司马德宗（即安帝）是简文帝的孙子，孝武帝的长子，神爱母亲新安公主则是孝武帝的姊妹，所以司马德宗与神爱也是姑表兄妹，女儿嫁回娘家。太元二十一年（396），皇太子司马德宗15岁，立神爱为太子妃，时神爱才13岁。同年九月，孝武帝死，司马德宗继位为安帝，册立神爱为皇后。403年，大将军桓玄废安帝，代晋立自，建立楚国，贬安帝为平固王，迁居浔阳（治所在今江西九江西南），王皇后也被贬为平固王妃。第二年三月，建武将军刘裕起兵讨桓玄，桓玄被杀。405年三月，始迎安帝建康复位，王神爱也恢复后位。义熙十四年（418）十二月，刘裕以谶云：“昌明（孝武帝字昌明）之后尚有二帝”，乃趁负责照料德宗的德文有病，出居于外时，令中书侍郎王韶之将德宗缢死于建康东堂。司马德宗在位23年，死时37岁。谥曰安皇帝。翌年正月，与已死去6年之久的王神爱同葬休平陵（今南京市钟山西南）。
在我国漫长的封建社会，少女封后本是一件千载难逢的美事，可遗憾的是，神爱嫁给司马德宗后，除了历经激烈的政治上的争斗外，更使她苦恼的是，她所嫁的夫君，不是德才超群，文韬武略的圣明君主，而是一个白痴。据记载，中国历史上有两个著名的白痴皇帝，且都出自司马氏的晋王朝。一个是西晋惠帝司马衷，另一个便是东晋安帝司马德宗。司马衷虽傻，但至少会说话，而司马德宗，却口不能言，寒暑冷热不能辨，饮食起居不能自理，其生活全赖同母弟琅琊王司马德文照料，并由会稽王司马道子（武帝之弟）辅政。王神爱在被立为皇后的16年中，由于司马德宗是个白痴，他虽在激烈的争斗中两度为皇，然仅仅是个“摆设”，而皇后神爱却跟着受罪。至于她与安帝司马德宗的家庭、夫妻生活情况，看来很难有幸福可言。对此史书上极少记载。
王家是书法之家，世负盛名。王神爱的祖父是书圣王羲之，祖母是被誉为女中“仙笔”的郗璇，父亲王献之是与王羲之齐名的大书法家，在王氏家族中还有许多精通书法的族伯、叔及族兄弟，所以虽说神爱尚在幼年时父亲就去世了，在书法上没有直接受到父亲的言传身教，但王家书学渊源，人才辈出，加上她勤读王家书法碑帖，广采诸家之长，融会贯通，创造了自己的书法特色，成为当时女中的一位书法名家，从朝廷到民间都赞美她的一手好书法。
主要参考文献、史料：
（1）《晋书·后妃·安僖王皇后传》，中华书局点校本。
（2）陈华新：《中国历代后妃大观·晋安帝皇后王神爱》，海天出版社。
（3）邹元初：《中国皇帝要录·安帝司马德宗》，海潮出版社。
美德比之梁鸿妻——朱百年妻孔氏
孔氏，晋宋间会稽山阴朱百年妻，夫妻志同道合，后隐居山间，以伐樵采箬为业，艰苦度日，恩爱如初，“时人美之，以比梁鸿妻。”
东汉著名文学家梁鸿妻孟光，扶风平陵（今陕西咸阳西北）人，“姿貌甚丑，而德行甚修。”与同乡梁鸿志趣相投，结为夫妻。后因梁鸿一首《五噫歌》得罪朝廷，改名换姓，远逃他乡。夫妇二人曾为人舂米、当佣工，过着男耕女织的隐居生活，互尊互爱。孟光为了使下工回家郁郁不欢的丈夫心里高兴，每天做好热饭热菜，盛进木盘，送到丈夫面前，双手托举得差不多与眼眉一样高，使丈夫转愁为喜。这“举案齐眉”的故事传为千古佳话。晋宋年间，古越大地也有着一对象梁鸿、孟光般的夫妻，他们就是朱百年和妻子孔氏。
