于是，希律秘密地约会了那几位来自东方的访客，向他们查询那颗星出现的准确时间。然后，他派他们去找利伯恒，并吩咐他们：“你们去仔细查找那个孩子，一旦找到就报告我，以便让我也去朝拜他。”
于是他们便离开耶路撒冷。在路上，他们看见了与他们在东方看见的相同的那颗星。看见这颗星辰，他们真感到无比欢欣！这颗星在前头引导着他们，一直把他们带到那孩子所在的地方才停住。他们走进屋里，看到那孩子和他母亲马利亚在一起，他们俯身向那孩子朝拜，并拿出随身携带的黄金、乳香、没药等礼品，敬献给耶稣。
然后，他们从另一条路返回自己的家乡，因为上帝曾在梦中告诫他们，不要回到希律那里去。
逃亡埃及途中的休息
东方访客走了以后，一位上帝的天使在梦中向约瑟显现，并对他说：“希律将要搜寻这孩子，并把他杀死。赶快起来，带着孩子和他的母亲逃到埃及去，在那里一直住到我告诉你离开的时候为止。”
婴儿虐杀
约瑟连忙起身，带着母子俩连夜逃往埃及。他们一直住在那里，直到希律死去为止。这事应验了主借先知之口所说的话：“我从埃及召回我的儿子。”
当希律意识到他受了东方访客的愚弄之后，非常恼怒，他根据东方访客提供的那颗新星出现的时间，下令杀掉利伯恒及其附近地区所有2岁以下的婴孩。
此事应验了先知耶利米说过的话：
在拉马听到的声音，
是人们痛楚的哭声。
拉结正在为她的孩子们而哭泣；
她不接受别人的安慰，
因为他们都已死去。
希律死后，在埃及，主的天使在约瑟的梦中显现，对他说：“起来吧，带着你的孩子和他母亲，回到以色列人的土地上去，因为那些想杀害这孩子的人已经死了。”于是，约瑟起身，带着孩子及他的母亲，回到了以色列。
当约瑟听说亚基老继承了他父亲希律的王位成为犹太国王时，他便不敢回到那里去了。在梦中，主再次指示他，他便逃到了加利利省，在一个名叫拿撒勒的镇子安了家。这便又应验了先知说过的话：“他将被称作拿撒勒人。”
5．考据派的反复论证
许多世纪以来，《马太福音》中关于救世主之星的故事激起了人类丰富的想像。专家和非专家对此发表的意见，在卷帙浩繁的文献中屡见不鲜。凡掠过苍穹之物，甚至仅仅是人们想像中的天外来物都被打上“利伯恒之星”的标记。
《圣经》中所描述的完全是一种特殊的天文现象。天文学家是这方面的专家，因此，我们应该听听他们的符合现代科学知识的解释。
当天空突然出现亮光时，除了流星以外，只有两种可能，要么是彗星，要么是恒星爆炸，天文学称之为“新星”。
古代就有人进行过此类猜测。公元前200年亚历山大城的一位基督教长老奥利金（Qrigen）曾这样写道：“我认为东方博士看见的东方之星是一颗新星，它与那些出现在天空或低层大气中的星不一样。它也许属于偶然出现的天火，希腊人根据它们的形状命名，或称彗星，或称火光，或称星群，或称帆船，或称诸如此类的名字。”
明亮的彗星，一条长尾巴占了半个天空，历来给人们留下很深的印象。人们以为它的出现是非常事件的预兆。把这一极为壮观的星象与东方博士所见的星联系在一起，难道不是很自然的吗？艺术家们抓住了这一动人的题材，于是许多广为流传的圣诞图中便出现了这样的画面：利伯恒的一座马棚内，在一张马槽改的小床之上，彗星高照，光芒四射。
人们从考古发掘和已发现的古籍中，已获得希腊、罗马、巴比伦尼亚、埃及和中国的许多天文资料，这些天文资料给我们提供了数千年前的天文知识，其详细与精密程度令人惊叹。
公元前44年3月15日，恺撒被刺身亡后不久，出现了一颗明亮的彗星。公元前17年又突然出现了一颗极为明亮的彗星，地中海沿岸国家整夜都能观察到。接下去出现的灿烂的彗星，在公元前66年即尼禄（Ner0）皇帝自杀前不久才有记载。
在后两次彗星出现之问，还有一次关于彗星的精确而详细的描述。它出自中国天文学家之手。中国学者马端临编撰的《文献通考》中收录了这方面的观察资料：“元延祐元年七月辛未（8月25日），有星孛于东井（位于双子座第十二星附近），践五诸侯（双子座），出河戍（北河二与北河三），北率行轩辕（狮子座首）太微（狮子座尾）……五十六日与苍龙（天蝎座）俱伏谷冢。共历时六十三日。”
