第三篇 烦恼禅第四章度己第六节敦伦尽分，人成即佛成
人的一生，走走停停，跌跌撞撞，争取到多少又错过了多少，都发生在不知不觉中，成在一瞬间，败亦在一瞬间。人总是很难摆脱对名利的追逐和对得失的在意，往往奋斗一生，也不知道生之为何。有时候，人是迷茫的，不知道自己一路奔波的意义何在，也不知道自己踮起脚尖努力想触及的目标究竟是什么；还有时候，一直抬头仰望着的本就是一个错误的角度，即使注视到脖颈酸疼，又怎么能能看到刹那间点亮天际的璀璨流星？
在浮躁、焦虑、郁闷、迷茫之风盛行的现代社会中，青年人面临着前所未有的机遇，也身处在前所未有的困境中。领悟到禅宗智慧的青年们，不能做一只挣扎的困兽，而要做一只展翅的大鹏，绝云气，负青天，击水三千，扶摇而上九万里。
展翅的大鹏也需要方向，否则飞翔就会沦为一种姿势而失去了意义。圣严法师倡导人间佛教，每一个有佛心的青年都应该找到自己的价值定位，才能够在这一方人间净土施展自己的抱负。
良宽禅师终生修行修禅，从来没有懈怠过一天，他的品行远近闻名，人人敬佩。
但他年老的时候，家乡传来一则消息，说禅师的外甥不务正业，吃喝嫖赌，五毒俱全，快要倾家荡产了，而且经常危害乡里，家乡父老都希望这位禅师舅舅能大发慈悲，救救外甥，劝他回头，重新做人。
良宽禅师听到消息，不辞辛劳，立即往家乡赶。他风雨兼程，走了半个月的时间，终于回到了家乡。
良宽禅师终于和多年没见过面的外甥见面了。这位外甥久闻舅舅的大名，心想以后可以在狐朋狗友面前吹嘘一番了，因此也非常高兴，并且特意留舅舅过夜。
家人也很高兴，心想禅师可以好好规劝一下自己的外甥了。外甥却寻思，久闻舅舅大名，要是他真的对我说教，我可要好好捉弄他一下，日后就能在别人面前吹嘘了。
出乎意料的是，晚上，良宽禅师在俗家床上坐禅坐了一夜，并没有劝说什么。外甥不知道舅舅葫芦里卖的是什么药，惴惴不安地勉强熬到天亮。禅师睁开眼睛，要穿上草鞋，下床离去。他弯下腰，又直起腰，不经意地回头对他的外甥说：“我想我真的老了，两手发直，穿鞋都很困难，可否请你帮把我草鞋带子系上？”
外甥非常高兴地照办了，良宽慈祥地说：“谢谢你了！年轻真好啊，你看，人老的时候，就什么能力都没有了，可不像年轻的时候，想做什么就做什么。你要好好保重自己，趁年轻的时候，把人做好，把事业的基础打好啊，不然等到老了，可就什么都来不及了！”
禅师说完这句话后，掉头就走。
但就从那一天起，他的外甥再也不花天酒地去浪荡了，而是改邪归正，努力工作，像换了个人似的。
良宽禅师并没有用什么大道理规劝他的外甥，只是貌似不经意间让这个“不务正业”的年轻人明白了光阴的可贵，年轻之时若不能准确把握自己生命的航向，如何能在生命的终点看到盛放的莲花？
圣严法师主张现代青年应该树立正确的价值观，主要应该从以下方面着手：
青年人要在现实中把握理想。现在的年轻人多半理想多于现实，而生活正是源于现实又高于现实的艺术，所以应该将二者合理调和。学佛的年轻人切忌眼高手低，不切实际，应该理想与现实兼顾，因为我们现在所受的、所遇的，都是过去所带来的福报和罪报。所以，如果我们希望改良社会，改变环境，就必须付出努力。不努力而要求环境适合理想，可能得来更多的苦报，结果是苦多于乐，失意多于得意。
青年人要以理性智慧处理感情。感情和理智的选择需要拿捏一个分寸，太理性则冷漠、不近人情，太感性则没有原则。所以年轻人在处理任何事情的时候，都必须以清凉的智慧为依准，悲智并用，才能站在佛教徒的立场上处理好理智和感情的关系。
青年人要将有原则的个体融入到群体之中。每个人都是与群体相连的，任何一个人离开社会的链条都无法正常地生活，所以，要能够以一颗付出与包容的心融入其中。但是，佛教徒并非没有原则的乡愿，他们不计较、不争功、不诿过，却也并不是丧失原则的步步后退，不是要做一个想忍辱而又负不得重，忍气吞声之后又处处抱怨的人。学佛本意在消除烦恼，不要烦恼未曾消缺，反而被一些不必要的麻烦缠绕了心神。
青年人既要有所作为，而又不为名利心所障。圣严法师认为，真正的佛教徒是真正地在贡献，并非为了名和利。所以年轻人在制定自己的人生目标时，应该要有正确的心态，既要追求生活的充实与快乐，同时又要摒除凡尘浮名与虚利的捆绑。但是，不求名利不等于过分的谦虚，对于那种水到渠成、实至名归的名，我们不必推。事实上，很多执著于名利的人往往一事无成，而很多不求成名的人最后反而为人推崇。
太虚大师曾说过，“人成即佛成”，现代社会中一心向佛的青年人只要守住自己的责任，尽到自己的义务，敦伦本分，人即成佛。