摩登伽女犹豫一下，想到佛陀会做主，她终于鼓足勇气忘记羞耻，跟阿难走到佛陀的座前。
“你是想和阿难结婚吗？”佛陀直接问。
“是的！”摩登伽女两手放在胸前，低着头回答。
“男女的婚姻，应该要父母的许可，你可把你的双亲请来相谈吗？”
“我的双亲已经许可，我的母亲也曾见过阿难，佛陀如果不信的话，我即刻回去把我的母亲请来！”
摩登伽女回到家中，把母亲带到祇园精舍，向佛陀行礼说道：
“佛陀！我的母亲拜见您！”
佛陀问摩登伽女的母亲道：
“你允许你的女儿和阿难结婚吗？但阿难已是一个比丘，你应该先让你的女儿出家一次再和阿难结婚好吗？”
摩登伽女的母亲回答佛陀道：
“可以照这样做，我很欢喜。”
佛陀吩咐道：
“那么，你回去吧，把摩登伽女留在这里。”
摩登伽女的母亲走后，佛陀又对摩登伽女说：
“你既愿和阿难结婚，那你先要出家一次，你要精进修行，等到你的道心能和阿难相比的时候，我再为你们举行结婚典礼。”
因此，摩登伽女为着一心要做阿难的妻子，她很高兴剃发染衣，很热心地听闻佛陀说教，很精进地遵照佛陀的指示修行，在比丘尼的教团中和师姊妹们共同过着佛化的生活。
摩登伽女的心，一天一天地安静下来，她这时候才知道过去执著爱情实在是可耻的行为。
佛陀常常宣说五欲是不净之法，是众苦之源。愚痴的飞蛾，投火自焚；无知的春蚕，作茧自缚。如果去除五欲之念，内心才能清净，生活才能安宁。
摩登伽女渐渐地体会到自己迷恋着阿难，完全是不善不净的思想，她很后悔。有一天，她跪在佛陀座前流泪忏悔着说道：
“伟大的佛陀！我现在已经完全从糊涂的梦中清醒过来，我不会再像往昔那样愚痴胡来，我明白我此刻所修证的圣果，也许超过阿难比丘。我很感激佛陀，佛陀为度化我们这些愚痴的众生，真是用尽种种的苦心与方便，请佛陀慈悲怜悯我，准许我的忏悔，我愿永远踏着佛陀的足迹，走向真理的领域，服膺佛陀的教化，做一个真理的使者！”
佛陀微笑着很满意地回答道：
“摩登伽女！很好！我早就知道你会有今天的成就，你的根机很利，今后你不用让我再烦心了，我为你高兴。”
摩登伽女转祸为福的佳话，在僧团中留下了千古美谈！
但是，当时的社会并不这样想，他们以为尊贵大圣佛陀，准许一个下贱的首陀罗族的姑娘加入圣人集合的教团，无论如何也说不过去。一般普通的信众，都感到十分不快，尤其异教徒或背叛佛陀的人，都以此作为攻击佛陀的话柄。教团的内部，有时也发出不满的怨言，阿难听到这些风声闲言，心中非常难过，但佛陀心平气和地没有两样。
佛陀的心中，没有重男轻女的观念，没有种族阶级的悬殊，佛陀初成道时就发出四姓平等的宣言。佛陀有正思正行，佛陀是不怕人误解的大觉者，世间上的人见解思想有错误的时候，但佛陀的正觉却是没有错的时候，真理毕竟永远是如此。有一天，佛陀集合僧团中不满首陀罗族出家的人说教道：
“你们都是我的弟子，我是海洋，你们是百川。如果百川流入海洋，那些百川就没有昔日的名称、昔日的系统，唯有以海洋呼之。像你们大家，以前有贵族、婆罗门、吠舍、首陀罗的阶级分别，但一旦出家，顺我的教，依我做弟子，进入一无所住的生活，以前的名字、以前的阶级，完全去除，一律称呼沙门或比丘。我平时叫你们把爱要施给一切有生命的众生，你们现在连和自己同一立场身份的人类，都有这彼此贵贱的分别，那你们救度一切众生的宏愿，如何去实践呢？”
诸比丘听佛陀的训示，都深怀惭愧，低头不语。
僧团中是这样，再说到社会上的非难，比僧团中更严重。非难的风声传入波斯匿王的耳中，王也惊怕起来。为着教团的名誉，王的内心非常不安，他即日带领大臣到祇园精舍来，想对佛陀贡献一些忠言。但当他顶礼佛陀后，佛陀即对他说道：
“大王！你来得很好，我也想有几句话告诉你。世间上的批评，有时候不一定依着道理，他们只是依着相习的我见出发。政治应该要接受民众的批评，真理却不是人人皆能懂得。
