人是群居的动物，在团体里，如何受人欢迎？首先要能做到：凡事不执着己见，不主观自我。对于别人的见解、看法，不能一味否决，遇事何妨先设身处地替对方设想。如此才能在团体中不受排拒，进而发挥影响力。
普贤菩萨十大愿中的“恒顺众生”，就是对民意的重视，也就是“不逆人意”。“不逆人意”不是盲目地投其所好，不是一味地曲意奉承。“不逆人意”是应世的慈悲，是处众的智慧，是圆融人际的善巧，是广结善缘的方便。佛教的“随类应化、同事摄受”，儒家的“有教无类、因材施教”，都是化世的慈悲与智慧。能够“不逆人意”，才能“应机说法”，才能“观机逗教”。
所谓“不逆人意”，就是凡对真善美的追求，必能“从善如流”，必不执着。有“不逆人意”性格的人，必肯“与人为善”，不但凡事OK，不轻易说NO，即使拒绝，也有替代。
“不逆人意”就是对人的尊重包容。在生活中，儿女不逆父母之意，就是孝顺；父母不逆子女之意，就是开明。属下不逆丰管之意，就是服从；主管不逆属下之意，就是尊重。朋友相互不逆对方之意，就是知交。学习“不逆人意”，才能和平处事。
现代人经常否决别人，要用“不逆人意”来修养自己。“不逆人意”是最高贵的修养，是最高尚的情操。佛陀十大弟子中，“解空第一”的须菩提，他对佛陀的尊重、顺从，可以说“要他站，则不坐；要他坐，绝不站”。佛陀在因地修行时，身为须达拿太子，凡人民有所求，不论衣服、饮食、金银珍宝、车马、田宅等，甚至妻子儿女，无不施与，因此又称“善施太子”。此外，禅师的“唾面自干”、“老拙自倒”等，都非一般人所能为也。
“不逆人意”的人做事能成，“拂逆人意”的人做事难有助缘。从政者若真能时时做到“民之所欲，常在我心”，必是廉明之吏，必受人民爱戴。修道之人，若能时时怀抱“但愿众生得离苦，不为自己求安乐”，必是有德之士，必然道业有成！
“不逆人意”，实乃处世的最高智慧与涵养！