节俭的美德
节俭是指没钱、物资缺乏的时候要精打细算，合理利用手中的钱物，富裕的时候要好好规划手中的钱物，绝不浪费。节俭可以养德，而奢侈浪费往往会招致祸端，节俭不仅是节约，还是一种修养，是一种克己的美德，是一种成功的要素。控制自己能够让一个人变得更强大。
节俭，是中华民族的传统美德，也是永远不会过时的美德。“节俭”两字含义匪浅：“节”是节约、节省；“俭”是不浪费。勤劳可以创造财富；节俭可以聚集财富。节俭是一种品质，需要始终坚守。古人云：“俭，德之共也；侈，恶之大也。”古往今来，节俭一直被人们视为治国之道、兴业之基、持家之宝，大力提倡。
《千字文》中有这样一句话：“具膳餐饭，适口充肠。饱饫烹宰，饥厌糟糠。”意思是：生活要节俭，饭菜合口味能吃饱就行了。饱的时候满足于大鱼大肉，饿的时候酒糟糠皮也能充饥。可见节俭不仅是中华民族的传统美德，也是一个人品德高尚的表现。
我国的科学家“杂交水稻之父”袁隆平的金钱观，一是不吝啬，二是不奢侈。他说：“钱是要有的，没有钱，饭吃不上，是不能生存的。但是钱够一般日常生活开销，有积蓄就行了，对钱不能看得太重。”对于吃穿，袁隆平则是一点都不讲究。他平日穿的往往是一件普普通通的衬衣或T恤衫，即使登台演讲、作报告，也穿一身很多年前的旧西装。
还有爱国华侨陈嘉庚，一生勤勉，不断发展自己的事业，成了一位大实业家。他拥有千万家产，却生活节俭；他为自己舍不得多花一分钱，却散尽家财办教育。平日他的生活节俭朴素，穿的衣服裤子甚至有的打了补丁。他还给自己规定了很低的伙食标准，经常吃番薯粥、花生米、豆腐干。他的一生就像他说的那样：“应该用的钱，千万百万也不要吝惜，不应该用的钱，一分也不要浪费。”
真正节俭的人，就是安心于过简单朴素生活的人。过简单生活，是一种选择，是一种信念，是一种精神境界，也是一种价值认同，同时也是内心强大、精神世界丰富的表现。
节俭不是吝啬、抠门，也不是守财奴，更不是不会享受生活的代名词。因此，在生活中我们要从节约用水、节约用电、节约粮食这些小事做起，把勤劳节俭的传统美德一代一代传承下去！
树立节俭的美德，首先要树立“节约光荣，浪费可耻”的观念。只有这样，才能做到从自身做起，从身边小事做起，才能使每一个人都以节约为荣，把勤俭节约作为自己的基本素养，作为自己的价值取向，并在工作和生活中自觉践行。
要注意节俭细节，从点点滴滴做起。“历览前贤国与家，成由节俭败由奢”。树立节俭美德，既是建设节约型社会的需要，也是公民树立正确的人生观、价值观的需要，更是一个地方长远发展的需要。当然，我们提倡树立节俭的美德，并不是要大家重新回到“新三年，旧三年，缝缝补补又三年”的对付物资贫乏的时代，而是要摒弃铺张浪费现象！
从俭入奢易，从奢入俭难。总之，大而言之，为了祖国的富强、民族的振兴，我们不能忘掉节俭这一美德；小而言之，为了个人修养、家庭的富裕，我们也要发扬这一美德。
俭以养德的良训
东周的第12代天子周景王姬贵在位期间，昏庸无道。他在位的第21年和第23年，发生了两件不得民心的事情：一件是铸大钱，一件是铸大钟。
他废除了市面上流通的小钱，想重新铸造一种大钱，以此来收缴民间的小钱，搜刮百姓的财产。大夫单穆进谏说：“铸大钱不利于流通，必定会对百姓造成伤害。一旦损害了百姓的利益，那么国家就没有办法治理了。”周景王对于单穆的劝诫根本听不进去，大钱铸好后，百姓的生活日益贫困。
