绿兮衣兮，绿衣黄里。心之忧矣，曷维其已！
绿兮衣兮，绿衣黄裳。心之忧矣，曷维其亡！
绿兮丝兮，女所治兮。我思古人，俾无兮！
兮绤兮，凄其以风。我思古人，实获我心！
——《邶风·绿衣》
得陇望蜀、喜新厌旧和前列腺疾病一样是男性的高发病。女人，美貌和贤德都未必是感情的双保险。庄姜美成那样，又是齐女中难得的品性端庄，初嫁风光过后，照旧落了个秋扇见捐的下场。
之所以从庄姜身上掰起，是因为《邶风·绿衣》，《毛诗序》解作：
“妾上僭，夫人失位，而作是诗也。”《诗经原始》也认为是“卫庄姜伤嫡妾失位也”。旧说都习惯性从衣服的颜色断定是绿衣黄里，比贱妾尊显而正嫡幽微——古代以黄为贵。
朱熹《诗集传》更说得详细：“庄公惑于嬖妾，夫人庄姜贤而失位，故作此诗。言绿衣黄里，以比贱妾尊显而正嫡幽微，使我忧之不能自已也。”我是抵死不认同朱老夫子的观点，怎么就能把悼亡之音生解到庄姜身上去呢，还扯得振振有辞。
朱熹是我们安徽人，但我十分不喜他，尤其是他解《诗经》，纯从巩固个人学术角度出发，胡扯乱吣，偶尔有些新见突破，却是流毒不浅。
关于《绿衣》的意旨，倒是孔子说得比较靠谱。《孔子诗论》云：
“《绿衣》之忧，思古人也。”旧说都以“古人”为古人，古代的贤者，其实“古”通“故”，也可解作故人的意思，引申为逝去的人。
那个在内室中缅怀亡妻的男人，他不会是像卫庄公这样的人。
无从揣测庄公何以与庄姜不睦。中国的史书上少见风花雪月舞翩跹，再凄艳的故事，哪怕当事人心花零落血流成河，落到史官笔下也只是淡而硬的字，像留在青铜器上的刻迹，伸手摸上去，僵硬而冰冷。
很短的一首诗，情意却深长，无可抗拒。千载悼亡之音，自它而起。这就是《邶风·绿衣》。
她先他而去。他某日翻找旧衣，睹物思人，思念一时回溯，突然泪不可遏。如果他是现代人，可能只是默默地流泪，抽支烟，留下一地烟蒂。他的悲伤会像一场雨一样，下过之后再无痕迹。幸好他是先秦时代的人，于是他低低地唱起来。
他的悲伤随着他的歌留了下来，在时间的彼岸我们听到。一夕之间，华发早生。
大概是悼亡词看多了，看到《绿衣》时，不免想到纳兰容若自创的词牌名《青衫湿遍》，卢氏亡故后，下人送来她生前缝制好的衣服，容若想起妻子在病中仍不辞辛苦，勤做女红（“半月前头扶病，剪刀声、犹共银”），忍不住抚衣痛哭，青衫湿遍。《绿衣》中男子伤心的情景，以及他妻子所做的一切，像一面湖水，折叠交映到千年以后的清朝。谁又知以后会不会再继续交映下去呢？
《绿衣》之后，潘岳《悼亡诗》很出名，出名到自他之后，悼亡竟成了夫悼妻的代名词。《悼亡诗》在表现手法上是受《绿衣》影响的。如其第一首“帏屏无仿佛，流芳未及歇，翰墨有余迹；遗挂犹在壁”“寝息何时忘，沉忧日盈积”等，取得是《绿衣》第一、二章意；第二首“凛凛凉风起，始觉夏衾单；、室虚岂曰无重纩？谁与同岁寒”“床空委清尘，来悲风”、遗音犹在耳”为《绿衣》第三、四章意。
“寝兴目存形，等，我怜潘岳，绝色倾城的男子，不得善终。容若也是，千古情公子，郁郁而终，仿佛只有死亡的凄丽才衬得住他们绝世容光，他们俱用心血为所爱的人留下不朽的印记。致使在他们离去之后，我们这些后来人悲哀地发现，所有的表达都像即将凋谢的花瓣一样苍白无力。
写的都是物在人亡呵，是《绿衣》先在悼亡这张琴上，奏起来悲切深沉，后来的声声叹才那么容易催红了眼睛——他反复翻看亡妻留下的衣物，针脚细密，亦如此时才知女子的情意大抵是细密无声的，合在针行线脚，临行密密缝，眼见灯花零落，熬得双眼通红。听得窗外一声鸡鸣，心里却是看见天光明亮般满足。
诗中有句话我很感慨：俾无“我思古人，兮！”我想起亡故的贤妻，使我平时少过失。这男子能真正体悟到这点并说出来，是令人尊重的。古语妻者，齐也，要平等相待。但是后来，不知道为什么，男人越来越喜欢显示自己的权威，凌驾于女人之上。譬如以仁义出名的刘皇叔，一样很鼓励杀妻取义的行为，宣扬“兄弟如手足，女人如衣服”。
也是有了这个感情基点，读《绿衣》时，不会觉得这男子对妻子的怀念是虚妄的，他是在怀念一种相濡以沫的精神依靠，不是在怀念生活保姆。
这首诗应作于秋季。“绿衣黄里”是说的夹衣，为秋天所穿；“兮绤兮”则是指夏衣而言。诗人反复拿在手里看的是才取出的秋天穿的夹衣。
自卿别后，无人问添衣。你知我是那样幼弱的人，在你面前一如孩童，你去世后，我还没有养成自己关心自己的习惯。到实在忍受不住萧瑟秋风的侵袭，才自己动手寻找衣服。也许这不是我的错，面对爱人，我们都爱娇，愿意接受对方无微不至的照顾。
大雨倾盆的香格里拉，写到《绿衣》时泪如雨下。身后这城市的雨，形同生死。瞬间来去。
若走过漫漫长夜，不再爱你，我将不再寂寞。
在我离开之后，你也会这样想念我么？