张华在未成名前，曾写《鹪鹩赋》一篇。赋中不仅借禽鸟感叹了个人的身世遭遇，而且通过鹪鹩“巢林不过一枝，每食不过数粒”的习性特点，阐发了老庄的处世哲学。赋中以小喻大，以浅话深，深含寓意，很类似寓言文。诗人阮籍读后，称赞他有“王佐之才”，由此声名始着。后来，郡守鲜于嗣推荐他做了太常博士。晋武帝时，升任中书郎，朝议表奏，多被采纳，当时的一些礼仪法制和诏诰等也多由他草定。拜为黄门侍郎，封关内侯，官位日显。张华“强记博识，四海之内，若指诸掌”（《晋书·张华传》）。晋武帝常向他询问汉代宫室制度和建章千门万户诸事，张华都能应对如流，听者忘倦，画地成图，左右瞩目，晋武帝甚异之，时人将他比作春秋时郑国的子产，一时名望天下，众皆推服。后因力主讨伐吴国有功，晋封为广武侯。
晋惠帝时，官至司空，晋爵壮武郡公，故时人称他为张司空。在西晋朝廷中，张华素以敢于直言极谏，不怕得罪权贵而着称。《晋书·张华传》称赞他“尽忠匡辅，弥缝补阙，虽当暗主虐后之朝，而海内晏然，华之功也”。因感于贾后家族过盛，权势过重，作《女史箴》以为讽。
开始，赵王司马伦为镇西将军，扰乱关中，张华欲将他手下奸人孙秀治罪，后虽未实施，却由此构怨。晋惠帝永康元年（300年）四月，司马伦入京废黜贾后，诛灭贾谧及其党羽，自任相国，专权独断。司马伦虽怨恨张华，但因张华德高望重，不便加害他。在废贾后前曾夜使司马雅告张华曰：“今社稷将危，赵王欲与公共匡朝廷，为霸看之事。”张华深知司马伦的阴谋，乃拒之。司马雅怒曰：“刃将加颈，而吐言如此！”转身出门而去。是夜，张华遂被囚禁，不久司马伦下令将他处死。临刑之时，张华慷慨激昂，怒曰：“臣先帝老臣，忠心如丹。臣不爱死，惧王室之难，祸不可测也。”遂被害于前殿马道南，时年六十九岁，三族牵连被诛。
张华一生雅好书籍，身死之日，家无余财，唯有文卷书籍充溢案几箱箧。
《晋书·张华传》载“尝徙居，载书三十乘”。因此方能博物洽闻，世无与比。
据说，惠帝时，有人偶得一支三丈长的鸟毛，张华见后惨然曰：“此谓海凫毛也，出则天下乱矣。”吴郡临平岸崩，出一石鼓，槌之无声。晋惠帝询问张华，张华回答说：“可取蜀中桐材，刻为鱼形，扣之则鸣矣。”依言而行，果然声闻数里。时人由此服其博识。
张华少好文义，博览群书，能文善诗，辞藻温丽华美。曾编撰《博物志》一书。据王嘉《拾遗记》说，张华“造《博物志》四百卷，奏于武帝。帝诏诘问：
‘卿才综万代，博识无论，远冠羲皇，近次夫子，然记事采言，亦多浮妄，宜更删剪。无以冗长为文！……今卿《博物志》惊所未闻，异所未见，将恐惑乱于后生，繁芜于耳目，可更芟截浮疑，分为十卷’”。书中分类记载了历代琐闻杂事，四方奇物异境，内容庞杂广博，显示了它“博物”的特点，同时其中的众多神话传说记事详细，情节曲折，有很强的故事性。如卷十中记载有《千日酒》的故事：
昔刘玄石于中山酒家沽酒，酒家与千日酒，忘言其节度。归至家当醉，而家人不知，以为死也，权葬之。酒家计千日满，乃忆玄石前来沽酒。醉向醒耳。往视之，云玄石亡来三年，已葬。于是开棺，醉始醒。
俗云：“玄石饮酒，一醉千日。”
此文已具备以叙事为主的特点，结构完整，基本按照开端、发展、高潮、结局的脉络娓娓叙来。情节离奇曲折，出乎想象。
《博物志》因多记杂考杂物，本身价值不是很高，但它仍以独特的体裁——地理博物体——在志怪小说中占有一席之地，而且其中记载的众多传说轶事也为后世文学，尤其是小说创作提供了众多的题材来源。如书中所写《猴玃》、《千日酒》等故事都曾被干宝采用。
