在《古文观止》里，有一篇文章《颜斶说齐王》，文中，齐宣王要颜斶做官，给他种种的优待。颜斶说：“不必！我愿晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵，清净贞正以自虞。”
现在社会上想要当官的人，不知他们懂得“晚食当肉，安步当车”否？诚如颜斶说：“玉是出在深山里，做成玉器并不是不好，只是已经失去了璞石的本来风貌；士生长在乡野，推选他出来做官也不是不尊贵，只是读书人的形象和精神就不完美了！”这大概正是陶渊明不肯为五斗米折腰、李密不肯接诏为官的缘故吧！
人心非古！古人重道德、重仁义、重信誉；然而也不是说不重荣华富贵，只是对于比荣华富贵更重要的东西不能不顾。今人利益当前，不管什么名节，什么情义，全都抛诸脑后。晋文公烧山以寻介之推，介之推宁死也不肯出来做官。王参元家遭火灾，韩愈为他祝贺，以为这下他可以出来做官了，而他虽然无家可归，却视功名如敝屣。
禅门里，道楷大师“三诏不赴，七请不出”，后来皇帝生气了，降旨说，再不上京复旨，就要取他的首级。当差的官员好心劝他佯装有病，他说：“我没有病。”官员说：“你只要声称有病，我就可以回京复命，这就没有事了。”大师说：“我本来就没有病，怎么可以装病欺君呢？”古人对名节就是这么的认真。
人，有所为，有所不为。善举好事，虽赴汤蹈火，亦可为也；贪赃枉法，虽万斛千钟，不可为也。
人生的显微，应该要有标准。虽是小人物，贩夫走卒，但他正派有为，自食其力，甚至还有助于人，帝王将相不如也；虽是帝王将相，但作威作福，暴虐无道，名万乘之君，实市井小人也。
今日社会，希望政治人物、企业家，甚至学术界，都能够多出几位如同颜斶这样“人格高尚、气节凛然”的有道之士。如果大家都能“晚食当肉，安步当车”，则何愁社会风气不正乎？