2007年出版《借党项人说事》时，我在跋语中说：“收拾完这本小册子，我要打点‘行装’上路，去做另外一次心的旅行。”2007年下半年开始，我一方面写一些应时的杂文、随笔，一方面开始读《唐诗三百首》《元曲三百首》《诗经》等书。前者的成果，已于2008年结集出版了《针尖上跳舞》一书；后者的成果，则是有了这本《枕着唐诗梦游》。
我读《唐诗三百首》，翻检《唐诗辞典》，不是在补文学与艺术之课，不是想达到“不会作诗也会吟”的目的，也不是要学做诗歌评论家，我“老雕虫”般“寻章摘句”，是在揣摸唐朝诗人们关于政治、社会、伦理、人生等方面的思想，在探视古代诗人的人生，感受他们的喜怒哀乐，审视他们的世界观、人生观与价值观。在某些方面，期望找到一些历史鉴借与人生鉴借。这与写《借党项人说事》的初衷与方式基本一致。
读唐诗，对于其描写、抒情、设色、拟音，对其势若高峰、变化多姿的艺术魅力，我领会了一些，但仅仅是皮毛。我感受较深的，是诗人们的失意、落魄、贬官、流放，是他们借酒浇愁，诟病读书，向往归隐的无奈，是诗人虽身处逆境，却依然“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”的士子精神。
读唐诗，虽然每每有引古自伤的情绪，但转瞬即逝。萦回于胸间的，是对于唐代官员诗人、布衣诗人丰富社会阅历的艳羡，是对他们自由心灵的由衷的敬佩。
从古代开始，伟大的思想家如孔子、孟子、庄子、董仲舒、张载、孙中山、陈独秀、毛泽东，如亚里士多德、孟德斯鸠、欧文、傅立叶、马克思、恩格斯、列宁，他们对社会的发展从各自的角度进行了审视，批判，并且勾画了理想轨迹。他们的思想极其丰富与深奥，我没能系统研究，只是朦胧地感觉，心灵自由，是古今中外思想家所倡导的主流，即如马克思所言，人的自由全面的发展。
我感叹，时至今日，人们做到心灵的独立、自由、奔放都很难，“心为形役”的状态几乎是普遍的，为稻粱谋，为仕途谋，为子孙谋，中国人的心灵已被太多的东西所牵累。而在一千多年前的唐代，在封建专制制度之下，诗人们的心灵竟然可以飞跃，可以飞翔，可以神遨八极，“梦游天姥”！他们或隐晦或直白，或艺术或政治地陈述社会流弊，批评朝政朝纲，表达利益诉求。这是中华民族的骄傲，中华文化的骄傲，中国知识分子的骄傲。
自由心灵、自由精神是由自由土壤培育的，从这个意义上讲，唐朝社会有许多我们可以学习的地方。这是作者想继续思索的问题。
这本小册子，是我捕捉唐朝诗人自由心灵瞬间的感觉与记录，十分的粗陋。如蒙读者不弃，请予批评校正。我们共同来体味历史，检视社会，透析人生，放眼未来，谋划和谐社会，推动民族振兴。
2009.5