张华诗今存三十余首。钟嵘《诗品》评论他的诗歌风格时说：“其体华艳，兴托不奇。巧用文字，务为妍冶。虽名高曩代，而疏亮之士，犹恨其儿女情多，风云气少。”其《情诗》五首较为有名，或写闺中离妇思夫，或写远游旷夫恋妇。如其中所写“忧来结不解，我思存所钦”，“衔恩守笃义，万里托微心”，皆为描写夫妇离别后相互思恋，感情真挚，哀婉动人。如《情诗》其五：
游目四野外，逍遥独延伫。
兰蕙缘清渠，繁华荫绿渚。
佳人不在兹，取此欲谁与？
巢居知风寒，穴处识阴雨。
不曾远别离，安知慕俦侣！
此诗共分两层，开头六句写游子思妇，主人公面对异乡的兰蕙繁花和清渠绿渚，情不自禁地产生一种逍遥之感、流连之情。然流连之余，主人公怆然感悟到物景虽佳，却孑然一身，无人对赏。其原因即是：“佳人不在兹，取此谁欲与？”最后四句是诗的第二层，连用两个比喻，说明“巢居”才“知风寒”，“穴处”方“识阴雨”。由此推之，只有“远别离”才能“慕俦侣”。如此结尾，既显得深沉含蓄，又能启迪人深思和联想。
张华的《情诗》五首在艺术上或以景融情，化情人事，或构思精巧，出人意料。语言委婉含蓄，缠绵动人。正如沈德潜《古诗源》中所说，虽为“农丽之作”，却“油然人人”。
另有少数诗篇，如《壮士篇》、《轻薄篇》、《游猎篇》，或表现诗人的豪情壮志，或表达对现实的不满。《轻薄篇》云：“末世多轻薄，骄代好浮华。”
开篇点题，揭示“轻薄”子弟的“浮华”和“放逸”。接下来分别从衣食住行宴乐等多方面对“轻薄”子弟的“浮华”、“放逸”进行具体描写：“簪珥或堕落，冠冕皆倾邪。酣饮终日夜，明灯继朝霞。”写他们纵情狂荡，荒唐到无以复加的程度。此诗可以使人们形象地体会到晋代贵族生活的腐朽与堕落。《游猎篇》描写贵族子弟打猎的盛况，虽也有批判色彩，但同《轻薄篇》相比较则淡得多。在手法上模仿汉大赋，铺张扬厉，夸饰渲染。还有《答何劭诗三首》是馈赠旧友的，从中反映了诗人厌倦官场生涯和追求退隐后宁静生活的愿望。《感婚诗》是诗人参加一对村民婚礼后发出的感慨，感叹已逝的青春。此外较着名的作品还有《游仙诗》、《拟古诗》、乐府体诗《门有车马客行》等，都是张华诗中的佳作。
《赴洛道中作》赏析
陆机，字士衡，籍贯吴郡华亭，也就是现在上海市的松江县。他出身于三国时东吴的世族大地主家庭。祖父陆逊，是吴国的开国元勋，官至丞相。父亲陆抗，是吴国后期的中流砥柱，官至大司马。在他二十岁那年，吴国被晋国所灭，他便和弟弟陆云从京城建业回到华亭老家，闭门读书达十年之久。后来，与陆云同时被征召到洛阳，由于文才，受到士大夫的器重。晋惠帝太安二年，在成都王司马颖手下担任后将军、河北大都督，带兵攻打长沙王司马义，战败，被司马颖所杀，年仅四十三岁。现存《陆士衡集》十卷，有诗一百零四首。
《赴洛道中作》二首是陆机的代表诗作，写于被征召前往洛阳的路上，当时二十九岁。在他去洛阳的上一年，晋武帝发布了一个要各级官吏推荐人才的诏书。陆机从小擅长写文章，在闭门读书的过程中又写出了有名的《辨亡论》与《文赋》，已是名扬天下，自然成了推荐与征召的对象。就他个人意愿来说，他是并不愿意前往的。西晋对于他有着家国之仇，他的故国被西晋灭亡，他的两个哥哥在战斗中被西晋的军队杀死。但是，出于“王命”的逼迫，他还是不得不动身前往。《赴洛道中作》二首真实地抒发了他国破家亡、离乡背井的哀苦，以及屈身事敌的无可告语的隐痛。
先听《赴洛道中作》第一首的原文：
总辔登长路，呜咽辞密亲。
借问子何之？世网婴我身。
永叹遵北渚，遗思结南津。
行行遂已远，野途旷无人。
