阿衡性和易厚重，从事宗教事业数十年，备尝艰辛，未尝一伐己功，亦绝不谈人过。接人待物，一本至诚，与人无争，守己以礼，无敢逾度，弗遑暇逸。以故阿衡名日高，倾服者日众。又好施与，虽所入薪给无多，遇贫乏辄乐助也。囊囊屡空，不计也。
阿衡娴古兰。每值问难，辄举某章某节以对，不复检阅。其论古兰之华译也曰：“古兰不可译而可译。古兰具备道妙，其义无穷。虽有聪慧博学诚笃之士，不足发奥蕴于千万之毫末，然其至理不外于日用，而至隐恒在于至显。伊斯兰之大道烂如日月，窥道之士，均可得而述，故译古兰而自谓能尽其义者，狂也；谓古兰之不可转译者，诬也。”又论正教要旨曰：“伊斯兰一词，训顺从，训安宁，训和平。质言之，即顺天命，爱人类，以求世界之和平。顺天命则无私，爱人类则互信。无私而不妒，互信则合作。不妒，合作，则人不争而和平现。”又论正教奋斗之义曰：“奋斗一词，在阿拉璧文为基哈德。基哈德者，竭尽己力以求和平之谓。如引申其义，即在和平未绝望时，不轻于放弃和平；及和平无望，而出于战斗，则决不中途屈服妥协而求真正和平之实现。”又论正教与别家学说之关系曰：“真理无二。各家学说之能自存天壤间千百年者，其间精义类与吾教合。我取以阐吾精微之教义，可也。如意在取以自重，则本末倒置矣。”阿衡平居论学，其精要不烦，类如此。
阿衡夫人，苏氏。丈夫子三：长钧亮，早卒；次明亮，服务海关；三国（敬）亮，甫九岁。女子子二：长淑贞，适六合达聘之，前五年卒；次淑庄，适北平孙章若。
阿衡殁之日，白亮城先生偕沙甸同教奉葬于鱼峰山麓。其后六月，特公、善余两先生以古文译古兰成。又四月，马坚之语体译稿亦成。更二月，彝始得撰文以表阿衡之墓。呜呼！彝始见阿衡，在三十一年冬，未六旬，而阿衡去渝。此后，遂不得复见矣！虽以阿衡之不弃，使彝有以窥其忧思之远，爱道之诚，兴教之计，然彝所知于阿衡者，终不过沧海之一粟。今勉为斯文，岂真可以表阿衡耶？抑阿衡之高谊而可以斯文所述尽之耶？呜呼！后之有览于斯者，其幸有以承阿衡之学而绍阿衡之志也！
中华民国三十三年十月二十五日
开封后学白寿彝谨撰
寿彝案：阿衡行事，一时不易搜集。今姑发表此文于此，希望阿衡友好能对此文有所补正，俾得改作。来件请寄昆明云南大学彝收。
云南峨山彝族自治县“淮之先生墓表”民国三十七年（1948年）
先生名廷琛，字淮之，生而聪颖，秉性纯笃，自束发受书，即过目成诵。清代宣统三年临安简易师范学校毕业后，自民国元年，接任本镇高初小学教员，兼高小校长及教育辅导员，热心教育，始终不倦，不惟本镇尽知，即合县亦洞悉。故县长徐奖给“诲人不倦”匾额。年末，叠奉中央及县府委令、饬任本镇农情报告员，农会理事长及本保仓正式代等职，任务虽繁，均能如愿相偿，三十余年犹如一日，实教育界所罕者也。嗟呼！国运之隆替繁于人材，而人材之盛衰关乎教育，是教材呈棫朴端由化起义，未始非教育昌所由致也。清和月先生鼎建寿域祈作墓志，余畅所欲言，惭无生花之笔，杜舌不言，必负知己之情，略表其梗概云尔。
清代优生前任县议员劝学员
历任教员八十三岁老老拙易璠撰并书