同时，他又让人到处搜集好铜，想要铸造两组编钟，然后上下悬挂在一起配合着演奏。单穆又劝周景王说：“铸钱已经是劳民伤财了，如果再铸造编钟的话，对国家的损害会更加严重的。而且铸造编钟，会加重了百姓的负担，必定会使百姓离心，使国陷于危险之中的。”司乐大夫伶州鸠也劝阻说：“编钟的声律强调和谐，政治就像音乐，如果百姓怨恨，那就没有和谐了。”但是周景王仍然一意孤行。
一年后，两组编钟铸成了，一组是无射，一组是大神。那些奉迎拍马之人，都称赞编钟的声音非常动听。州鸠却直言不讳地对周景王说：“臣听来编钟的声音一点都不动听，一点也不和谐。我认为无论什么事情，只要是百姓赞成和拥护的，才叫和谐，才能取得成功；如果是百姓反对的，那怎么会是和谐呢，也必定会失败。有句话说得好：众人团结一心，国家就会成为坚固的城堡；众口一词地诋毁，足以把金子熔化。还请大王三思啊！”
周景王依然我行我素，第二年便死于心疾，周王朝也随即爆发了长达5年之久的内乱。
懂得节俭的人，知道如何成功，任何成功的事业都在于点滴的积累；不懂得节俭的人，无法成功，过分的骄奢还会败坏其品质。俭以养德，是为人做事的良训，更是成功者的信条。
妾不衣帛，马不食粟
季文子是春秋时期鲁国重臣，他是当时执掌鲁国大权的三家大夫之一——季孙氏的杰出人物，手里握着大半个鲁国，权高位重。但是他行为谨慎，讲求节俭，生活上从不浮夸奢侈。他虽然身为重臣，却从来不准自己妻妾花钱打扮，连衣服都不许穿丝帛料子的，只能穿自己织的粗布衣裳；家里驾车的那几匹马，只喂草料，一点也不许加粮食。
鲁国的另一家执政大夫孟叔氏，有个贵公子，叫子服宅。年轻人爱奢华，可不像父辈那么节俭，对自己的这位伯父季文子的行为颇不以为然，终于有一天按捺不住，嘲笑道：“先生贵为上卿，是我国的两朝老臣，可如今妾不衣帛，马不食粟。吃穿如此寒酸，你就不怕有损咱们国家的声威呀？”
“我也喜欢豪华漂亮，我也懂得奢侈享受。”季文子说，“可是，我看见百姓中不少人还吃糠咽菜，衣衫褴褛，我因此不敢放纵自己。百姓食不饱腹，衣不遮体，我去打扮妻妾，拿粮食喂马，这哪是国家重臣做的事？”最后，他掷地有声地说：“我听说能为国争光靠的是伦理道德、国富民强，没听说用妻妾车马来为国增辉的。”
事后，季文子又把这件事透露给子服宅的父亲孟献子，一向节俭的孟献子怒不可遏，整整关了儿子七天禁闭。子服宅闭门思过，终于痛改前非，厉行节俭。
勤俭节约对任何一个人来说都是不应忽视的美德。同时它也是我们中华民族的传统美德，懂得节俭的人往往在日后能够成就大业。不知节制地用钱，万千财富也禁不起豪气的一撒。季文子“妾不衣帛，马不食粟”，以此为国争光，可见节俭不管于己、于人、于国都有重大的意义。
晏子的节俭精神
晏子是春秋时期齐国著名的政治家，虽然他当宰相多年，但生活一直十分节俭。他平常只是穿一件有几个补丁的旧袍子，补丁的颜色与袍子的颜色也极不协调，看上去十分刺眼。
有人问他：“您身为宰相，衣服这么破了，为什么不换一件新的呢？”晏子笑着回答说：“衣服是为了挡风御寒的，何必穿得那么豪华呢？这件袍子虽然旧了一点，可穿在身上一点也不觉得冷，何必要扔掉它呢？那岂不是很可惜吗？”
晏子不但品德高尚，还特别善于治理国家，因此齐景公极为尊重他。晏子住的房屋也十分简陋，齐景公知道后，就想给他建一座新的，于是便将这个想法告诉了晏子。
晏子急忙回答说：“大王，多谢您对臣子的关心。可是我的祖辈一直在此居住，跟他们相比，我很平庸，没有理由去住豪华的房子。再说我家附近就是市场，买起东西来也比较方便。我在这里居住感到十分的惬意。”