山泽纷纡馀，林薄杳阡眠。
虎啸深谷底，鸡鸣高树巅。
哀风中夜流，孤兽更我前。
悲情触物感，沉思郁缠绵。
伫立望故乡，顾影凄自怜。
全诗分两个层次，前六句为第一层次，叙述离家上路，以及由此引出的感慨。
“总辔登长路，呜咽辞密亲。”开头这两句直接写离家的情景。“总辔”，拿住马缰绳，意思是就要出发。“密亲”，近亲，同胞兄弟，叔伯姑表都是近亲。这两句倒装，应该是先呜呜咽咽泣不成声向送行的亲人话别，然后拿起缰绳动身上路。这里由于押韵的关系而倒置。
“借问子何之？世网婴我身。永叹遵北渚，遗思结南津。”这几句是就离家这件事发出的慨叹。“之”，到。“世网”，指人世上的事情。“婴”，缠绕。
“永叹”，长叹。“遵”，沿着。“北渚”，本义是北方的水洲，这里借指北上的水路，隐喻自己即将踏上到西晋去做官的人生道路。“南津”，南方的渡口，这里借指南方的故国与家园。这四句的意思是：请问您要到哪里去呢？世上的事像一张网一样把我套住了，意思是身不由己，只得被人家牵着走，就要远离家乡到北方去供人驱遣，不禁发出深长的叹息，感情郁结的心仿佛留在南方的渡口了。诗人感到把握不住自己的命运，仿佛周围有一张无法冲破的罗网包围着他。
可见他对洛阳之行的反感多么强烈。
以下十二句写旅途上的见闻和感想，是这首诗的第二个层次。先用两句总说旅途上孤独寂寞的情况：“行行遂已远，野途旷无人。”“行行”，不停地走。
这两句的意思是：走啊走啊，愈走愈远，野外道路上空荡荡的，见不到一个人。
诗人既有离乡背井的感伤，旅途上又是这般的孤独、寂寞，他内心的痛苦是不难想见的。当然，他也并不是一无所见。试看他接着对旅途上的见闻所作的描写：
“山泽纷纡馀，林薄杳阡眠。虎啸深谷底，鸡鸣高树巅。哀风中夜流，孤兽更我前。”“纡馀”是曲折的样子。“薄”，指草丛。“杳”，深广。“阡眠”，茂密。“更”，经过。以上六句的意思是：映入眼帘的山陵湖泽曲折回环，丛生的草木显得深广茂密。听到的是从深谷下面传来的老虎的吼叫声，以及高树顶上传来的鸡叫声。半夜时分，风声呜呜，如泣如诉，听起来不胜哀苦，有时还有孤独的野兽从我面前经过。诗人笔下的山水草木广大而深邃，似乎带着几分神秘感；老虎的吼叫声令人感到悚惧；风声是哀苦的；野兽是孤独的。面对此情此景的诗人，又在想些什么呢？他用四个句子直抒胸臆，吐露了此时此地的心情：“悲情触物感，沉思郁缠绵。伫立望故乡，顾影凄自怜。”“悲情触物感”是说自己的情怀受到外界事物的触发，感觉到了悲伤。古人认为，人生下来就有喜怒哀乐等种种感情，但在平时是内含着的，只有在接触到外物时，才会相应地表现出某一种具体的感情。“沉思”，沉重的思虑，也就是思想上有着沉重的负担。“伫立”，长久地站着。这四句的意思是：由于外物的触发，自己悲伤的情怀被触动了，沉重的思虑郁结难解，缠绵悱恻。我长久地站立着凝望故乡，看着自己孤独的影子，不由得凄凉地可怜起自己来了。诗人不得已而踏上通向敌国的道路，旅途上的情况又是如此凄凉，不免要顾影自怜，深情地怀念起故国和家园。
以上是《赴洛道中作》的第一首，从离家写到旅途，从写景转到抒情。第二首就不再从离家写起，而是接着写旅途上的情况。第一首的感情由开始时的伤心呜咽进而写到郁结缠绵，第二首就顺着这一凄苦的感情的长流抒情写景，但感情更为深沉细腻，表现更为含蓄委婉。
请先听《赴洛道中作》第二首的原文：
远游越山川，山川修且广。
振策陟崇丘，案辔遵平莽。
夕息抱影寐，朝徂衔思往。
顿辔倚嵩岩，侧听悲风响。
清露坠素辉，明月一何朗！
