《清贫思想》是一本值得一读再读的励志好书，能够点醒现代人及早从物欲中解脱出来，重新思索：“人生在世，需要什么？不需要什么？”
《清贫思想》也是一种“观念的播种”，强调心灵与自然契合的重要，以禅的语言来说，就是“找回人的本来面目”。
目前在台湾，人人都强调“台湾经验”，事实上，日本经验也很值得借镜，在本书中谈到：“日本人不论商人或旅客，见面说话，都只说钱。他们除了赚钱之外没有关心的事吗？他们好像只相信以钱财的有无，才能决定人的价值。”
光看上面这一段话，好像说的就是台湾现状。在台湾，很多人像一部赚钱的机器，努力的赚钱，也“努力”的浪费物质，有很多人“家财万贯”，却不知如何用钱。
书里面提到：“受名利驱使，内心不得平和，一生痛苦不堪，实在愚昧。财多则疏于守身，一旦身故，纵有黄金可高撑北斗，也只会给继承者带来烦扰。”
日本能够有人写这样一部书，有如浊世中的一股清流，提供我们思想上另一种质朴美的空间，可见日本人已经有许多人从莽莽物欲中，觉醒过来，值得我们学习。张老师文化事业公司能选择这本《清贫思想》来翻译、出版，可以说是对台湾社会的一种真诚的关怀。
我联想到天下文化公司由主编符芝瑛小姐，费时两年，用心的为我写了一本传记，书名《传灯》，社长高希均为这本书写序，里面有一句话：“观念可以改变历史的轨迹”，实乃真知灼见。《清贫思想》就是可以扭转社会乱象的一个正确导向。
大部分人来到佛光山，只看到金碧辉煌的建筑，却很少人知道，我本身就是一个清贫思想的实践者：“以无为有，以退为进，以众为我，以空为乐。”就是我一生所提倡的人生观。人生不一定要“拥有”，能够“享有”远比“拥有”重要。一般人一生只知盲目追求“拥有”，却很少去体会“享有”，这可说是一种价值导向的错误。
山河大地、宇宙星辰、花开花谢、鸟啼虫鸣……这一切你都可以“享有”。如果你“拥有”一座美丽的花园别墅，却感觉不到一棵小草的生长，倾听不到自然的音声，你虽然“拥有”许多，却不曾“享有”什么。
今年除夕，我用一个晚上的时间来阅读《特里萨修女传》，她说了一句很令人感动的话：“拥有贫穷是我最大的骄傲”，光是这一句话，就足以使她获得诺贝尔和平奖。在人人追求财富的世界，她却能以破釜沉舟之心，道出另一种心灵层面的升华。能够“忍受”贫穷很了不起，而她却能以“拥有”贫穷为骄傲，更何况在一无所有的条件下，她成立了这么多的难民收容所。“拥有贫穷”与“拥有物欲”，最大的不同在于：拥有贫穷使你精神自由，拥有物欲使你堕落束缚。
本书在“守护心灵的力量”一篇中列举了西方的圣弗朗西斯，对着路旁的鸟群说教，群鸟们围绕着他，欢喜雀跃，显现出宇宙间和谐之美。能有这种飞禽走兽乐意亲近的慈悲胸怀，就在于他发扬少欲知足的修道生活。
两千五百年前，释迦牟尼佛舍弃王太子荣华富贵的生活，出家修苦行，日食一麻一麦，这更是彻底的清贫思想的始祖。又佛陀过去生中修行“割肉喂鹰”、“舍身饲虎”，不只从繁华回归于简朴，甚至不惜将小我的生命奉献给宇宙间大我的生命，这也就是我时常强调的，现代人要有“同体与共生”的思想，未来的世界才有希望。这本书上说“地球资源有极限，北方大量消耗，南方就会匮乏”，“必须把繁荣、富裕的社会生活水平，从‘浪费型’拉到‘共存型’”，这也是对“同体与共生”的认识。
本书虽以日本文人画家的简朴思想为主，但是所引证的层面很广，从日本到中国，东方到西方，以日本而言，有本阿弥光悦、妙秀、良宽、池大雅、芭蕉……中国有庄子、李白、杜甫、陶渊明，西方有圣弗朗西斯……就文章的次序来看，从第一篇“尊重心灵的内在规律”到“三界唯心”、“大隐隐于市”、“何谓清贫思想”、“堪耐寂寞”，到“诸缘放下”，这些篇章的标题本身，很耐人咀嚼，好像在读一本以“佛教哲学为体”，以“古今文学为用”的心灵建设书籍，全书略可归纳为四种理念：
一、回归简朴——“清贫不是一般的贫穷，而是由自己思想与意志所积极创造出来的简单朴实生活形态”。作者认为：当“无”是常态的时候，人才会对“有”感到满足与感恩。在物质充斥的现实生活中，我们很难体会到“有”的可贵，对于既有的物品，不知珍惜，反而不断浪费、抛弃，心灵只有愈来愈空虚。能够趁机阅读本书，与古人对话、接心，可以走出另一种精神自主、不受物役的人生。
二、活在当下——书里的芭蕉翁说：“人生没有重复，生命在每一时刻都只有一次”，在《奥之细道》的俳句中，写下“何等尊贵，青叶嫩叶，在日光下”。能够把握每一个生命的当下，才能感受到“青叶嫩叶，何等尊贵”，与佛门常说自勺“青青翠竹，皆是妙谛”，有异曲同工之妙。
三、喜舍感恩——富商本阿弥光悦的母亲妙秀，一收到子孙辈送来的东西，立刻制成一般人日常切要的生活必需品，一一分送别人，因为她有充实的心灵，所以不需要多余的物质，又能体贴他人之所需，这才是真正的喜舍。个人能喜舍，便是从感恩中培养的。“若决定死后将某物赠与何人，最好生前即与之”，这是很有智慧的一句话。
四、同体共生——书中提到泰戈尔的哲学思想：“在印度（思想中），万物基本上是一体的，这种生命观不单是哲学思辨，也要在行动中实践此一伟大之和谐。大地、水、阳光、水果与花……对印度人而言，这些就像每个音符都是整首交响曲所必须的，是达到自我完美理想所需而不可或缺的东西”。我们把它扩大来看，世间万物，飞禽走兽，一切的人类，也都是必须的、相辅相成的，这才是构成缘起的世间，能体会缘起，就能体会“同体共生”。
张老师文化事业公司推出《清贫思想》一书，出版部主编俞寿成小姐索序于我，仅提供数点浅见，希望对大家有所帮助，是为序！
一九九五年于佛光山
（《清贫思想》序）