“主席”这一称谓于是被这样叫开，后来，经过演变，“主席”成为了现在的会议主持人，或是国家、团体、公司领导人的职位名衔了。
“鄙人”的由来
在社交场合，很多人自称“鄙人”，表示谦逊。可是，“鄙人”是怎么来的呢？
“鄙”源于古时的行政区划。周代时，乡村五百家为一“鄙”，因此，“鄙”就有了“乡村”、“郊野”的意思。“鄙人”则是指“山野之人”。《荀子·非相》中有“楚之孙叔敖，期思之鄙人也”。杨倞注：“鄙人，郊野之人也。”
后来，“鄙人”又引申为浅薄的人，又由此转为自谦之词。《史记·司马相如传》：“鄙人固陋，不识所谓。”可见“鄙人”的自谦只谦在才识、智术上，并不在品德上，绝没有“卑鄙、卑劣”的意思。这种谦称，只用于朋友之间，对尊长和晚辈是不能自称“鄙人”的。
“三族”与“九族”
“三族”、“九族”常见于古书中。我国古代的宗族和家族中常有三族、五族、七族和九族的说法。古代还有一种“族刑”，对犯了重罪的人，常常是“夷三族”，甚至“诛九族”。
那么，“三族”和“九族”具体指的是哪些人呢？有多种说法。
比较普遍的解释是，“三族”依据汉代郑玄的说法：“三族，父、子、孙也。”也就是说，三族就是从己身算起，上为父，下为孙，即通常所说的“祖孙三代”。
“九族”依据《古尚书》的说法，“上从高祖，下至玄孙，凡九，皆为同姓”。也即从己身上推四代（父、祖、曾祖、高祖），下推四代（子、孙、曾孙、玄孙）。
封建时代立宗法，定丧服，处族刑等等，一般都是依照这个准则来进行的。
为何将妻子称为“拙荆”
古人在称呼自己的妻子时，常称之为“拙荆”，这是为什么呢？
这和梁鸿与孟光的故事有关。东汉女子孟光相貌丑陋，但知书达理，德行高尚，平日里荆钗布裙，十分尊重梁鸿，夫妻二人举案齐眉，被传为佳话。在“荆钗布裙”这个词中，钗，是女子的一种首饰，一般用金银珠宝镶嵌而成；而荆则是一种很普通的灌木，荆钗，即是用荆的枝条做的钗。布裙，指用粗布做的裙。这样的穿戴是非常朴素的，一般是贫苦人家妇女的穿戴。所以，荆钗、荆妻、荆妇、荆人、拙荆、寒荆、贱荆、老荆、山荆等词汇，便成了古时男人对自己妻子的谦称了。
东床佳婿
“东床”是女婿的代称，这一词语源自于南朝宋时刘义庆所撰的《世说新语》一书中。
据说，东晋太尉郗鉴有一位千金小姐，天资聪慧，仪态万方，温柔端庄，正当妙龄，尚未婚配。郗太尉很疼爱这个女儿，一心想给她找一个人品出众、相貌不凡的佳婿。后来，他听说宰相王导家的子弟个个相貌堂堂、才华出众，便想从中为女儿择一佳婿。
于是，他就给王导写了一封信，表明了自己的意思。王导看后非常高兴，早就听说郗太尉千金才貌双全，太尉能到他家选女婿当然是他的荣幸，于是找了一个时间，让郗家人前来相看。
郗鉴于是派了一个信得过的人到王府察看。时值盛夏，又是午休，王家五兄弟听说郗家来人相亲了，急忙整理衣冠，正襟危坐，和来人交谈，都表现得文雅谦逊。只有一个人毫不在意，依旧敞开上衣，袒胸露腹，在东面的一个房间里呼呼大睡。
那人相看完毕，即回府复命，向主人禀报道：“王家公子个个英俊，相差无几。听说选婿，都矜持恭候，唯有一人袒腹东床，毫不在意。”
郗太尉听了之后觉得那个袒腹东床的后生心胸坦荡，毫不做作，决非等闲之辈，将来必成大器。于是就选定那个袒腹东床的人为自己的女婿。原来这袒腹东床的人就是后来鼎鼎大名的书法家王羲之。
从此以后，人们就将别人的女婿称为“东床佳婿”了。
“黄花闺女”的来历
人们习惯把未出嫁的年轻女子称为“黄花闺女”，或者叫做“黄花女”，这种称呼可以追溯至南北朝的宋武帝时代。