中国古代这一资料，第一次对著名的哈雷彗星作了充分的描述。这颗拖着长尾的大彗星每隔76年接近太阳一次。
哈雷彗星最近的两次回归，一次是在1909年与1911年之间，一次是在1986年。这颗彗星严格地按照一定的周期，沿着椭圆形轨道在太空中运行。但并不是每个人都能看到，也不是每个地方看到的情况都一样。公元前12年在中国出现的彗星是一次能精确地全位相观察到的天文现象，而在地中海沿岸各国，在美索不达米亚和埃及，却没有任何记载说明当时曾出现过如此引人注目的、光辉灿烂的天体。
“新星”的情况也是这样。这些“新星”实际上是太空中恒星上突发的巨大的原子爆炸，其亮度超过所有其他恒星。由于它引人注目而且非同一般，因此，每次出现时，人们都议论纷纷。公元前后只有两次关于新星的记载：一次是在公元前134年，一次是173年。没有任何古代原始资料或传说，谈起地中海地区公元元年出现过明亮的彗星或新星。
1603年12月17日临近圣诞节的时候，皇家数学家和天文学家开普勒（JohannesKepler）通宵达旦高高地坐在布拉格近郊的贝纳泰克天文台（MoldavaintheHradcyn）用他那架小望远镜观察两颗行星互相靠拢。“会合”是天文学上的术语，表示两个天体处于同一经度，有时两颗行星靠得非常近，看上去就像一颗又大又亮的星。那一夜土星和木星在双鱼座内会合。
开普勒后来查阅自己的笔记，突然想起犹太法师阿巴班内尔（Abarbanel）在他的著作中曾提到过一次异常的天文现象。据说犹太占星家认为：那就是土星和木星在双鱼座内会合，出现这种天文现象时，救世主将会降临人间。
开普勒在1603年圣诞节期间观察到的是否同样是基督降生时出现的木星与土星会合呢？是否如开普勒后来在他书中所宣告的那样，这就是真正的“利伯恒之星”呢？或者，这是否可能就是后来某些人根据开普勒的发现而称之为“圣诞星”的那个星座呢？
如今，“利伯恒之星”一直是与圣诞节联系在一起的一种象征，并以其他方式影响人们的生活。例如，－在人名辞典中和墓碑上，它被用作出生日期的标志。
有一件事值得注意。大约在公元前6年，希律王的统治末期，希律与法利赛教派（Pharisees）之间发生了一场关于弥赛亚的争吵。希律认为他自己就是人间的弥赛亚，而法利赛教派对救世主却另有见解。他们之间的争吵变得如此尖锐，以致法利赛教派预言希律必早死，而希律则处死了他们的首领。这一事件与开普勒发现行星会合在时间上很接近。我们当然无法知道当时是否有人相信天上的星，而且把有关救世主的某些解释与这一行星会合联系起来。我们也不知道这是不是激起人们论争的原因之一。然而，这种可能性却是存在的。
6．作家眼里的圣星
英国作家狄更斯的《圣诞颂歌》中，有一段描写鬼魂的话语：
“在流逝的一年的这个时候，”这个幽灵说，“我受苦最深。为什么我从前要把眼睛朝下看着走过我的同胞们，却从不抬起来看看引导那几位博士到卑微的处所去的神圣的星呢？难道那星光不也会引导我到穷人的家里去吗？”
苏雪林散文《屠龙——仿南非OliveSeshreiner沙漠间三个梦》中的第二个梦如下：
这是一个冬夜，我意识着这是1936年前犹太利伯恒的冬夜。大雪之后，气候转寒，牛羊躲在栅子里发抖，一群牧人在草舍前围着火堆取暖，有时交头接耳，似乎在讨论一件什么大事。
远远来了一阵驼铃，在雪夜澄清空气里，声音愈见清澈。牧人都惊奇了，向雪地里伸头伸脑地探望。铃声应和着蹄声一步一步近来，终于在雪光中出现一队人马，为首几个，峨冠博带，道貌岸然，一看便可以知道他们是道德修养很深，学问也很渊博的人。
到了牧人面前，队伍停住了。一位白髯过腹，年事最高的老者，跳下骆驼，和蔼地问道：
“你们这屋里是否有个新生的婴儿？我们是从远道寻访他到此的。”
“新生的婴儿么？这屋里倒真有一个。但不知你们是谁？从哪里到此？寻访他又做什么？”牧人反问。