淮之乃我区土官村人也，从事桑梓教育历时三十余载，劳绩卓著，劝誉照彰，曾蒙县徐公题赠“诲人不倦”匾额，民国三十六年请先生到我村任教，先生深知我清真之教理，三十八年一月虔诚忏悔，欣然从教，饮灰水洗胃，永为穆民。谨遵教律，严守清规，我村人钦仰先生之人格高尚，拜主心诚，特由马族小公赠送此地安葬，以表欢迎而慰幽灵。余才疏学浅，难申其评，略以为序。
曾任中校副团长现任回协理事马耀廷题
现任回协理事长兼任校董事合国书
民国三十七年十二月二十一日穀旦
陕西咸阳“建修胡太师祖佳城记”碑清康熙五十七年（1718年）
明代回族经堂教育创始人胡登洲卒于万历二十五年（1597年），葬于河干，至清康熙元年（1662年）因渭水泛滥，将侵其墓，同人相约改葬于咸阳渭城胡家沟东原，建修佳城，立碑志盛，以昭其阐教中原的伟绩。康熙五十七年（1718年）由马凤翥撰写此碑文，立石于墓前，原碑现已不存。
沐教后学韩城县贾毓麟薰沐首
尝闻道无方体，必赖圣人立教以开其先；教有成法，尤赖贤者发明以继其后，庶天人之道乃能彰明悠久而不坠也。粤稽（人）祖阿丹（者），生于西域天方国，开创吾教之道统，厥后源流（悠久），而有（施师）、努海、易补刺希默、易司麻义来、母撒、达吾德、耳撒，圣圣相传，道统不绝。尔撒即世，纲纪废堕，越六百余年而有（钦差至圣）穆罕默德应运而兴焉。继开辟以来之道统，立万世不易之洪规，删经定制，遐迩尊崇。其为教也，以认主为宗旨，以敬事为功夫，以复命为究竟。敬服五功，以尽天道；敦行五典，以尽人道；婚姻有礼，丧葬有制，大中至正，不贰不惑，可以垂万世而不易也。孰意盛衰相循，圣人之后，四大配贤暨没，不贰百年，邪说纷扰，而正学又蔽矣。时犹幸有大贤阿补·哈尼法者出，厘正真传，继述道统。自此西域诸国都城郡邑各立学校，讲究发明，严禁邪说，而正学赖（以）复明。维吾教之流于中国者，远处东极，经文匮乏，学人寥落，既传译之不明，复阐扬之无自。天运循环，无往不复。而有明嘉靖元年我胡太师祖出焉。师祖讳登洲，字明普，世籍渭滨，幼肄儒业，长随同乡高师祖习受本教之学，聆其大略，而于经文教典之义，天人性命之理，无不豁然尽解矣。遂慨然以发明正道为己任，远近负笈来学者，师祖悉为供给，乐为教育；而于阿补·哈尼法数百年不及之道，至我太师祖承统发明而不堕矣。其时冯、海二门父子祖孙得受宗旨，分教同人，而吾学遂乃盛传于中国。然则太师祖岂非吾教之津梁而为阿补·哈尼法之贤助也哉！夫贤人有功于世者，造物每为之呵护。如我太师祖卒于万历丁酉之年八月二十八之日，葬于河干，于国朝壬寅年间渭流泛滥，将侵其墓，同人谋改葬之，不期而至者千数百人，乃迁瘗于斯原。时沐手而为之检骨者，必耀马先生也。开冢时，异香袭人，骨若淡金。乃殓后，两手芬馨，多时不散，迄今传为异事不衰。是知河水之患原非有害于祖墓也，然造物欲示（之）于后人而使之改葬，俾人得闻见其事而尊崇之也。凡我遐迩同人，久沐遗泽，皆欲建修佳城，立碑志盛，以昭太师祖中原阐教之伟绩，而各省及西陲同教人等捐金远寄者甚众。尤可异者，湖广马铨先生在生之年，预撰经文一帖，临终嘱其子曰：“尔其慎藏，后世必有求此为胡太师祖勒铭者”。