宋武帝刘裕有个女儿寿阳公主，有一次在一个新年（农历正月初七）里与宫女们在宫里嬉戏玩耍，躺卧在含章殿檐下。这时一阵微风吹来，将几朵盛开的梅花吹落在了她的额头上，使公主更加妩媚动人。
从此以后，她便常常摘取几片梅花，粘贴在前额上作为装饰。宫女们见了，个个啧啧称羡，都跟着效仿起来。人们给这样的打扮起了个名字，叫“梅花妆”，又因为是起源于寿阳公主，也有把它叫“寿阳妆”的。
但是腊梅并不是时时都有，在没有腊梅花的季节里，寿阳公主和宫女们便设法采集黄色花粉，做成涂饰粉料代替腊梅，长期使用。这种粉料便称为“花黄”、“额黄”、“鸦黄”或“蕊黄”。
不久，梅花妆便由宫廷流传至民间，特别是那些富豪贵族家的女孩以及歌伎舞女，更是争相效仿。南朝时期的文学家徐陵在《奉和咏舞》诗中写道：“主家能教舞，城中巧画妆；低鬟向绮席，举袖拂花黄”，描写的就是当时梅妆舞女的妆姿舞态。《木兰辞》中的花木兰从军返家以后，也立即卸下戎装，“当窗理云鬓，对镜贴花黄”。
在当时的人们看来，不贴花黄就缺少了女性特征。用黄颜色在额上或两颊画成各种花纹成为少女的一种装饰，但少女出嫁以后就要改变这种贴黄的装饰，另作一番打扮。这样，“黄花闺女”就成了没出嫁的年轻女子的代名词了。
这种习俗直到金、元以后才慢慢消除。年轻女子虽然不再贴花黄了，但“黄花闺女”的称呼却流传下来，并一直被沿用到今天。
另外，据古文献记载，“黄花”即菊花，因菊花傲霜耐寒，常用来比喻人有节操。因此，称某位女子为“黄花闺女”，不仅说明这女子还没有结婚，而且表示姑娘心灵纯洁，品德高尚。
“小姐”和“千金小姐”
“小姐”，是旧时对未婚女子的称呼。另外，母家的人对已出嫁的女子，也称“小姐”。但是“小姐”这个称呼在早期并非美称。
清代文史家赵翼的《陔餘丛考》中称“宋时，闺阁女称小娘子，而小姐乃贱者之称”，为大家闺秀所忌。宋代钱惟演的《玉堂逢辰录》中载有“掌茶酒宫人韩小姐”。可见，最初的“小姐”是指宫女。
南宋洪迈的《夷坚志》中记载：“傅九者，好侠游，常与散乐林小姐绸缪。”其中林小姐是位艺人。苏轼的《成伯席卜上赠妓人杨小姐》诗，是为妓女杨小姐而作。据此可知，宋代将妓女也称为“小姐”。另外，宋、元时期，姬妾也常被称为“小姐”。
如今，“小姐”常用来称呼未婚女性。近来却有些变味，许多三陪女或提供色情服务的女子也被称为“小姐”，故在某些服务行业里，许多年轻女性拒称“小姐”。
“千金”，为黄金一千斤。《史记·项羽本纪》：“项王乃曰：‘吾闻汉购我头千金，邑万户。’”汉时以黄金一斤为一金，值万钱。因为一千斤黄金很贵重了，所以对贵重的东西常用“千金”来形容，如“一字千金”，“一刻千金”，“千金之裘”等等。进而用“千金”来称呼富贵人家的子女，以表尊贵。
《史记·袁盎晁错列传》：“臣闻千金之子，坐不垂堂；百金之子，不骑衡。”元代作曲家张国宾的杂剧《薛仁贵荣归故里》中有这样一句话：“你乃官宦人家的千金小姐，做事请自重稳便些。”《拜月亭记》：“奴家是守节操的千金小姐。”可见，古时“千金”既用来形容别人家的女儿，又用来形容别人家的儿子。
“千金之子”的出现要比“千金小姐”早很多。这是因为“千金小姐”是在“小姐”出现以后才出现的。“千金小姐”出现以后，“千金之子”就很少出现了，“千金”用来形容人时，好像成了女儿的专利了。逐渐地，尊称别人家的女儿时，“千金小姐”简化成了“千金”。《红楼梦》第五十七回：“薛姨妈道：‘怨不得他，真真是侯门千金，而且又小，哪里知道这个？’”
“连襟”小史
