人，生从哪里来？死往何处去？有没有前生？有没有来世？生命究竟何去何从？这是许多人很想了解的问题。
本文分别就佛教和科学的立场，从体、相、用、理四个层面，来探讨生命的奥秘。人，如何因身、口、意的造作，而使生命生生世世流转不息？生物界中，如何从单一细胞演化到三千万个物种，却仍符合佛陀所说的因缘法？人能不能单独活在世间，不需要别人给予的因缘？在苦乐参半的世间，如何透过修行，达到证悟涅槃？驱使生命轮回的动力，究竟是什么？生命的密码又是哪些要素？以下兹分为四点，加以说明：
一、以科学来说是基因，以佛法来说是业力（体）
十九世纪，奥地利遗传学家盂德尔以豌豆进行研究，他发现生物身上的特征是由遗传因子所决定，而这个遗传因子就是现代所说的“基因”。基因位于细胞核内的染色体中，是决定生物性状的基本单位。每个基因控制着生物体上的一项特征，且基因之间也会交互影响。例如：人类体型的高矮胖瘦、智商的优劣高低；植物外观的不同花色、生长的抗病机制；动物奔跑的速度快慢、环境适应的能力强弱，都与基因有着密切的关系。此外，亲代透过基因遗传，将身上的特征传给下一代，这也说明了亲子之间，为什么会长得相像的原因。
近年来，美、英、德、法、日、中等世界各国的科学家，更致力于人类“基因图谱”的建立，希望找出人体所有的基因，并列为图谱，以帮助癌症、先天性疾病等患者，针对有缺陷的基因，加以治疗，期使患者恢复健康。然而，根据最新研究资料显示，人体内至少含有三万个以上的基因，且每个基因含带有几千至几万个碱基对，实在非常复杂。因此，科学家想要藉由解读基因，来探索生命的奥秘，仍有一段很长的研究之路要走。
生命的密码，站在科学的立场是基因，以佛法而言是“业力”。业，是身、口、意所造作的各种行为。业的类别依性质区分有：善业、恶业、无记业。此外，招感三界五趣的总报者，称为“引业”，而令此总报体的种种差别得到圆满决定的，称为“满业”。又表现在外，能示予他人，称为“表业”，持续潜隐于内的业果力量，无法表示于外，令他了知，称为“无表业”。各人所造的善恶诸业，往后必招感相应的苦乐果报。当招感果报的受果、受时俱定，称为“定业”；反之，受果、受时俱不定，暂不受报，称为“不定业”。
身、口、意的行为，无论善恶，都会产生一股力量，驱使我们去造作新的行为，新的行为又会产生新的力量。如此，行为生力量，力量又生行为，辗转相生，形成了循环式的业力推动圈。而这些善恶业力，平时就如种子般埋藏在我们的第八识——阿赖耶识中，一旦种子遇缘，便起现行，果报分明。经云：“假使百千劫，所作业不亡；因缘会遇时，果报还自受。”善恶业的因缘成熟，一切还得自作自受，这是业力招感果报不变的定律。
生命密码是什么？这个问题，若以体、相、用三者来区分回答，生命密码的“体”，是科学所说的“基因”，佛法所指的“业力”，而基因好似业力。基因理论促进生命科学的发展，对地球生命的起源、生命形态的演化、细胞发育分化的过程、疾病发生的研究，提供了很好的参考资料，且现代科学家也成功的繁殖了基因复制牛、基因复制羊。虽然如此，但科学人工的复制，也仅限于复制动物外在的有机形体，对于内在的精神世界和心灵能量，依旧无法复制。且以佛教观点来看，复制牛、复制羊的基因，也都是由业力润生而成，所以生命仍要用生命才能复制，一切都离不开因果。尽管科学日新月异，还是无法发明生命，因为生命是因缘和合，生命是业力维系。业力犹如念珠的线，把我们的生命从过去到现在、从现在到未来，生生世世串连在一起。
二、以能量来说是转换，以轮回来说是因果（相）
二千多年前，佛陀即说万物是由地、水、火、风四大所组成，后来科学家也证实，空气（风）、水、火、土是宇宙组成的要素，而且这四种要素均具有轻与重、冷与热、干与湿、软与硬、静与动等相反的特性，由于这些特性组合比例的不同，便产生不同的变化，形成宇宙的森罗万象，也为万物带来生命。
然而，这些有生命的万物，并非只是被动的接受者，它们也联手创造、补充维系生命的地、水、火、风四大要素，例如：植物进行光合作用，将太阳能转换成可以储存的化学能，并让大气丰富含有维持生物所需的氧气（风）。生物的新陈代谢循环，帮忙捕捉制造水所需要的氢元素，使它们不致散逸到太空中（水）。亚马逊雨林则是世界的心脏，调节着全球的气候（火）。微生物和植物活着时，帮忙将巨砾化为微尘，死后尸身埋入表土，成为其他生物的养分来源，而所有的生物死亡时，尸身又被微生物分解，重返大地（地）。因此，从宇宙的现象来看，生命的密码，就在不同形式的能量转换。