朱百年（371~457），会稽郡山阴县人。祖恺之，官晋右卫将军。父涛，为扬州主簿。清高脱俗，不图仕进，喜玄理，善吟唱，往往有高胜之言。名闻郡县，郡命功曹、州辟从事，举秀才，廷诏太子舍人，皆予婉辞。“颜竣为东扬州，发教饷百年谷五百斛，不受。”“隐迹避人，唯与同县孔觊友善，觊亦嗜酒，相得辄酣，对饮尽欢。”他还是一位有名的孝子，家居奉亲，因家道中落，母亲死时连件棉衣都没穿上，从此就不再穿棉衣，示不忘母。百年原有著作行世，《隋书·经籍志》云，梁有太子舍人朱百年集2卷，亡。可知流传不久，就已散失。
孔氏，勤劳朴实，十分贤惠，敬爱丈夫，常为丈夫分担忧愁，支持丈夫不在腐败的宦海中随波逐流，不让丈夫与奸佞之臣同流合污，坚守气节，不为世俗的功名利禄所诱惑，于是在婆婆去世后，跟随丈夫进入会稽南山，过着隐居避世的生活。
百年与孔氏这对恩爱夫妻，尽管在深山野岙过着艰辛清苦的生活，但他们并不去羡慕富贵人家的荣华，夫唱妇随，相互体贴、相互关爱，生活过得十分和美。有时，百年还走出山阴县境，为妻子买上三五尺绸缎，可惜因他嗜酒如命，结果在途中喝醉了，将钱和绸缎都丢了。回到家里，孔氏知道丈夫如此体贴自己，不但不埋怨，心里还甜滋滋的呢！
为了解决生计问题，夫妻俩除了在茅房边开垦些荒地，栽点忝薯菜蔬外，主要靠砍薪、烧炭和采箬。晴天，他们一起砍薪、采箬，并挑到一条山道边出售。因山区本来就多柴薪，且行人稀少，买者不多，于是他们常常将薪、箬放在路边，让路人自行取用。翌日他们又担来薪、箬置于原处，人们觉得很奇怪，日子久了，山民们方知此柴、箬是朱隐士夫妇所卖，需者自取薪、箬，留钱而去。
到了风雪天，天寒地冻，或春雨绵绵，久雨不晴，夫妻俩无法砍薪采箬。薪箬不售，无以自资，百年就撑着小船，将妻子送到娘家度荒。天晴时，再将她接回，孔氏从无怨言。
朱百年87岁那年，死于山中，留下老妻孔氏，孤家寡人，风烛残年，衣食无着，难以度日，会稽太守蔡兴宗以米百斛给予接济，孔氏立即遣婢至郡门，坚持推让掉了。
主要参考文献、史料：
（1）《晋书》、《南史》、《宋书》：朱百年传，中华书局点校本。
生性仁慈乐于施——慈善人丁氏
丁氏，南朝宋会稽郡永兴（今萧山）人，吴翼之母。早年丧夫，教子成名。生性慈善，乐善好施，是远近闻名的慈善人。
丁氏有一副慈善心肠，急人之急，尽己所有，千方百计为人们排忧解难，且不图报答。同里陈攘的父母死后，年幼的他，孤单一人，又无族人和亲戚收留，生活陷入困境。丁氏与他家无亲无故，却主动收养陈攘，象自己的儿子一样抚养他、呵护他。陈攘长大成人后，丁氏又为他娶妻成家。同里王礼的妻子徐氏，荒年外出求食，不幸客死山阴（今绍兴），家人无力为她安葬。丁氏得息后，买来棺材，赶往山阴，为她殓葬。后废帝元徽末年（476），严冬腊月，天寒地冻，天又下着鹅毛大雪，商旅断行，村里闹饥荒，不少人都快饿死了，这时，丁氏又拿出自己的盐、米等食品，按照各户人口多少，分施给他们。同里左侨家，有4口人，先后贫病交加，离开人世，无钱下葬。丁氏为左家买来棺椁，一一下葬。不仅如此，当丁氏看到邻居有三调（赋税）不登者，还代为输送。