在我国民间，大多数人称姐妹们的丈夫为“连襟”，也有的地区称之为“连桥”、“一担挑”。这个俗称的由来与杜甫有关。
杜甫晚年寓居川东，结识了当地一位姓李的老汉，细论起来，两家还是远房亲戚。两人挺谈得来，经常一起喝酒聊天。后来杜甫要出峡东下湖湘，写了一首《赠李十五丈别》的诗，回忆二人的结交过程，其中有这样几句诗：“孤陋忝末亲，等级敢比肩？人生意颇合，相与襟袂连。”用“襟袂连”来形容彼此关系密切，但不是指姐妹们丈夫之间的那种关系。
宋朝时，“连襟”这个称谓已通行，并具有了与现在相同的含义。北宋末年，著名诗人洪迈有个堂兄在泉州做幕宾，很不得意，他妻子的姐夫在江淮一带做节度使，便为他写推荐书推荐他到京城任职。洪迈的堂兄很感激，托洪迈代写了一份谢启，其中有几句是：“襟袂相连，素愧末亲之孤陋；云泥悬望，分无通贵之哀怜。”
洪迈之前的马永卿，在所著《懒真子》里提及江北人呼友婿为“连袂”，也呼“连襟”。这个称呼至今仍在使用。
“妯娌”溯源
妯娌，是哥哥的妻子和弟弟的妻子的合称。那么，为什么叫“妯娌”呢？
《康熙字典》里称，“妯娌”的称呼来自于扬子方言，应属于现在的上海及其以西的长江流域地区的方言。但是这个地区原来的方言并不是妯娌，而是“筑里”。“筑”的意思是“居室”，杜甫诗中有一句“畏人成小筑”，“小筑”就是小的居室；“筑里”则是乡里小居室的意思。
后来，人们就把住在同乡同里的小居室中的人称为“筑里”。在古代，一个大家庭是住在一起的，因此“筑里”的本来意思是指兄弟，后来又发展成指另一半了，人们称兄弟的妻子们为“筑里”。又由于“筑里”属于兄弟的妻子们专用，便造了近音的“妯娌”二字代替，由二字均是“女”字旁就可以看出“妯娌”专指妇人了。
畏友、密友、昵友、贼友
古人对于交友是非常重视的，古时流传下来的很多成语和俗语都和交友有关，如：八拜之交、莫逆之交、心腹之交、三朋四友、高朋满座等等。
但是，古人交友是很讲究原则的，对朋友的概念有很明确的界定。明·苏浚在《鸡鸣偶记》中将朋友划分为四等，即畏友、密友、昵友、贼友。他是这样说的：在道义上互相砥砺，有了过错互相规劝的，是畏友；不论在平时还是在情况危急的时候，都可以很好相处，生死关头也可以作为依靠的，是密友；言语像糖一样可口，东游西逛形影不离的，是昵友；见利益互相争夺，遇到祸患互相倾轧的，是贼友。
由此可见，古人最推重的是畏友，很珍视“道义相砥、过失相规”的情义。
何谓“金兰之友”
将朋友称为“金兰之友”、“兰友”、“金兰之交”，比喻友情契合，交情深厚。这一词语出自《易·系辞上》：“二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。”“臭”，读“xiù”，指气味。《世说新语·贤媛》：“山公与嵇、阮一面，契若金兰。”山公，山涛；嵇，嵇康；阮，阮籍。这三人都是竹林七贤中的人物。
后来，“金兰”引申为结拜兄弟之词，如“义结金兰”。过去人们结拜兄弟时，要各序谱系，交换为凭，称为“金兰谱”，简称“兰谱”。另外，据冯贽《云仙杂记》所引《宣武盛事》记载，戴弘正每交到一个好朋友，就记载下来，并焚香告诉自己的祖宗。他记载朋友情况的簿子便叫做“金兰簿”。
驸马为何别号“粉侯”
将驸马称为“粉侯”来源于三国时期何晏的故事。
何晏是曹魏有名的美男子，肤色很白。相传魏文帝曹丕不相信他的肤色真有那么白，以为他擦了粉，于是就想验证一下。
当时正值盛夏，文帝就请何晏吃刚起锅的热汤饼（面片汤），吃得何晏热汗直流，下意识地用衣袖擦了擦汗。文帝见他的脸越擦越白，一点都不掉色，这才相信他是天生的肤色白。
