作者于汉人之服从清室而安富尊荣者，如洪承畴、范文程之类，以娇杏代表之。娇杏即侥幸。书中叙新太爷到任，即影满洲定鼎。观雨村中秋口号云"天上一轮才捧出，人间万姓仰头看"，知为代表满洲也。于有意接近而反受种种之侮辱，如钱谦益之流，则以贾瑞代表之。瑞字天祥，言其为假文天祥也（文小字宋瑞）。头上浇粪，手中落镜，言其身败名裂而至死不悟也（徐巨源编一剧，演李太虚及龚芝麓降李自成后，闻清兵入，急逃而南。至杭州，为追兵所蹑，匿于岳坟铁铸秦桧夫人跨下。值夫人方月事，迨兵过而出，两人头皆血污。与本书浇粪同意）。叙姽婳将军林四娘，似以代表起义师而死者。叙尤三姐，似以代表不屈于清而死者。叙柳湘莲，似以代表遗老之隐于二氏者。
书中女子多指汉人，男子多指满人，不独"女子是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉"，与"汉"字"满"字有关也。我国古代哲学以"阴阳"二字说明一切对待之事物。《易·坤卦·象传》曰："地道也，妻道也，臣道也，是以夫妻、君臣分配于阴阳也。"《石头记》即用其义。第三十一回湘云说："比如天是阳，他就是阴"；"比如一颗树叶儿，那边向上朝阳的就是阳，这边背阴覆下的就是阴"；"走兽飞禽雄为阳，雌为阴。"翠缕道："怎么东西都有阴阳，咱们人倒没有阴阳呢？"又道："知道了，姑娘是阳，我就是阴。"又道："人家说主子为阳，奴才为阴，我连这个大道理也不懂得？"是男为阳，主子亦为阳；女为阴，奴才亦为阴。本书明明揭出。清制对于君主，满人自称奴才，汉人自称臣。臣与奴才并无二义（《说文解字》："臣"字象屈服之形，是古义亦然）。以民族之对待言之，征服者为主。被征服者为奴。本书以男女影满汉，以此。
贾宝玉言伪朝之帝系也。宝玉者，传国玺之义也，即指"胤礽"。《东华录》康熙四十八年三月，以复立皇太子告祭天坛文曰："建立嫡子胤礽为皇太子。"又曰："联诸子中胤礽居贵。"是胤礽生而有为皇太子之资格，故曰衔玉而生。胤礽之被废也，其罪状本不甚征实。康熙四十七年九月谕曰："胤礽肆恶虐众，暴戾淫乱，难出诸口。"又曰："胤礽同伊属下人等恣行乖戾，无所不至，令朕赧于启齿。又遣使邀截外藩入贡之人，将进御马匹任意攘取，以致蒙古俱不心服。"又曰："知胤礽赋性奢侈，着伊乳母之夫凌普为内务府总管，俾伊便于取用。"又曰："联历览史书，时深儆戒。从不令外间妇女出入宫掖，尹亦从不令姣好少年随侍左右……今皇太子所行若此，联实不胜愤懑。"《石头记》三十三回叙宝玉被打，一为忠顺亲王府长史索取小旦琪官事，二为金钏儿投井。贾环谓是宝玉拉着太太的丫头金钏儿强奸不遂，打了一顿，那金川儿便赌气投井死了。琪管事与姣好少年等语相关。忠顺王疑影外藩。长史曾揭出琪官赠红汗巾事，疑影攘取马匹李，相传名马有出汗如血者故也。曰"暴戾淫乱，难出诸口"，曰"赧于启齿"，曰"从不令外问妇女出入宫掖"，"今皇太一子所行若此"，是当时罪状中颇有中冓之言，即金钏儿之事所影也。
胤礽之罪状又有曰："近观胤礽行事与人大有不同，昼多沉睡，夜半方食；饮酒数十巨觥不醉；每对越神明，则惊惧不能成礼；遇阴雨雷电，则畏沮不知所措。居处失常，语言颠倒，竟类狂易之疾，似有鬼物凭之者。"又曰："今忽为鬼魅所凭，蔽其本性，忽起忽坐，言动失常，时见鬼魅，不安寝处，屡迁其居。啖饭七八碗尚不知饱，饮洒二三十觥亦不见醉。匪特此也，细加询问，更有种种骇异之事。又曰："胤礽居撷芳殿，其地阴黯不洁，居者辄多病亡。胤礽时常往来其间，致中鬼魅，不自知觉。以此观之，种种举动皆有鬼物使然，大是异事。"十一月谕曰："前灼见胤礽行事颠倒，以为鬼物所凭。"又曰："今胤礽之疾渐已清爽，……召见两次，询问前事，胤礽竟有全然不知者，深自愧悔。又言我幸心内略明，犹惧父皇闻知治罪。未至用刀刺人，如或不然，必有杀人之事矣。观彼虽稍清楚，其语仍略带疯狂。联竭力调治，果蒙天佑，红疾顿除。"又曰："十月十七日查出魇魅废皇太子之物，服侍废皇太子之人奏称：是日，废皇太子忽似疯颠，备作异状，儿至自尽。诸宫侍抱持环守，过此片刻，遂复明白。废皇太子亦自惊异，问侍者宫侍：'我顷者作何举动？'，联从前将其诸恶皆信为实，以今观之，实被魇魅而然，无疑也。"四十八年二月谕曰："皇太子胤礽前染疯疾，朕为国家而拘禁之。后详查被人镇魇之处，将镇魇物俱令掘出，其事乃明。今调理痊愈，始行释放。……今譬有人因染疯狂持刀砍人，安可不行拘执？若已痊愈，又安可不行释放？"四月谕曰："大阿哥镇魔皇太子及小阿哥之事甚属明自。"又曰："现今镇魇之事发觉者如此，或和尚道士等更有锁魇之处，亦未可定。日后发觉，始知之耳。" "显亲王衍潢等遵旨会议喇嘛巴汉格隆等咒魇皇太子情实，应将巴汉格隆、明佳噶卜楚、马星噶卜楚、鄂克卓特巴俱凌迟处死。……皇长子护卫啬楞雅突，明知大逆之事，乃敢同行。又雅突将皇长子复行咒魇。……再此案内又有察苏齐引诱宗室格隆陶州胡土克图行咒魇之事。"