站在佛教的立场，生命的密码所展现的相是因果轮回。何谓因果？简单的说“种什么因，得什么果”。因果，是宇宙万有生灭变化的普遍法则。从自然界到众生界，从天体到微尘，没有一个现象能脱离得了因果关系，所以因果也是宇宙人生的实相。
又因果通于过去、现在、未来三世，因此我们不能只看一时。有时现生造业现生受报，或现生造业来生受报，或现生造业多生后受报。尽管果报有迟速，但种下“因”后，未得“果”前，因是不会消失的；反之，不作一定的业因，也就不会得到相应的结果，故《涅槃经》云：“善恶之报，如影随形，三世因果，循环不失”。我们想要掌握自己的命运，就必须先了解三世因果，正是所谓“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。”
谈到轮回，世间一切的现象都离不开轮回循环的道理，例如：宇宙物理的运转是轮回，善恶六道的受生是轮回，人生生死的变异是轮回，心念生住异灭的起伏是轮回，春夏秋冬四季的更迭是轮回，三世时空的流转是轮回，东西南北方位的转换是轮回。在循环相续的轮回之中，存有着固定的法则，它是有次序且有因果，犹如时钟的指针，不会乱跳，永远沿着钟面十二点、一点的顺序循环行走。
众生累劫以来，因身、口、意的造作，种下善恶业因，招感六道轮回的果报。轮回中，幻化的身躯虽有生死，但生命本体是长存不死；六道众生的形体虽有差异，但生命的本性却是相同。生命没有贵贱的差别，只有因为各人造业的行为，而呈现善恶、好坏。也唯有在因果之前，众生才拥有真正的平等，生命才有真正的尊严。
生命的密码是什么？以宇宙现象来看，是能量转换；以轮回的立场而言，是因缘果报。我们想要拥有好的结果，就须种下好的因缘，佛教里有一首《因果报应十来偈》，说明了其中的道理：
端正者，忍辱中来；
贫穷者，悭贪中来；
高位者，礼拜中来；
低下者，骄慢中来；
喑哑者，诽谤中来；
盲聋者，不信中来；
长寿者，慈悲中来；
短命者，杀生中来；
诸根不具者，破戒中来；
六根具足者，持戒中来。
三、以生物来说是演化，以同体来说是缘起（用）
在《观念生物学》一书中提到，约莫三十八亿年前，海底诞生了第一个细胞，由于这个细胞不断的演化，形成今日多样性的物种。可以说，追本溯源，现今地球上所有的物种都是来自于这个细胞，因此在显微镜下，所看到的鱼类、两栖类、爬虫类、鸟类、哺乳类的胚胎，早期发育几乎长得一模一样。达尔文的《物种源始》提到，所有生命有一个共同起源，经过不断地变化、分支、淘汰，和由简至繁的演化，生命才越趋复杂，而人类则是一个极致表现。
在漫长的生命演化史上，物种不断地存在、灭绝，目前存在地球的物种约有三千万之多，每一个物种又和其他物种相关联，无法单独存在，例如：植物靠昆虫来传播花粉，它们也成为昆虫和其他动物的食物；当然，如果能如《贤愚经》所说的“如蜂采华，但取其味，不损色香”，就是动物与植物最美妙的相处方式了。鱼儿在水中觅食，同时也成为其他动物的腹中物；幸而鱼能产卵，数量之多，难以估计。万物是如此相依相存，形成一个巨大的生物圈。
三十八亿多年来，由最初的单一细胞，随着环境的变迁，演化到今日有三千万个的多样物种，虽然生物圈的变化是如此巨大，但总不出二千五百年前佛陀所言“一即一切”、“多从一有”、“法不孤起，仗境方生”的因缘法则。
生命的密码展现在用上，以佛教而言是缘起。世间的万事万物，既非凭空而有，也不能单独存在，必须种种因缘条件和合才能成立。一旦因缘散失，事物本身也就归于乌有，这种说明“诸法因缘生，诸法因缘灭”的因果定律，称之为“缘起”。
缘起是佛教的根本教理，也是宇宙人生本来的、必然的、普遍的理则。当初佛陀在菩提树下金刚座上，夜睹明星，证悟成佛，他所证悟的就是缘起法。缘起法表现在有情生命的流转上，称为“十二缘起”；表现在世间事事物物的生成上，则称为“因缘所生法”。