齐景公一听，顿时对这位节俭质朴的臣子肃然起敬。没过多久，齐景公就趁晏子出使晋国的机会，派人将他的那座破旧房屋修建一新了。为了改善房子四周的环境，官吏们还强令周围的平民统统搬往别处。晏子从晋国回来，发现自己的旧房子不见了，四周的居民也不见了，他马上明白了其中的原委。
于是他赶紧到宫中去拜见齐景公，并再次陈述自己的想法。紧接着，他便吩咐手下将新房拆掉，恢复原来的模样。同时，他还派人请原先的邻居搬回原来的住处，并挨家挨户地亲自去道歉。
回到家之后，晏子再三嘱咐家人：“我活着要和这些平民百姓住在一起，跟他们一起生活。死了之后，也要跟他们为伴。”晏子去世时，家人按照他的愿望，将他安葬在自家那简陋的院子里。
晏子的节俭精神在这里表现得淋漓尽致，虽然随着社会的发展和时代的进步，人们生活水平不断提高，消费观念也在不断改变。在物质产品日益丰富的今天，“食无求饱，居无求安”的传统观念已逐步退出历史舞台，消费至上、享受第一的思想观念渐渐粉墨登场。有人一旦迷于这种生活方式，就会愈加贪婪，攀比、从众、追时髦、喜新厌旧等就会随之而来，谓之穷奢极欲，而这就是一切罪恶的根源。而节俭却可以让人如出淤泥而不染的荷花，谓之俭以养德，让我们在物欲横流的社会，保持一颗纯净的心。
齐桓公骄奢淫逸，终酿悲剧
“春秋五霸”之首齐桓公是被三个他宠信的小人禁闭在寝殿里活活饿死的，他的尸体在床上放了67天，直到尸虫爬出室外，才被人发现。英雄落得如此下场，不得不让人扼腕叹息。
齐桓公骄奢淫逸，连吃都讲究得不得了。他手下有位天下闻名的厨子，名叫易牙，他是甘愿自宫以侍桓公的竖刁推荐过来的。一天齐桓公穷极无聊，对臣子说：“山珍海味我都吃腻了，只是没吃过人肉，不知人肉的味道怎么样！”齐桓公此语本是戏言，易牙却把这话牢记在心，一心想着怎样做顿人肉宴献媚桓公，以博得齐桓公的欢心。然而市场上毕竟没有“人牲”可卖，于是易牙一狠心，竟将亲生骨肉作为牺牲品，“大义凛然”地将儿子杀了为桓公烹制人肉宴。
当齐桓公品尝这道他从未见过的珍馐佳肴时，便问易牙是用什么做的。易牙一脸沉痛，却一副毅然的模样，说道：“是用我的幼子蒸的。”齐桓公闻言大为感动，认为易牙爱他胜过亲骨肉，乃天下第一忠臣。齐桓公生活上这类骄奢淫逸的习气，构成其事业的潜在危害，他曾毫不避讳地跟管仲说：“寡人不幸而好田，又好色，得毋害于霸乎？”作为一国之君，爱好打猎可能会荒于政事，但还不是太要紧的事。而好色是成就伟业的大忌，只是有管仲治政上的雄才，才侥幸避免了这一危害的显现。
晚年的齐桓公欲望不减当年，他自认为功高无比，广建宫室，务求壮丽，一切乘舆服饰攀比周王，以追求舒适快乐。管仲临终前，不放心桓公，把辅佐这个欲望国君的任务交给了宁戚、隰朋，并明确告诫桓公，日后不可亲近竖刁、易牙等人，认为这些人虽然能给桓公带来快乐，但潜伏着极大的祸害。
管仲死后，被专门迎合人心的小人们宠惯了的桓公寂寞难耐，总觉得身边的侍者不够贴心，以至于吃饭睡觉都毫无精神，更不用说处理政事了。于是他拒绝听从宁戚等人的意见，召回竖刁等人加以任用，极为宠信易牙，而他的悲剧至此也就上演了。他们先是想办法为桓公选美，有个叫开方的大夫推荐了卫懿公的女儿。齐桓公叫人察看，果然卫懿公的女儿拥有绝色之姿。于是竖刁等人把她送给桓公，齐桓公自此不理政事。“烹子为羹”的易牙与竖刁、开方组成臭名昭著的“小人三人行”，最终将齐桓公的霸业断送了：易牙后来拥立齐桓公的宠妾卫共姬的儿子作乱，闭塞宫门，齐桓公被活活气死在病榻上，辛辛苦苦创立的霸业也随着他的死灰飞烟灭了。