其子芳隆乃上石立于其父之墓，防遗失也。时值长安马玉、李凤鸣二乡老入楚，谒马老先生墓见之，乃录经文一帖归秦，遂勒于石。此非太师祖之德感人之深可传永久，安能使远方学者焦心劳思、撰文遗子以待数十年后也耶？但其字迥殊，非精通经义者不能读解。复议立儒文之（碑）以公大（德），命予为记。予愧鄙俚无文，惧不能赞懿行于万一。然不过以蠡测海，以管窥天，叙其大概，以示来兹，使知太师祖为阐教之大贤，而后世沐其教者，无忘所自云。
世袭八代掌教脱凤业薰沐顿首拜立
钦赐孔雀翎镇守陕西延绥等处地方挂印总兵
左都督沐教教末李耀顿首拜立
甲子科武举兵部候选守备马一骏顿首拜立
沐教后学外玄孙国子监监生马凤翥顿首拜撰
沐教教末咸阳县儒学生员魏尔琯薰沐顿首校阅并书
时康熙岁次戊戌桐月穀旦
甘肃临夏“修建北庄马太公追远亭碑记”清光绪八年（1882年）
北庄门宦为伊斯兰教虎夫耶教派主要门宦之一，原碑与另一阿拉伯文碑均立于今临夏东乡族自治县北庄门宦拱北（墓地）内。此碑立于光绪八年（1882年），由刘翼武撰文。马中律书丹。碑文内容对了解北庄门宦历史有一定的价值。
师祖马太公，讳葆真，号子干。世居枹罕。母梦明月遂娠焉。马生，果异常。稍长，好学。家计虽艰而性极孝，蔬水承欢，未尝少缺。初受业于漫山老师之门，益潜心焉。研经至常道中道至道，不禁怃然曰，不明乎此，所学何事？嘉庆五年，负笈访道，至叶尔羌，遇圣三十二世裔奥里雅事之。凡五功、七众、二会之要，修身、立命、显性之学，靡不穷究以至其极。亲（？）年余而归。根柢既深，操存益力，遵行之苦，数十年如一日。初以身体常道，以心体中道，尽以性体至道，极之天人浑化，化化有不能以语言传者。嘉庆十八年，复往谒师。师予之曰：“尔不负吾之学矣。可以推己及人矣。”命仍归里。开后学，示津梁，受其教者虽多，而授其指归者，惟临潭达斋马公适，洮阳百溪杨公应芳，巴苏只文山马公成彪，井豫庵马公开泰四人而已。师祖生子三，皆博学。长子介五公恒福，嗜静寡言，师祖尤爱之，尝以载道之器许。长更黾勉刻励，甘淡泊，乐施济贫乏，兢兢自守，故能独绍达斋四位之薪传。年至古稀，临卒，遗嘱一纸，微言奥义不能及，惟道脉之传，必俟诸西土异日之人，其嘱尤昭昭在人耳目间也。当师祖在世之日，语达斋四位曰：“光阴如石火电光，圣教实大中至正。失中则偏，失正则倚。尔等其服膺勿失。”又曰：“某地之土，必归某地。村前凤岭之颠，殆即吾窀穸乎？”不数月，获疾而归真矣。享年五十有四，道光六年十一月二十六日卯时也。今阅五（？）十七年，而景仰者商于师祖之孙悟真，在坟建亭一座，并诵经过庭，两旁承祀房及住持房，聊以为追远之计，岂壮观瞻乎哉。是为记。
特授秦州直隶州徽县儒学教谕，乙卯科举人，古酒泉教末，刘翼武顿首拜撰。
赐进士出身、吏部截取知县，前主讲五泉书院，古金城教末，马中律顿首拜书。
光绪八年八月吉日穀旦。
甘肃武都“王明道先生墓志铭”清光绪二十二年（1896年）