后来，何晏成为曹家的驸马而受封为列侯，因此驸马就有了“粉侯”的别号，而且驸马的兄弟也跟着成了“粉兄”，父亲成了“粉父”或“粉爹”。
“鼻祖”的由来
“鼻祖”指最早开一行业、一学科的人。我国人民常把鲁班看成是木匠的鼻祖，而唱戏的梨园子弟们则把唐玄宗看成是“鼻祖”。那么“鼻祖”怎么会有创造人的意思呢？要解释这个词的来历，首先得从“鼻”字说起。
“鼻”的本字原为“自”字。“自”字是象形字，甲骨文、金文中的“自”字即像人的鼻子的形状。在古时，“自”和“鼻”的读音是一样的，许慎《说文解字》：“自，读若鼻。”开始，“自”只是名词，但后来把它借用来作人称代词用了，于是就又以“自”为义符，再加上一个声符“畀”，另外造了个形声字“鼻”来替代“自”原来的意义。从此，“自”和“鼻”就有了明确的分工。
《说文》里有“今俗以始生子为鼻子”的说法，就是把生的第一个儿子称“鼻子”。这里的“鼻”字的意思即第一、最初或开始的意思，这个意义正是从“自”而来。所以最早的祖先、某领域的创始人就称“鼻祖”了。
何谓“高足”
“高足”是一种尊称，指别人的门生。这样的称呼，既是对门生的褒扬，也包含着对老师的尊敬。
其实，“高足”最初的意思是指良马、骏马。汉代的驿站里备有三等马，分别为高足、中足、下足，高足就是上等快马。汉代《古诗十九首》有“何不策高足，先据要路津”之句，诗中的“高足”也是快马的意思。
后来，“高足”由良马、骏马之意逐渐演变为指人的才能高，《世说新语·文学》记有郑玄与马融之事：“郑玄在马融门下，三年不得相见，高足弟子传授而已。”是说郑玄拜马融为师，却有三年没有见着马融，只是由马融的高足弟子传授他知识。这里的“高足弟子”即指才能高、学绩好的弟子。“高足”在这里充当的是形容词。
以后，“高足”又由此意演变为指别人的高才门生，再后来，就泛指别人的门生了。如《荡寇志》第一百零七回：“东方贤弟，乃张师兄高足。”此处的“高足”就是“得意门生”的意思。
“巾帼”的由来
“巾帼英雄”往往指为国为民、不畏艰险而英勇奋斗的女豪杰，“巾帼”也是对妇女的一种尊称。
“巾帼”一词最初指我国古代妇女的头巾和发饰，最早见于《晋书·宣帝纪》，它里面记载道：“亮数挑战，帝不出，因遗帝巾帼女人之饰。”
在我国古代，巾帼的种类非常多，颜色也各式各样。头巾一般选用高级的丝织品制成，发饰品上面缀有一些珍贵的翡翠和玛瑙。正因为巾帼用料考究，做工精细，价格昂贵，所以后人把妇女尊称为“巾帼”。
入室弟子
《晋书·杨轲传》记载，“虽受业门徒，非入室弟子，莫得亲言。”这里的“受业门徒”和“入室弟子”是分开说的，显然不是同一个意思。由此看出，“入室弟子”与一般的“弟子”是不同的，那什么才是“入室弟子”呢？
《论语·先进》说：“由也升堂矣，未入于室也。”这可能是“入室”一词最早的来源。这句话的意思是说，学识的深浅，就好像从外面走进屋子，子路得其门而入，已经到了升堂的境界，只不过没有能再精深一些达到入室的程度罢了。
先说一下“堂”。在古代房屋建筑中，房子的各部分都有特定的称谓和顺序安排。一幢房子里，最前面的必定是“堂”，“堂”后以墙隔开，后部中央才称为“室”，“室”的两边称为“房”。成语“登堂入室”，是说只有先到了“堂”才能由此通往“室”。
由此看来，《论语》中的“入室”一说，如果就程度而言，已经有了深一层的感觉。由此，“入室弟子”也就好解释了，既然已是“入室”，必定是指学生中得老师真传，学问或技艺造诣高深的人。