她接过橘稚子手中的木桶，仔仔细细，认认真真的看了起来，越看她眼中越是放出一阵光芒，她声音渐渐兴奋起来，低声道：“对啊，佛祖不是说过：男身具七宝，女子有五漏么！这木桶的五个漏洞，难道就是指我自身的五个漏洞？”
橘稚子的奶奶自己也是了不得的大修行人，她虽然是真言密宗的神女，但她自幼饱读各门各派的修行经典，学识渊博，只是一时间钻进了死胡同转不过弯来，此时被人无意间一点拨，立刻拨开云雾见明月。
佛家修行与道家修行截然不同，道家修行一开始一如佛家，只讲就修“性”，即修炼自己的精神世界，不讲究修“命”，即修炼自己的肉体。但自从北宋张伯端提倡“性命双修”后，几乎所有的道家门派都接受了他这个观点，开始精神肉体一同修炼。
当初张伯端曾经与一名僧人相约以阳神出游的方式畅游扬州，回来后僧人大肆讲叙扬州琼花盛开的景象，可张伯端却微笑不语，从袖中取出一支琼花。
僧人顿时大惊，他阳神不能触物，而张伯端的阳神却可以，因此折了一支琼花回来，僧人问他缘故，张伯端说：你们修性不修命，而我性命双修而已。
也正因为这个缘故，北宋以后越来越多的佛家门派开始同样性命双修，只不过修行的方法理念不同。
真言密宗的法术和修行理念传自唐代密宗，因此同样也讲究修“性”不修“命”，而且千百年来真言密宗的古义派盘踞在高野山与新义派争斗不休，虽然说势力强大，但是为了强调与新义派的修行理念的区别，他们一直固步自封，再加上日本这个国家等级明显，上下级关系极为森严，各种规矩制度犹如钢筋混泥土的碉堡一般牢不可摧，几乎没有人能够撼动。
这种情况导致日本的修行界一直在稳步发展，根基深厚，势力庞大，但同样这也使得他们始终无法像中华修行界那样：惊才绝艳的人才层出不穷，神州大地到处藏龙卧虎。
橘稚子的奶奶无意中悟通了这个千百年来从没有人尝试着去触碰过的疑团禁地，她心中狂喜，自言自语道：“对！一定是这样！天底下只有道家的修行门派才讲究修补五漏之身，他一定是见我没有修补五漏之身，所以才会用这个来警示暗喻我的！这个木桶指的就是我的五漏之身，这个大水缸指的就是我的修为！虽然水缸极大，但是由于五漏的自身缺陷，始终无法装满水，打再多的水上来，也会漏得干干净净！对，远山君一定是这个意思！唉，我当初见这个女孩一身戾气，原本想顺着她的意思点化她，没想到，却被她反过来点化了，真是可笑，可笑啊！”
橘稚子的奶奶终于忍不住仰头哈哈大笑了起来：“我明白啦，远山君，原来你是这个意思，我明白啦！！”