丁氏做了许多善事，感动了同里乡亲，也感动了郡、县官吏。郡里将她所做的善事，一件件调查核实，整理成文，上奏朝廷。皇帝悉后，为之感动，下诏表彰其门闾，并免除了她的租税。
主要参考文献、史料：
（1）《南史·孝义·会稽永兴吴翼之母丁氏传》，中华书局校点本。
少尼奇才惊众僧——女僧僧敬
僧敬（402~486），本姓李，法名僧敬，南朝宋、齐间会稽郡山阴县人，著名女僧，《比丘尼传》有传，《中国人名大辞典》有录。
东汉灵帝中平年间（184—189），安息国（今伊郎）高僧安世高游化会稽，宣说教义，收会稽人陈慧为徒，是为佛教传入郡境之始。三国吴赤乌二年（239），嵊县三界建广爱寺。西晋永康元年（300），山阴建灵宝寺于郡城南，东晋初又建灵嘉寺等。东晋永和六年（350），佛教般若即色宗创始人支遁避世江东，云游会稽，立寺行道。时，郡内造像艺术勃兴。南朝，郡境佛教尤盛，名刹甚多，高僧辈出。在众多的高僧中，就有女僧僧敬。
僧敬一生与佛有缘，早在其母怀孕时，家人设会，请僧尼两人，指腹呼胎中儿为弟子，母代儿唤二人为师，相约不问男女，必令出家。僧敬出生后，聪颖无比，悟性极高。年甫6岁，闻人经呗（佛经歌咏），她常在一旁静听，听后辄能忆诵，无一错漏，众人称奇。
当时会稽郡治在山阴，城内有一座叫华严寺的著名古刹，殿宇宏敞，僧尼众多。僧敬10岁时，即入华严寺，削发为尼。从此，年少的僧尼在寺中夜以继日，寒暑不掇，专心读经，深究佛理，3年内读经数百卷，且领悟宏义，妙解日深，折服会稽郡诸大寺的僧众。
宋元嘉六年（429），鲁郡（今山东曲阜一带）名士孔默出镇广州，邀其同行，僧敬遂离开会稽赴广州。
时遇见外国铁萨罗尼等来向宋都，更从受戒，深悟无常。乃欲乘舶泛海，寻求圣迹，时道俗禁闭，未能成行。广州岭南（指五岭以南地区），佛教盛行。僧侣众多，于是她滞留岭南，继续读经研理，并收徒讲经，声名远播，求教僧侣络绎不绝。星转斗移，年复一年，一晃她在岭南度过了30多年，期间所收徒众，无法计算。由于她讲经收徒功德无量，深受众僧钦仰，因此舍园宅施之者十有三家，众徒们为她共立寺于潮亭，起名“众造寺”，供她居住。
泰始二年（466），刚接位的明帝刘彧，慕僧敬之名，远遣征迎，将她迎回京都建康（今南京），敕住崇圣寺，请她诵扬佛法。丹阳乐遵为其舍宅立寺，后迁居之。齐文惠帝、竟陵文宣王等对僧敬也十分尊重。钦其风德，布施无碍。
一位女僧，受众僧乃至当朝皇帝的如此尊敬，足见当年僧敬声誉之盛。齐永明四年（486）二月三日圆寂，年84岁。葬于钟山之阳。弟子造碑，吴兴沈约制其文。
主要参考文献、史料：
（1）《绍兴县志·人物·僧敬》，中华书局。
（2）《绍兴佛教志·尼·僧敬》，浙江人民出版社。