抚枕不能寐，振衣独长想。
全诗十二句，一气呵成，一韵到底。先用十句叙事写景，最后用两句抒情结束。
“远游越山川，山川修且广。”“修”是长的意思。这两句说，自己到远方洛阳去要翻山过河，山岭连绵不断，河水又宽又长。言下之意，旅途是很辛苦的。这两句提纲挈领说自己“远游”的辛苦。下面便具体写出辛苦“远游”的情况：“振第陟崇丘，案辔遵平莽。夕息抱影寐，朝徂衔思往。”“振策”，挥动马鞭。“陟”，登高。“崇丘”，高山。“案辔”，按住马缰绳。“平莽”，平野。“徂”，前往。“衔思”，有心事。以上四句的意思是：有时候挥动马鞭登上高山，有时候又按住缰绳沿着平川前进。晚上休息，只是孤单地抱着自己的影子睡觉；早上出发，带着重重心事前往。登高山与下平川，这是在空间上展开的对远游的描写。登山需要辛苦攀援，固然未尝悠闲；而在平野上前进，四顾茫茫，唯有绵绵青草引动悠悠离情，也不见得轻松。晚上休息，早上出发，这是在时间上展开的对远游的描写。晚上，孤孤单单地形影相吊，不用说境况有何等的凄凉；白天，心情沉重地前进，也不难想见处境的难堪。接着诗人又记下了旅途上最使他难以忘怀的两个瞬间：“顿辔倚嵩岩，侧听悲风响。清露坠素辉，明月一何朗！”“顿辔”，是说拉住缰绳，让马停下来。“嵩岩”，高高的山岩。
“素辉”，指洁白的月光。诗人清楚地记得，有一次在山路上驻马，身体靠在山岩上，呜呜的悲风吹过耳旁；还有一次，是在夜间，露水在月光中无声地坠落，月亮显得格外地明亮。那悲哀的风声曾经拨动过诗人的心弦，使他的灵魂震颤不已。那明亮的月光曾经撩乱过诗人的情怀，引得他百感交集，难以平静。月下有他不愿离开的故乡，月下还有他不愿前往的洛阳，处在新旧生活交会点上的他，又怎能无动于衷呢？听风声，望明月。诗人对这两个难忘的瞬间的描绘，笔法细腻，情景交融，是《赴洛道中作》二首中最为精彩的片段。
结尾两句接着前面写景的笔墨抒情，但并不简单地直接抒情，而是寓抒情于叙事之中：“抚枕不能寐，振衣独长想。”“振衣”，本义是拉拉衣裳，抖落尘土的意思。左思的诗句“振衣千仞岗，濯足万里流”，其中的“振衣”便是在本义上引申一步，表示要洁身自好。陆机在这里则是从“抚枕”写到“振衣”，即从睡下以后写到重又起床，因而“振衣”与抖落尘土无关，而是穿衣或披衣的意思。这两句说，自己躺在床上失眠了，重新穿起衣裳独个儿长久地沉思默想。想什么呢？没有说。但从陆机国破家亡的遭遇与被迫赴洛阳的事实中不难体会到，无论是对故国对家园的眷恋，或者是作为亡国奴被人驱遣的痛苦，无不包含在他那欲说还休的独自沉思默想之中。因而尽管全诗已在“想”字上结束，诗意却借着“想”字涟漪般地一圈又一圈地荡开。诗人独自陷入了长想之中，读者也随着浮想联翩，长想不已。
总起来看，第一首偏重于抒写乡情，因而从告别亲人落笔，以回头凝望故乡结束，感情真挚，风格比较直露；第二首偏重于抒写对前途的忧虑，一种受压抑的气氛弥漫在字里行间。由于所要去的地方是原来的敌国，有许多话不便明说，因而常常吞吐其辞，欲说还休，自具一种深细婉曲的独特风貌。清人沈德潜在比较这两首诗时说：“二章稍见凄切。”意思是第二首比第一首显得要感伤一些。
沈德潜能注意到这两首的差异，这本身是值得肯定的，但就具体意见而论，由于他没有注意到第一、二首抒情重点的不同，以及由此带来的风格上的差异，就贬低第一首，却是并不妥当的。
这两首诗除了各具面貌外，还可以看出陆机在诗歌创作上共同的艺术特色。
这就是擅长赋体，工稳缜密。所谓赋体，是指不借助比喻、寄托的叙述、描写。