“我们郜是博士。几年前便听说一种预言说有一位生而即为犹太君王的孩子要出世了。我们由东方寻访到耶路撒冷又寻到山里，现在总该可以遇见他了。”博士说。
“你们凭什么知道未来的犹太王在这屋里呢？”愚蠢的牧人又问了一句，然而这话却问得聪明。
“你们请看，”博士一面说一面用手指着天，这个牧人的头随着他手指抬起来了，只见天上一颗大星，其光煜煜，在天空里画出一个十字，尾巴正挂在草舍顶上。“这颗星引导我们一路行来，现在停在这屋顶不动，所以我们知道婴儿在这屋里。”
牧人们听见博士一番话又惊又喜。他们昨晚在田野里牧羊，天神显示，报告他们说救主基督诞生于这草舍，以身卧马槽为表记。他们寻到这草舍，果然发现一对从拿撒拉城来到利伯恒的夫妇，并在马槽里发现了一个破布包裹着的婴儿。他们虽见了这事，还不大相信，因为他们总觉得一个君王诞生的局面，不应该这样寒碜，现在才算死心塌地别无异议了。一下便欢欢喜喜，一窝蜂似的将博士和其随从们拥到里面去，以后我听见屋里朝拜声，赞美声，奉献黄金乳香没药珍贵礼物声，牧人粗壮的歌唱声。我又很清楚地听见那最老的博士用迟钝而响亮的满含预言意味的声调说道：
“战争将起于罗马帝国和这贫陋可怜的马槽之间，胜利定然归到马槽方面。哦，尊贵的君王，那肉的帝国不久沉沦地狱，永被诅咒，你的灵的帝国却将展开于大地之上直到无穷世纪。哦，圣婴！世界将因你的诞生而获得新生了，这是何等可喜可贺的事啊！”
我醒来了。窗外长庚星闪闪在黑暗里，我疑心这便是当年引导东方博士直到利伯恒寻见圣婴的那颗大星。
7．作为革命者的耶稣
据说耶稣“长得像他的父亲耶和华一样”，他三十岁时开始一边行医一边教人和传道，直至死而后已。
作为与耶稣同行的孙中山，对耶稣推崇备至，他曾对同仁们讲：“耶稣，也是个革命者。”
作为革命者的耶稣，他是仁人志士的先知发觉者。人类对耶稣信仰崇拜超越了摩西。《希伯来书》第3章就明确宣称“耶稣比摩西更超越”：
同蒙天召的圣洁弟兄啊，让我们的心灵转向我们信德的使者和大司祭耶稣吧。他对指立他的天主忠心耿耿，如同摩西对神的全家尽忠一样。他比摩西算是更配多得荣耀，好像建造房屋的，比房屋更尊荣；因为房屋都必有人建造，但建造万物的就是神。摩西为仆人，在神的全家诚然尽忠，为要证明将来必传说的事。但基督为儿子，治理神的家；我们若将可夸的盼望和胆量坚持到底，便是他的家了。
圣灵有话说：“你们今日若听他的话，就不可硬着心，像是旷野惹他发怒，试探他的时候一样。在那里，你们的祖宗试我探我，并且观看我的作为，有四十年之久。所以我厌烦那世代的人，说：‘他们心里常常迷糊，竞不晓得我的作用！’我就在怒中起誓说：‘他们断不可进入我的安息。’”
弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间或有人存着不信的恶心，把永生神离弃了。总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心里刚硬了。我们若将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有分了。
经上说：“你们今日若听他的话，就不可硬着心，像惹他发怒的日子一样。”那时听见他话惹他发怒的是谁呢？岂不是跟着摩西从埃及出来的众人吗？神四十年之久，又厌烦谁呢？岂不是那些犯罪尸首倒在旷野的人吗？又向谁起誓，不容他们进入他的安息呢？岂不是那些不信从的人吗？这样看来，他们不能进入安息，是因为不信的缘故了。
耶稣同时是一位奇迹创造者，他的一生像一颗炫目耀眼的流星，迅速闪过漆黑的夜空，照亮了这个世界。其存在时间如此之短，以致只能说明某件异乎寻常的事情已经发生。这一一观念的核心是笼罩着天空的黑暗，黑暗可被视为那些无知之众的象征。照《马可福音》的理解，就在那短暂的一瞬间，民众们已观察到这颗闪光的流星。不论看上去多么令人遗憾，民众的这种无知和愚昧都是重要的，因为正是在他们的反衬下，流星的光亮才分外夺目。