有成
星云
佛光纪元二十六年
十二月二十二日
用恭敬心求法
各位仁者：
法门无高下，重点在诚心一意，持续阅藏、念佛、禅观等等，净化身口意业，以恭敬心才能求取佛法。
随着热闹的年节，一年又接近尾声，传灯学院的第一学年度课程也告一段落，我们订二月为本院的寒假，不寄教材和作业，让大家将过去所学作一番整理和复习。在此并将四科——月份数学、佛学问答、佛教诗偈、经论介绍作个总说明，以助各位能进一步深入教材，且能运用教材讲经说法。
一、各科教材分析
十二个月的教材，堪称琳琅满目，包括基础佛学、佛教常识、宗派介绍、大部经论、诗偈吟诵、修持法门等。目的是希望透过各种角度，让各位把握佛法、佛教、佛学的要义，同时熟知资料的所在处，以便各位治学和弘法时所用，而不致措手不及或苦无教材。
（一）基础佛学：三宝的种类、佛教的基本教义、三藏十二部经、为人熟知的佛门圣贤、烦恼是什么？四大翻译家、何谓诸佛誓愿及其种类、佛教对宇宙万法的分类、佛教的世界观、基本戒律、四十业处等“佛学问答”；一刀三礼、一子出家九族升天、一切智者、二种忏悔、二种舍利、三事人胜诸天、四修、四慧、四摄法、五欲、五盖、五蕴、五体投地、六十心、六成就、七种礼佛、八风、九食、十大弟子等“月份数学”；《法苑珠林》、《经律异相》、《百喻经》等“经论介绍”。虽然名为基础佛学，内容仍有深浅，讲述时需依对象程度来选用。