潜心佛学制义疏——名尼智胜
智胜（427~492），俗姓徐，南朝宋、齐间会稽人。尼。《比丘尼传》有传。
智胜自幼聪颖，6岁时，随祖母游京城建康（今南京市）瓦官寺，见宝饰严华，流泪祈求落发。随着年岁的增长，她落发的念头有增无减。到20岁时，即出家建福寺为尼。从此苦学修持，先习《大般涅盘经》，后研学经藏。其对佛经领悟甚深，且学识渊博，为宣扬佛理，解惑众徒，乃煞费心机，自制义疏。“义疏”是一本解经之书，对佛理进行阐释发挥。其阐释透彻，发挥有据，评为“辞约而旨远，义隐而理妙。”智胜容貌端丽，爱者甚众。宋大明（457~464）中，有一张姓男子，竟不顾清规戒律，常到寺里纠缠，欲图不轨。智胜刻意深远，坚持壁立，纠合众尼，将其扭送官衙法办，从此守戒清静，如护明珠。当时京都庄严寺失盗，菩萨璎珞、七宝藻罐等均被抢劫一空，智胜发动四众弟子，旬日之内，备办齐全，人们无不惊奇。齐文惠帝闻其德名，雅相接召，每延入宫，讲说众经，并特别供奉，日月充盈。司徒竟陵王亦对其敬仰有加，赏赐多多。智胜后升任建福寺住持，并在定林寺僧远法师处受菩萨戒。她在该寺前后40年，将皇帝赏赐用于建造寺宇，达于辉煌。平时生活简朴，一心清闲，不赴斋会，对待贫富，一视同仁。节省衣钵开支，为宋、齐七帝刻石造像。
齐永明十年（492），智胜患病之初，齐文惠帝给以汤药。同年四月初八示寂，时年66岁，葬于钟山。
主要参考文献、史料：
（1）《绍兴佛教志·尼·智胜》，浙江人民出版社。
孝女守家侍老人——陈氏三女
陈氏三女，南朝会稽人，姊妹三人，性至孝，居贫守家，精心照料患病的老人，乡里称为义门。
陈氏姊妹，出生于一个贫寒的家庭，上无兄，下无弟。年八九十岁的祖父母，已进入暮年，“老无所知”了。父亲不幸得了“癃病”，失去了劳动力。母亲看到家中公婆需要服侍，丈夫几成废人，“不安其室”。
有幸的是，陈氏姊妹面对家中贫病交加的惨苦情景，毅然挑起家庭的“大梁”。一年四季，春夏秋冬，她们人人动手，尽力劳作，换取微薄收入，维持生计。她们孝敬体贴老人，尽力奉养，努力减轻他们疾病的痛苦。遇上荒年，姊妹们第一天相率到江河湖汊中去采摘野生的菱角或莼菜，第二天拿到市场上出卖。仅管生活极度艰难，但她们宁可自己受冻挨饿，从不亏待老人。
陈氏姊妹的德行感动了乡邻，都赞扬她们品性高洁，孝行可嘉。年轻的小伙子，很多想把他们娶过来做妻子。姊妹们到了结婚的年龄，并不是不想婚嫁，可她们首先想到的是，自己出嫁了，这个贫病之家交给何人，这三位老人又有谁来照料？大姊以为，家中没有兄弟，孤独无靠，这副担子应该由自己来挑。拒绝别人上门来提亲，不言婚嫁。
后来，祖父母相继去世，姊妹三人亲自为老人殡葬，并在墓旁搭了一个庵舍，居于墓侧。
主要参考文献、史料：
（1）《南史·孝义·会稽寒人陈氏传》，中华书局校点本。
（2）《于越先贤传·陈三女》。
行孝迁家成巫医——孝女屠氏
屠氏，女，南朝会稽郡诸暨县东洿里人，至孝乐善。其孝行受到乡人的赞扬，相传还感动了山神。