首陀罗的女子出家，正如当初我允许优波离做比丘一样。我是做三界的导师，每一个众生，只要具备善根，与佛陀有缘，佛陀一定摄受他，不遗弃他。
学佛的人，要净化自己的身心，要强化自己的道念，用污秽的心，不成熟的见解，来批评论断事情，大王！你说，应该依着什么去做才好？
我知道大王今日是为社会上对我允许首陀罗族女子出家的风评而来，我现在告诉大王，任由批评的人去讲好了，迟早他们会有明白的一日。”
波斯匿王本来想劝谏佛陀的，但佛陀倒先开示波斯匿王。波斯匿王听佛陀的开示后，更加恭敬佩服佛陀，他带着清净的心回到王宫。
摩登伽女出家后不久，即证得四圣果中最高的阿罗汉果，很多的比丘见到她都很惭愧！她的美德圣行传扬出来，社会上的人也很感动，大家对她都生起恭敬供养之心，但社会上这时候却很少有人记得先知先觉者佛陀当初的用心了！没有黑暗显不出光明，没有罪恶不知道善美，大觉佛陀的僧团中，遭遇种种的迫害，那像是注定之事。然而每次中伤与迫害，反而助长佛陀的威望，佛法的宣扬。
世间，永远是正法与邪魔斗争的世间，正法越是兴隆，魔王的迫害就越会加重。这勿庸置疑的，佛陀是信他的人的救星，是外道魔鬼的对头，不能战胜外道魔鬼，就不能成为佛陀。
佛陀的弟子中有名叫婆悉咤的人，他们本是婆罗门的种姓，一向被人认为是特殊阶级，有一天，佛陀就问他们道：
“你们从前是婆罗门的种姓，现在对我的正法有着坚固的信心，跟随我出家学道以来，婆罗门种姓的人，有谴责你们吗？”
婆悉咤当即答道：
“是的，佛陀！他们谴责得非常厉害！他们说婆罗门是第一尊贵的人种，是从梵天的口中生出来，别的人种都是下劣的，他们怪我们舍去清净的人种加入佛陀的教团之中。”
佛陀像早就知道这些事，他心平气和地解释道：
“婆悉咤！目前社会上所分的种族阶级，有刹帝利、婆罗门、吠舍、首陀罗等等；在职业上说，有政治、宗教、商业、劳工的分类工作，这本无可厚非，但是要以此形成阶级，解说人种的优劣，却是绝对错误。无论哪一种，都是有善也有恶的。比方刹帝利种姓当中，杀生、偷盗、邪淫、诈伪、凶恶、贪欲、嫉妒、嗔恚、邪见，行这些恶业的人很多，婆罗门、吠舍、首陀罗之中，行这恶业也不少。不善的行为，有不善的果报，虽说是婆罗门种，也不能避免这因果的定律。假若说，婆罗门中没有行此恶业的人，说他是第一人种倒也可以，但是，事实并非如此。作善的因，有善的果，这不限于婆罗门，什么种族都是一样。
你们看，现在的婆罗门和古代的已不一样，他们娶妻生子，和常人没有什么不同，他们说自己是梵种，是梵天口中生出来的，这叫做妄语。
婆悉咤！你们要知道，无论哪一种姓中，剃除须发，穿着法服，精进修道，都可以成就圣果，成就圣果的叫阿罗汉，阿罗汉才是清白的、第一的！”
佛陀四姓平等主张，生佛一如的理想，像万道金光，照得外魔胆颤心惊，这更加重他们陷害佛陀的决心。由婆罗门而来皈依出家的婆悉咤等，听闻佛陀的法音，欢喜信受，当然鼓着更大的勇气，迈向正道真理的前程。
在佛陀这样说法以后的不久，舍卫城的婆罗门诸外道，眼见佛陀的僧团势力有如日月之光的增大，他们心中嫉妒的火焰炽烈地燃烧着，他们计划着一定要中伤佛陀而后才称心如意。计划的结果，他们用金钱财帛买动一个名叫战遮的少女，叫她跟随舍卫城的信众到祇园精舍听闻佛陀说法，有一次听法回城中以后，战遮女又穿着美丽的服装，手执鲜花，向祇园精舍而去，她偷偷地住宿在外道的修道院中，第二天早晨，舍卫城的民众往祇园精舍礼拜佛陀，正当他们到达祇园精舍的时候，战遮女就从祇园精舍的方向对面走来，大家向她问候早安，她回答说，她昨天是住宿在祇园精舍的香殿之中。
战遮女这么回答后的七八个月，腹部用带子在内衣中系着一个小木盆，有一天正当佛陀在法座上说法的时候，战遮女打扮妊妇的妖态，也加入在听众之中，正当佛陀说法时，她突然从大众中站立起来对佛陀责问道：
