晚年惟好静，万事不关心
自顾无长策，空知返旧林
松风吹解带，山月照弹琴
君问穷通理，渔歌入浦深
王维在归隐蓝田辋川后写了一首诗，题目是《酬张少府》。诗曰：“晚年惟好静，万事不关心。自顾无长策，空知返旧林。松风吹解带，山月照弹琴。君问穷通理，渔歌入浦深。”
王维是大才子，他科举顺利，在为官的过程中，虽然因曾在叛将安禄山攻陷长安时受职而受到降职处分，仕途有所跌宕，但最后还是坐到了尚书右丞的宝座上，总辖兵、刑、工三部之事。
王维的思想深处，有很强烈的佛家思想，他的田园山水诗，宣扬隐士生活与佛教禅理。存在决定意识，也许是他在为官的过程中看到听到了太多的人间不幸，也许因经过了安史之乱，看到了唐朝的由盛转衰，对官场生活、世俗生活感到了厌倦，总之他过起了亦隐亦官的生活。他的脚，踏进了神凡两界，让旁人看来，真正是快乐无比的，他自己也大体是满意的。
王维为他的半归隐找了一个理由，也向社会提出了一个理念，那就是“自顾无长策，空知返旧林”。言自己觉得没有太多的谋略，没有太大的才能，所以还不如返回旧居的山林。当然，这就意味着部分或全部地退出政坛，意味着把板凳让给别人，意味着要当老百姓。也许王维的激流勇退不是因为自己的才能不济，他只是以此为托词退出了政坛，可他的命题却告诉人们，才疏学浅者应当“归去来兮”，应该让位。
中国的古人，是很有自知之明的。王维有“自顾无长策”之句，孟浩然有“不才明主弃，多病故人疏”之句，许许多多的官人、文人，都有或十分真诚，或半真半假的谦辞，更有挂冠归隐的壮举或者无奈之举，更有“天子呼来不上船”的狂举。
中国古代的学人士子，虽大都在争走科举的独木桥，有些人，终身不第，有些人，四五十岁才迈入科举门槛，似乎他们都是禄蠹官迷，有些时候有些人的情形确实如此。但中国的古人，又大多拿得起放得下，在政见不合、人际不睦、仕途坎坷之时，很多人都能选择掼下乌纱帽，扬长而去，去过隐士甚至农夫樵夫的生活。
中国人是从何朝何代何时开始退化的？不很清楚。应该是封建社会后期了吧。但最明显的退化，是最近几十年。如今的人们，做官似乎没有古人那么难了，入仕的路不只是科举一条，而是有千百条。有时甚至可以凭两手老茧就能获得上大学的资格、做“公仆”的资格。考试得零分，也可能成为风云人物，成为“反潮流的英雄”，成为高官。如今做官，凭口才、文才、干才可以升官，凭乖巧凭机灵凭会察言观色可以升官，凭关系凭背景凭走门路也可以升官。当官的，有政治素质，业务素质均好的，也有道德一般，并且一肚子杂草杂碎的。有谨慎做人，认真做事的，也有张扬跋扈，胡作非为的。有政绩卓著，造福一方的，也有毫无建树，误人误己的。可是，即使如此，即使如今的官员是古代的几百倍几千倍，可如王维般说自己“自顾无长策”，并且自觉自愿“空知返旧林”的，却少之又少。余虽生得不早，可也已活了五十多年，主动辞官为民的，前些年我几乎见所未见，闻所未闻。至于个别辞了官的，说不定过几天又在别的任上出现了。如孟学农，辞了北京市长又当了山西省长，此番辞了山西省长，说不定又会当别的什么长。
今天的人或者说今天的官人怎么了？怎么就没有古人的自省意识、自谦精神了？怎么就对官位官帽如此的痴情痴迷了？怎么就缺乏点社会人格与自由精神了？怎么就缺乏血性与钙质了？仔细想来，除了人格的退化，中国人的生存与发展的路径似乎也比古人狭窄了。某些官人的素质决定了，不当官，就不会干别的。古人们归隐了也许去吟诗作赋了，去搞琴棋书画了，今天的许多人，不做官不要说没饭吃，即使有，也不会享受清闲的生活，他们会因无聊而闷死烦死急死。
王维们古人们值得我们敬仰，既然“无长策”，就应当有自知之明，就不要苦熬苦混了。不一定要“返归林”，跑回老家去，换一件自己可以胜任的工作去做，不也很好吗！
好在最近两年似乎有了“引咎辞职”一说。如果引咎辞职成为制度，如果不是政治作秀，是出于官员的自主自由自愿的选择，那说明我们的社会真正的进步，我们的官员们赶上甚至超过王维们了。
2008.12.4