奢侈可以让人在短时间感到快乐，但这种快乐是悲剧的开始，奢侈的生活只会让自己走向痛苦的深渊，所以我们需要从生活中学习节俭这一美德，传承节约之美。
荀息劝卫灵公
在春秋时期的晋国，晋灵公即位不久，便大兴土木，修筑宫室楼台，以供自己和嫔妃们享乐游玩。他竟挖空心思，想要建造一个九层的楼台。可以想见，在当时那种科学水平、建筑材料、建筑技术等条件下，如此宏大复杂的工程，要耗费多少人力物力！可灵公不顾一切，征用了大量民夫，花费了巨额的钱财，持续了几年也没能完工。全国上上下下，无不怨声载道，但都敢怒而不敢言，因为晋灵公明令宣布：“有哪个敢提批评意见、劝阻修造九层之台的，处死不赦！”
谁愿意去送死呢？
一天，大夫荀息求见。灵公料他是来劝谏的，便拉开弓，搭上箭，想到只要荀息开口劝说，就要射死荀息。谁知荀息进来后，像是没看见他这架势一样，非常轻松自然，笑嘻嘻地对灵公说：“我今天特地来表演一套绝技给您看，让主公开开眼界，散散心。国君感兴趣吗？”灵公一看有玩的，就精神了，忙问：
“什么绝技？别卖关子了，快表演给我看看。”
荀息见灵公上钩了，便说：“我可以把12个棋子一个个叠起来以后，再在上面加放9个鸡蛋。不信，请看。”说着，便真的玩起来。他一个一个地把12个棋子叠好后，再往上加鸡蛋时，旁边的人都非常紧张地看着他。灵公禁不住大声说：“这太危险了！这太危险了！”荀息一听灵公这样说，便趁机进言，说：
“大王，别少见多怪了，还有比这更危险的呢！”
灵公觉得奇怪，因为对他来说，这样子已经是够刺激、够危险的了，还会有什么更惊险的绝招呢？便迫不及待地说：“是吗？快让我看看！”
这时，只听荀息说道：“九层之台造了三年，还没有完工。三年来，男人不能在田里耕种，女人不能在家里纺织，都在这里搬木头，运石块。国库的金子也快花完了，兵士得不到给养，武器没有金属铸造，邻国正在计划乘机侵略我们。这样下去，国家很快就会灭亡。到那时，大王您将怎么办呢？这难道不比垒鸡蛋更危险吗？”
灵公一听，猛然醒悟，意识到了自己多么荒唐，犯了多么严重的错误，便立即下令，停止筑台。
一个节俭的人，他不但使自己更加懂得珍惜劳动所得，而且也能给他人留下很好的印象。而一个奢侈挥霍的人，他不但使自己身陷浪费挥霍的泥塘，给别人留下的也将是不好的印象。
帝王节俭
公元前207年，刘邦率大军攻破咸阳，然后进入秦宫探看。他看见宫室华丽，各处室物不计其数。每到一处，都有许多美丽的宫人向他跪拜。他越看越感兴趣，于是，打算就住在宫内享受一番。
刘邦的部将樊哙发现了他的意图，就问他：“沛公，你是想拥有天下呢，还是只想当一个富家翁呢？”刘邦说：“我当然想拥有天下了。”樊哙真诚地说：“秦宫里的珍奇财宝，后宫中的美人，这些都是导致秦朝灭亡的东西啊。望沛公立刻返回灞上，千万不要留在宫中。”刘邦对樊哙的劝谏不以为然。
谋士张良知道这件事后，对刘邦说：“秦王无道，百姓造反，打败了秦军。您为天下除掉害民的暴君，理应克勤克俭。如今刚入秦地，就想享乐。俗语说‘良药苦口利于病，忠言逆耳利于行’，望您听从樊哙的忠告。”刘邦听了，幡然悔悟，马上下令把府库封起来，关掉宫门，率军返回灞上。
历来封建帝王皆大肆挥霍民财，奢侈浪费，声色犬马，很少有人知道：