所谓“十二缘起”是指：有情众生由予累劫的“无明”烦恼，造作各种“行”为，因此产生业“识”。随着阿赖耶识在母体子宫里渐渐孕育成生命体，是为“名色”；名是生命体的精神部分，色则指物质部分。数月之后，生命体的眼、耳、鼻、舌、身、意六根成熟，称为“六入”；胎儿脱离母体后渐渐开始接“触”外境，并对外界的苦乐感“受”，产生“爱”染欲望，进而有了执“取”的行动。结果由于身、口、意行为的造作，又种下了后“有”的生命体。有了“生”终将难免“老死”，“死”又是另一期生命的开始。所以，生命的流转是无始无终的生死轮回，而十二因缘正是有情众生生死流转的根源。
如何才能跳脱生死轮回，得到解脱？唯有泯灭生死根本的“无明烦恼”，“无明灭则行灭，行灭则识灭，识灭则名色灭，名色灭则六入灭，六入灭则触灭，触灭则受灭，受灭则爱灭，爱灭则取灭，取灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老死忧悲苦恼灭”，如此才能究竟解脱。
宇宙中一切事物都是相依相成，众生之间也具有同体共生的关系。我们每个人能在世间生存，必须依靠众多的因缘，例如：父母的生养，家人的照顾，师长的教导，朋友的帮助，长官的提携，大众的服务，社会的供给，政府的保护等等。事实上，不只是人与人之间，就是人与物、人与境，也都是同体共生、互为因缘。以全球暖化为例，由于人类大量使用化石燃料，制造过多的二氧化碳，致使地球温度升高，南北极冰川融化，海平面上升，陆地淹没，气候变化，天灾增加，生物面临生存的危机，而人又怎可能幸免于难呢？反之，我们如果能够减少使用石化燃料，降低二氧化碳排放量，可使地球暖化稍获抑制，对于全球生态的好处多多，对自身的生存，又何尝不是有所助益？
生命的密码是什么？从生物学的角度，是众生演化的现象；从同体共生的立场来看是缘起。因此，要体现同体共生的智慧，应先提倡缘起的思想。
四、以入世来说是苦乐，以出世来说是涅槃（理）
人生在世，虽苦乐参半，却可以透过正确的修行，达到证悟涅槃的解脱境界。这个生命的密码，以入世来说是苦乐，以出世来说是涅槃。
人间生活有苦有乐，然而泰半以苦居多，即便现在是乐因，未来无常变化，也有可能成为苦果，因此《大宝积经》云：“身为苦器，苦所逼迫。”我们的身体是一个苦器，除了人生不可或免的生老病死苦外，日常生活要为三餐起居劳累奔波，要为眷属儿女牵肠挂肚，有时欲望不满、冤家聚首，也都使我们苦不堪言。
苦的种类很多，除身体上的老病死苦，心理上的贪嗔痴苦外，还有二苦、三苦、八苦、十八苦。若依苦的程度来分，欲界有苦苦、坏苦、行苦，色界只有坏苦、行苦，无色界唯有行苦。如果从苦的内容来分，则有生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦和五阴炽盛苦。
在生灭的世间里，苦是人们所厌弃的，但人生终不免要有许多苦痛；乐是人们所追求的，但人生之乐却是那样的稀少短暂。那么，要如何来看待入世的苦乐呢？当太苦时，我们要提起内心的欢喜快乐；太乐时，也应该明白人生苦的真相，如此，才不致因苦或乐，而造成心绪的起伏不定。
《般若波罗蜜多心经》云：“照见五蕴皆空，度一切苦厄”，常人之所以痛苦，皆起因于执著五蕴为有，因此我们如果能够观照五蕴皆空，便能看透苦乐的虚妄性，泯除苦乐的差别见，无论处于任何环境、任何时空，都能悠然自在，放旷逍遥，度一切的苦厄。
《涅槃经》云：“灭诸烦恼，名为涅槃。”涅槃，就是四圣谛中的“灭谛”，是灭除贪欲、嗔恨、愚痴、无明、邪见、是非、烦恼的清净无染、物我双亡、圆满光明、自由自在的世界。所以，当我们透过佛法的修持，拥有般若的慧解，舍弃贪嗔痴烦恼的束缚时，当下就能获得清净自在的涅槃境界。
生命的密码是什么？以科学而言，是遗传的基因，是能量的转换，是生物的演化，是入世的苦乐。站在佛教的立场，是串联一世世生命的善恶业力；是造因感果、生死相续的因果轮回；是相依相存、同体共生的性空缘起；是烦恼断灭、清净无染的佛性涅槃。以科学的角度和佛教的立场，来诠释生命的密码，科学的实验证明了佛教的理论，佛教则提供科学的发展方向与构思，两者可说相辅相成、相互辉映。唯至今人类的知识实属有限，有关精神、心灵等内在层面问题的探讨，仍以佛教的研究为主要范畴。
生命的积极性意义，在建立同体共生的观念，建构和谐的社会，因此我们能够深刻了解、体悟佛教的业力、轮回、因果、缘起、涅槃等真理，自然能掌握生命的密码，解开生命的奥秘，增加人生的力量，共创一个清净圆满、安和乐利的世界。