第四篇当下禅第三章生活禅第七节惜福，环保从心做起
忙碌的现代人，每天清晨奔走在上班的路上，你听到过鸟儿为迎接阳光而发出的清脆晨鸣吗？每天行走在下班的途中，你是否注意到了夕阳西下的最后一抹霞光？上一次到郊外远游是什么时候？最近一次置身美丽的大自然中，已经过去了多久？
我们每天都在忙于计算，忙于计算每月的收入与支出，忙于计算别人对自己有多少亏欠，忙于计算自己又有多少人情债要还，忙于计算谁算计了自己，而自己又要怎样报复……算来算去，却往往忽视了给予我们最多的环境，我们却偏偏有着最多的亏欠。
圣严法师将人的生存环境大致分为四种：第一种是物质生活环境，包括衣、食、住、行、教育和娱乐等设施；第二种是精神生活环境，是属于形而上的，超越物质的心灵的活动范围；第三种是人间关系社会环境，也就是个人与家庭、社会、国家间的人际关系；第四种是人类所依的自然环境。
忙碌的现代生活将这四种环境也全部染上了杂乱喧嚣的色彩，物欲横流，精神空虚，社会浮躁，连最单纯的自然环境也遭受着被污染与破坏的厄运。我们眼中的色彩越来越少，风景越来越单调，不仅因为人心越来越复杂，忙碌的现代生活将人与自然环境隔绝开来，也源于自然环境日益被破坏而渐渐丧失最原始的生机。
佛教是倡导保护环境的，圣严法师提倡“心灵环保”，意思是从人的心灵清洁开始，来保护外界环境这一人类的生存空间。圣严法师曾笑谈，“环境本身不会制造任何污染，植物或矿物也不会为人类环境带来污染，唯有人类会制造脏乱，不但污染物质环境，更是污染精神环境”，面对环境的污染，人难辞其咎，有意或者无意的人类破坏行为都离不开人的心灵意志，所以，“我们讨论环境的污染，就必须从根源着手，也就是要从心灵开始”。
禅宗认为，众生皆享有生存的权利。自然界中存在着自然法则，而人类对某些动植物的肆意伤害造成的恶劣影响并不是局部的，甚至可能造成对整条生物链的破坏。
妙法禅师曾经帮助过一位女居士解决心中的困惑，几十年来，这位女居士总是觉得胸口憋着一股莫名的气结，遍访名医也没有效果，于是前来求教妙法禅师。
妙法禅师和她交谈的时候，一只麻雀飞进了禅房中，叽叽喳喳得叫个不停。女居士甚是厌烦地皱起了眉头。
妙法禅师问道：“你家中可曾有过麻雀筑巢？”
女居士点点头，回答说：“很久之前，曾有一窝燕子在我家灶台上方的屋顶上，所以偶尔会有些脏东西掉下来，非常讨厌！”
“那你是怎么解决的？”
“我把燕子窝捅掉了，之后就再也没有燕雀来家中搭窝筑巢了。”女居士若有所思。
妙法禅师开示说：“这就是症结所在了。因果循环，你本可以用其他方法让燕子挪个窝，但你没有这样做，而只是采取了最粗暴的方法让它们无家可归。佛法说‘众生平等’，而你却违逆了这一点！”
女居士如梦初醒，点头称是。
众生皆有佛性，众生平等，既是如此，我们就都无权剥夺、破坏其他众生的生存权利，这也是慈悲的佛教徒首先应该做到的。
世间存在的每一种生灵都有各自生存的价值与意义，也正是它们构成了我们丰富多彩的生活环境。作为一名禅修者，要懂得知福、惜福、培福、种福，这才是真正的有福。人人都希望能有福报，但是种下善因，才能得到善果。阳光、雨露、空气、水，都是我们分分秒秒离不开但每时每刻都在忽视的财富，现代人有一个错误观念，对于辛辛苦苦才得到的东西往往会格外珍视，而对于不用追求就能获得的东西却往往任意挥霍，其实，这不正是一种对福分的无知消耗吗？
圣严法师曾提到过他小时候修行中遇到的一件事。
圣严法师小时候有一次曾用一大盆水洗脸，师父看到后重重的责备了他。
圣严不解，反问：“水那么多，为什么不能用？”
师父教育他说：“你现在不节约用水，旱季来临就没有水用了。再说，人的福报有一定的限量，你这一生带来的福报如果提早用完，就没有了。就像饿鬼，有食物吃不到，有水不能喝，这就是因果报应，如果不知珍惜而浪费福报，下场就会跟饿鬼一样。”
福报不能浪费，而应该培育。少浪费，多付出，多奉献自是培福的法门。
圣严法师曾用过这样一个生动的比喻来说明人与自然环境的关系：“人类在世间，就像是同一个鱼缸里的一群鱼，生存的环境是相同的，其中有一条鱼如果多撒点粪，自认为是其他鱼受害，或者是鱼缸受害，甚至是缸中的水受害，无损于自己，岂不是非常愚蠢的事情？竟忘了自己也是身在其中！”
身在其中的众生，完成心灵的净化，自发自觉地保护我们生存的环境，才是应循之道。