瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。
瑟兮兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮！
瞻彼淇奥，绿竹青青。有匪君子，充耳琇莹，会弁如星。
瑟兮兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮！
瞻彼淇奥，绿竹如箦。有匪君子，如金如锡，如圭如璧。
宽兮绰兮，猗重较兮。善戏谑兮，不为虐兮。
——《卫风·淇奥》
卫国在春秋时十分的不争气，老是被周围的强国欺负，英明神武的君主没几个，荒淫无道的却不少，看起来很窝囊的样子。其实在卫国初创的时候，它的先天条件是很好的，周朝初期，周公旦平定了管叔、蔡叔、霍叔和武庚的叛乱，由于此前的叛乱有商纣王的儿子武庚参与，周公意识到原来商都朝歌附近的地方，不能再交给商纣的遗属统治了。考虑再三，周公将原先的朝歌之地封给自己的弟弟康叔，并且让他统帅着强大的兵力，防止殷遗民再次造反，这就是卫国的来历。
卫国占据着好地方，又有兵力护持，也曾强大过一时，出过些安邦定国的贤才，就像《淇奥》里赞美的卫武公，可惜后来每况愈下，宣公惠公已经够无道，再往下两代更不成样子，出了一个亡国之君——卫懿公。
卫公好鹤是可以和叶公好龙并举的事，叶公还可说是只限于个人爱好，被真龙吓到半死，也只是自己献世；那卫懿公却是好鹤好到荒淫失政，要给仙鹤封官，按品级给俸禄，耍宝耍到朝堂国事上，终致民怨沸腾，被北方的狄人趁机攻破国门，自己也被砍成肉酱。卫国此后一度凋敝不堪，多承世交齐国照应，才勉勉强强维持下来。
不知卫文公在穿着粗布衣服，环顾着身边少得可怜的侍卫时，遥想着先祖的风光，心里会怎样的凄凉？
稍微叫人欣慰的是，卫国的国势不强，“卫风”
民歌却非常兴盛，在十五国风里大有舍我其谁的架势。这是因为国家政权松散了，士的力量减弱如天黑，民间文化趁机如繁星亮闪。话语权如果被士人把持，民歌是活跃不起来的。在《诗经》里声名赫赫，“卫风”恰如顾盼流光的绝代佳人，粗服乱头不掩国色（邶、鄘两地后来并于卫，因此“邶风”、“鄘风”也都是卫国境内的诗。这样一算，国风里的好诗十之五六尽出于卫）。稍有点文学常识的人都知道“巧笑倩兮，美目盼兮”的话，就是出自《卫风·硕人》。《硕人》是《诗经》中着名的赞美女性的篇章；与之并提的是《淇奥》，着名的赞美男性的篇章。
据《毛诗序》说：
“《淇奥》，美武公之德也。有文章，又能听其规谏，以礼自防，故能入相于周，美而作是诗也。”武公是卫国的武和，生于西周末年，曾经担任过周平王（公元前770—前720年）的卿士。
他晚年九十多岁了，还是廉洁从政，接受批评和劝谏受到人们的尊敬，人们便用《淇奥》来赞美他。
略去这诗中关于相貌、衣冠的溢美描写：“充耳琇莹，会弁如星。”我更看重它关于男人学识、品质、气度的描述：“如切如磋，如琢如磨”、如圭如璧”“宽兮绰兮”“善戏谑兮。”
“如金如锡，不为虐兮”
戴着缀满了珠玉的冠冕的男人，衣饰华美相貌堂堂，并不出奇，大不了是宋玉式的美男子，人们也不会花多心思去赞颂他。身份高贵也不一定，很多国君都是口诛笔伐的对象。
中国人深受中庸之道影响，不喜欢个性张扬太锐利的男人，更欣赏不偏不倚、静水深流的人，从古至今，国人心中好男子的标准其实没有大改。男子最吸引人的，不是锋芒毕露，是气度沉稳，处事得体，能够像山一样不动声色，稳重且有担当。如果学识出众，风趣而不尖刻，那就更锦上添花。
绿竹青青的水边，有一个男子，他气度高雅，举止从容，也许在沉思，也许是在会友，和朋友相戏相谑，也许只是一个人弹琴。《淇奥》所吟出的意境让我想起王维，和他那些清雅如月下竹林的田园诗。
独坐幽篁里，弹琴复长啸。
深林人不知，明月来相照。
——王维《竹里馆》
某夜，一定也是王维这样清雅如竹的男人，他心情幽微，只携了一把琴，独坐幽篁里，且弹且吟，心思是广大而深重的，如这碧黑的竹林，天地间有知己也无知己，唯有明月静朗。
这样青青的男子，是坏人心水的，你遇见了他，必定会忍不住心旌摇曳；而他不一定会接受，也许只会漠然相对。因为他是静而广大的，广大到沉默如夜。即使有女子如明月照耀，也不见得被惊动。所以很多年后，当《神雕侠侣》中的林朝英在古墓里弹起《淇奥》时，想起那个和自己旗鼓相当，却不能如三潭印月般相映相亲的男人时，心里一定酸楚难言。
有时候，遇见的人太君子，也不见得是快乐的事。因为他可能思前想后，和你错过。最好他秉性高洁，君子如玉，但也不拘世俗，会耍点流氓手段。