“你说法的辩才倒是无碍，但现在我要问你，你既和我发生夫妇的关系，为什么到现在还不替我建造产室？你舍弃我不顾，真是一个没有情义的人！”
战遮女这么说后，听众之中就是信仰很深的人，也都大惊失色，佛陀却威严不动地闭目坐在法座之上，就在这时候，战遮女系在身上的木盆忽然“扑通”一声落下，恶毒的计谋揭穿以后，她这才羞惭地抱头鼠窜，往祇园精舍的外面逃奔，佛陀仍然像没有事似的继续说法。
外道的恶谋被揭穿以后，他们还是执迷不悟，不知回头，又第二次企图用女人来陷害佛陀，外道当中有一个少女名叫孙陀利的，受了外道首领的嘱托，早晚很勤地在祇园精舍进出，数日以后，外道之徒以金银雇了凶暴的恶人数名，在一个夜晚，当孙陀利行走在祇园精舍路上的时候，这个可怜的女郎就被他们乘其不备时暗杀，死尸当夜就埋葬在祇园精舍附近的垃圾堆中，外道第二日向政府报告，请求搜寻，搜索的结果，在祇园的附近发现孙陀利的死尸，外道就到处扬言说孙陀利和祇园中的人有不净的行为，孙陀利不幸被害，一定是为了桃色的纠纷。对佛陀及僧团有信仰的人，知道这是外道的阴谋，但如何才能洗净这不白的冤枉，大家都非常忧心，他们把此事报告佛陀。佛陀听后，就命令一个比丘到街上去告诉民众说：“杀人是凶恶的行为，杀人是不可原恕的罪，既杀死人，又再诬赖他人，这是犯了杀人与妄语的二罪，造如此重大的恶业，迟早都会有不幸的恶报。”
佛陀的僧团中虽然不幸遇到这些迫害，但大智的佛陀具有完美的圣格，具有清净的自性，了解、信仰、皈依的人，自然懂得佛陀。舍卫城的波斯匿王是信奉佛法的人，佛陀没有表示，他是不敢怀疑僧团的不净。他命令大臣，限期破案，务使真相大白于天下。佛陀说：“善恶因果，如影随形。”不久，那些行凶的恶徒接受外道的赏金以后，在酒店里猜拳酗酒，因为分派赏金不平，发生口角之争，因此全数被捕，一个也没有逃脱，他们招供是外道所使，他们并非是主谋。波斯匿王下令逮捕外道门徒，以教唆杀人罪严刑宣判。事实诏告天下，因此舍卫城的外道，益发受民众普遍的排斥。民众看佛陀的圣格有如须弥，更加崇高；佛陀的名望，有如日月，更加光亮。大家反而争先恐后地皈依到佛陀的座下，拥护佛陀。
没有黑暗显不出光明，没有罪恶不知善美，佛陀圣法的流传，有一部分就是人间的黑暗与罪恶帮着推动的。
佛法的教难，僧团的迫害，并不到此就止，可以说，世间上一天有正法的流传，一天就有迫害紧跟着而来。
佛陀有一次教化到拘利城的时候，拘利城的城主善觉王是耶输陀罗的父亲，因为他知道佛陀舍弃他的爱女而去出家学道，就怀忿在心。当佛陀托钵的途中，他带着蛮横的态度，阻拦着大路，公然妨害佛陀的托钵，并且更粗暴地对佛陀道：
“您怎么有脸面到我的城中来托钵？我要下令城民不要供养您。您不要国家，不要父王，不要妻子，像疯狂似的要入山修道。我城中的粮食虽多，可是我不能给一个不要国家、不要父王、不要妻子的人来受用，我要您即刻离开我所有的地方！”
佛陀听后没有生气，慈和地解释道：
“请你不要怪我，照你的话听起来，你对我是不应该有误会的。我出家学道，并不是不要国家，不要父母，不要妻子，而是我把世界当为我的国家，把一切众生都看成是我的父母兄弟，妻子儿女，这是没有辜负我的所愿，我成就一切功行和福慧具足的佛陀，宇宙和我一体，我的慈悲遍于一切。你是拘利城的城主，你应该爱护全城的城民，而我是人间的佛陀，我应该要爱护一切众生。
你有儿女情长的私爱，我很同情你的用心，可是，你在真理的佛陀之前，这种用心早就应该舍弃。请你仔细地想想，你就可以知道城市既不是你的，粮食也非你一人所有，你所有的是善恶行业。城民、粮食，你有离开的一日，善恶的行业却时时跟随着你。”
佛陀的法语，善觉王听后仍不觉悟。他对佛陀的无礼，佛陀虽慈悲没有怀恨在心，但每个人造作的业力，是不能逃出自作自受的因果定律，以后不到七日，善觉王就不幸暴病死亡。