王明道为清末武都有较大影响的伊斯兰教学者。此碑刻于清光绪二十二年（1896年），高150厘米，宽84厘米，内容记述了武都籍阿訇王明道及其友谢心孚，远至天山南北及兰州、陕南等地追寻伊斯兰教学问的经历。碑已残缺，碑额刻篆书“芳徽永著”四字。现存武都清真寺大院。
大师长王明道先……先生讳有绪，字赞臣，明……考阶州续志，王鉴之裔，世笃忠……明道先生者，即其。先生得天独厚，禀气最灵，孝友温恭，仁笃……寻常测其己幼赋性颖异，因读天方经，故未得卒业诗书，然于汉文经书，无所……画斋夜礼，乐道甘贫，或有以常业责先生先生辄不一语，殆所谓璇玉致美……也若乃天人性命之理，尤兢兢以不得真传为憾。以故与友谢心孚先生自西庭、渠犁国、卑陆国、乌贪訾离国、无雷国、蒲类国、伊吾庐国、车师前王庭、焉耆国、龟兹国、墨国。于……水，访友寻师，自道光至咸丰阅十数年于此矣。及夫受真人之指点，学通天人，得明师之心传大道，幸其在斯而先生犹未敢私淑也。重游汉南，两历金城，于乎州郡之士，先生接之以而爱人，所以缨缕之徒，绅佩之儒，望形表而景附，闻嘉名而响和者，犹百川之归巨海，群山之附徒讲经弗懈，务使圣道归于昌明，斯人跻诸正大，乃天寿乎格享年八十有五，以光绪十九年正同教之人永怀哀悼，历所寘念，乃相与为先生德谋不朽事，佥以为先哲云，亡而德声永绵者向而不树碑表，墓碑芳烈，传之无穷，令德昭于千古也哉，乃作铭曰：龙江感运，风岭发祥，哲人梦，振彼聋盲，开来继往，成良，明德通元，成己成物，独得真传，慎厥密勿，贤智亲之，奉如圭，生之学，幽浚如渊，先生之道，峻极于天，先生之品，良璧自全，先生之行，无党无偏。呜呼逝矣，怊……
诰授武翼都尉三品封典乡饮大宾刘开科，游击职衔卫用守备马际泰。
钦赐蓝翎甘肃宁夏镇中卫营都司马全，蓝翎白河营中军千总尽先守备刘珍、花翎尽先都司刘汉章、五品顶戴左营千总恩骑尉（世袭）陈寿椿。
陕西陕安镇属汉中镇属把总……马全恩、马杰、从九马祺。
孝义营把总，世明、军功马全美、马耀珊。
左营千总辛酉科泰来、王化隆、介宾、答洪钧。
城守营把总清军功马纪成、答洪义。
中营千总丙子科金保、贾魁、马腾凤。
赏戴蓝翎左营喜庆、军功马荣、海万福。
诰授武翼都尉赐进士出身前署孝义营都司哈元祥，武生马负图、马合、马凤，军功马文海。
候选县丞兴安恩贡生马廷杰，候选通判兴安拔贡生马文兆，阶州书，阶州学廪生马步瀛同校阅。
诰授五品封典候选训导兴安岁贡生教晚束文启撰文。
丁酉科选授阶州直隶州学优廪生小门生花湛露书丹。
大清光绪二十二年岁次丙申重阳上浣日
兴安众门人勒石
尹兴文刊
甘肃临夏马占鳌墓碑清光绪二十四年（1898年）
原碑于清光绪二十四年（1898年）立于今临夏积石山县大河家。墓碑全称“诰授武显将军、花翎、补用总兵，督带镇南马步全军兼带中旗马队勒两津巴图鲁马公墓志”。马墉撰文，陈玉麟书丹。碑文详细记述了马占鳌事迹，虽有溢美之词，但仍不失为研究马占鳌事迹的重要史料。另有“马占鳌墓阿文碑”，出自临夏广河太子寺著名阿訇阿卜都里尕底勒之手，内容与“马占鳌墓碑”相近。由于出自中国伊斯兰教学者之手的碑刻在国内存者不多，因此该阿文石刻具有一定研究价值。