儒家说：“恻隐之心，人皆有之。”其实“好恶之念”，也是人皆有之。
说到好恶，好的，爱之欲其生；坏的，恶之欲其死。我们每个人一生当中，好多的大事都有好之、恶之的看法；即使在一天当中，于生活中的琐碎之事，也有好之、恶之的习惯。例如，对一件衣服的颜色、款式，各有好之、恶之的分别；对一桌的饭菜，所谓各人口味不同，也都各有所好与各有所恶。
在每个国家的各个大学里，都设有许多的研究所，或是开办各种科系，固然是为国家造就了多方面的人才，但其最初的立意，无非也是为了就着学子们的好之、恶之的性格而权宜开设。
交朋友，近朱者赤，近墨者黑，皆由各人的好恶观念而左右。有的人对于亲生父母，百般地忤逆反抗；有的人虽是异姓、异乡人士，他却认作义父、义母。可见好恶难有标准，只看当事人的心中一念。
诗人看到月光，诗情画意；小偷仰望月光，视如寇仇。我喜欢一个人，信仰他，崇拜他，他如圣如贤；一个人，我不喜欢他，视他如仇如敌。喜欢吃臭豆腐的人，臭豆腐是珍馐美味；对不喜欢吃的人而言，臭不可闻也。
好恶就是一个人的喜欢不喜欢、我爱我不爱，有的人好逸恶劳，有的人好善恶恶。一个人的性格如何，从他的好恶、爱憎当中，可以看出端倪。有的人好名好利，有的人好强好胜，有的人好权好势，但也有的人好仁好义、好忠好孝、好慈好悲，可以说各有所好，但从中也可以看出各人的内涵和操守是优是劣了。
好恶之心，还是一般世间人的人心、人性，一个人如果不要太强调自我的好恶，能以大众之所好为好，所谓“人之所好，我好之；人之所恶，我恶之”。不以一己之成见来强分好恶，而能还给世间好恶的标准，所谓忠奸、善恶、义利，自有他的人生规范与意义。
假如说我们要更上一层楼，在佛教里认为，能把好恶之心、得失之念更加淡化，所谓“不思善，不思恶”，从中去找到一个无分别的世界，那么人生就更加能够解脱自在了。