经过这段时间对于神格的破解，刘越隐隐约约感觉到，神灵与神格之间的关系远没有之前想的那么简单，按照他一开始的理解，所谓的神格，无非就是一个用来将信仰之力提纯转化为神力的工具，但是随着时间的推移，他开始对自己的判断产生了怀疑。
信仰之力，说起来虚无缥缈，实际上不过是人们精神力的另一种形态，就好比水可以变成冰，也可以变成雾，但是实质上还是水一样，但是因为各个神灵的神职不同，所以那些信徒所祈求的也不一样。
战士们在战斗前会自然的向战争之王祈祷，商人在出发之前也免不了会祈求渥金或者泰摩拉的保佑，也就是说，维系这些普通信徒与神灵之间的纽带，与其说是对神灵的虔诚倒不如说是实际的需要，就好比在战场上恐怕没有哪个士兵会向和平女神埃达丝祈祷，哪怕他的心里是多么希望和平的来临，为了能够活下去，祈求坦帕斯或者泰摩拉的庇护才是最符合常理的选择。
一个两个信徒的祈祷也许根本无足轻重，但是人数一旦超过一定的范围，就算是再强大的神灵也会受到影响，举个最简单的例子，艾欧教会全盛时期也就那么几万人，而且狂信徒的数量少得可怜，作为多元宇宙的创造者与主宰，艾欧当然不会回应他们的祈祷，不过要是整个位面同时祈祷的话，即使是至高神，恐怕也不敢置之不理吧。
事实上，除了那些知名的神祇之外，大陆上还有众多尚未点燃神火的神灵，这些神灵往往都是那些封闭的部落供奉的自然灵，他们的前身可能是强大的人类或者魔兽，甚至有可能根本就是那些原始人的蒙昧想象，但是即使如此，日积月累之下，这些存在依然有机会形成自己的神格，当然，那些往往是不完整或者不成熟的神格。
有句俗话叫做“种瓜得瓜，种豆得豆”，对于神灵同样如此，供奉者的需求决定了他们的神格，就好比深山里决不可能诞生一位海神一样，纵观历史上那些昙花一现的神灵，人们可以很轻易的发现，供奉者的需求决定了他们的属性。
譬如维塔斯，在他的记忆里，过去供奉他的信徒属于一个已经有了较高文明程度部落，虽然还很原始，但是他们的确已经创造出了属于自己的文字，这就很不容易，要知道，在另一个位面的历史上曾经活跃了数百年，彪悍的不得了的匈奴人都没有能够形成自己的文字呢。
不过从神职方面来看，图腾才是维塔斯最为主要的力量，这也可以理解，就好比北地的野蛮人至今还在供奉战灵图腾之神乌士迦一样，图腾文化是最为原始的宗教形式，同时，也是最早的社会组织标志和象征，不过也只有像野蛮人这种脑子极度僵化的种族才会死抱着不放。