第一篇智慧禅第二章布施
心存善念，是为菩萨
圣严法师眼中，真正的财富，在于内心世界的宽广、豁达与包容，更重要的是有一颗慈悲心，以慈悲心对待众生。而慈悲二字，从汉字学的角度看，都是来源于一个“心”字底。也就是大慈大悲，都要有心才能体悟。也唯有用慈悲点亮的心灯，才能让人们互相扶持，彼此照亮，共赴前程。
而在我们为别人贡献力量的时候，也是自身价值的一种实现。送人玫瑰，手留余香；有时候，给予也是一种快乐，更是对自己心灵的净化与提升。
第一节慈悲心灯，照亮混浊世界
圣严法师说：“慈悲是来自看见他人的苦难。”
在佛教的词典上也有类似的释义：慈悲就是给人快乐，将人从苦难之中解救出来。佛法中的慈，是慈爱众生并给予快乐；而悲则是同感其苦，怜悯众生，并拔除其苦，二者合称为慈悲。实际上慈悲是对众生而言的，慈悲无法对自己，只有对众生慈悲才是真正的慈悲。
佛法中，慈悲分为三类。第一类是众生缘慈，是缘众生而起慈心。感悟到这种慈悲，心中便始终存在“众生”这个实体，相信每个人都有独一无二的个体，每个人都有自己的观念，这种慈悲心，也是针对这些个体而言的。第二类是法缘慈，是缘于法的因缘起灭而起的慈心。在他们眼里，个体还是个体，但是眼中的众生已经不存在永恒不变的主体，因体验到“无我”而认识到法空，因此，见到“无我”的众生承受着因法无常而带来的痛苦，也会起慈悲心。第三类是无缘慈，是缘于我法皆空、因缘和合、轮回变换而起的慈心。菩萨就是在这层境界上生起慈悲心，发愿救众生于苦海。
怀第一类慈悲心的人，见到街上的乞丐，必会心生怜悯，然后掏出口袋中的钱去帮助他们；怀第二类慈悲心的人，见到一本书，不会认为它是一件实体的物质，而会认为这本书是由一页页写满黑字的白纸装订而成，书非实体，而白纸黑字却是实物；怀第三类慈悲心的人，见到一个在梦魇中苦苦挣扎而不能醒来的人，会顿觉世间众生皆是如此，在苦海中颠沛流离，却不得脱身，纠缠着心智的外物本是幻象，但是人的痛苦却真真切切。
禅意人生之中，施往往比受能获得更多的快乐。慈悲是浑浊世界里的一盏明灯，既能照亮自己脚下的路，也能为他人指引方向。
一个深夜，有一个赶夜路的僧人行走在一条漆黑的路上。因为伸手不见五指，僧人被身边经过的行人连续撞了好几下。当他正在懊恼的时候，前面却有一盏灯笼缓缓地移了过来。僧人好奇地向前看去，又听见有人在小声嘟囔：“真是个疯子！明明眼瞎看不见，每天出门却还要提着灯笼！”
僧人好奇心大起，于是等到那个提灯笼的人走到自己身边时，就上前问道：“您真的是盲人吗？”那个人说：“是啊，从出生到现在我没有看见过一点光亮，甚至不知道光为何物，对我来说，白天和黑夜都是一样的。”
僧人更困惑了，他问：“既然这样你为什么要提着灯笼赶路呢？”
盲人说：“我听说每到黑夜，所有的人就都成了盲人。白天能看到世界的人往往走不好夜路，而对于我来说什么时候都是一样的，所以我的灯笼能让他们更好地看清楚脚下的路。”
僧人感叹说：“原来您是为了别人啊，您真是菩萨心肠！”
盲人说：“不是，不完全是为了别人，也是为了我自己。”
僧人不解，询问原因。
盲人问：“你刚才走过来的时候有没有被人碰撞过？”
僧人说：“有，因为大家都看不到夜路，所以难免碰撞。”
盲人说：“这就对了，我从来没有被人碰到过。因为我的灯笼既为别人照了亮，也让他们看到了我，这样别人就不会因为看不到而碰到我了。”
僧人顿悟：“我辛苦奔波就是为了求佛，原来佛就在我身边啊！”
僧人的感悟其实正说明了一个道理，佛的境界是时刻将布施放在第一位，而且明明是布施人，明明在时刻将自己的东西授予他人，却仍然心存感激。
佛要教化一切众生，慈爱一切众生，对好人要慈悲，对坏人更要慈悲，好人要度，坏人更要教化。在圣严法师眼里，世间并没有固定的魔或恶，如果魔能够体验到佛法，就能够变得慈悲，因为每个人都有能力慈悲。所以圣严法师教导我们用和平避免冲突，即使有人打了我们，也不要还手，而是放下报复的念头，用不对抗的心使他们接受佛法，变得慈悲。正如圣严法师诗中所言：
世界上没有真正的坏人，偶尔起了烦恼；
做了坏事，说了坏话，原谅他吧。
他呀！正是菩萨要度的众生！
慈悲！慈悲！啊！原谅他！
世界上没有不变的坏人，偶尔起了贪念；
做了坏事，说了坏话，宽恕他吧。
他呀！正是菩萨要度的众生！
慈悲！慈悲！啊！宽恕他！
世界上没有天生的坏人，偶尔起了邪念；
做错了事，说错了话，帮助他吧。
他呀！正是菩萨要度的众生！
慈悲！慈悲！啊！帮助他！
世界上有许多苦恼的众生，不知无常无我；
相争相斗，自害害人，慈悲他们。
那呀！正是菩萨要度的众生！
慈悲！慈悲！啊！慈悲他！