智光大师看着禅床下、跪着的热罗夫妇：“起来吧，孩子们！你们坐到坐垫上去吧。为了你们的生命安全、财产安全，为了你们将来事业顺利、发家致富、福大法深，你们必须供奉一个世间护法神。
“因为出世间护法神（已彻证无我空性的天神及鬼怪），只护持佛法不至泯灭；而不会加持行者发财、降伏仇敌这类世俗小事。”
热罗双手合十而举起：“亲爱的古鲁仁波切，智者擅长独立思考，傻瓜习惯随声附和；每当外面一有骚闹，灵鼻老狗跟着乱跑。不是徒儿无礼地打断您；而是有一个疑惑折磨了我几年。今天正逢其时，才斗胆提问，您的悟道偈‘求神拜佛不相应’，为什么拜佛不相应？为什么求神（护法神）也不相应？既然不相应，那又为何要供佛、供护法神？”
智光大师微笑着回答：“正如你们藏族谚语所说，‘若经智者精心培养，愚人也会变得高尚；若有圣人训练加持，鹦鹉也能诵经读典。’求神拜佛不相应，是从果位上讲的；并不是说你在因地上，不听闻教法、不亲近有德者、不供佛供护法聚集福德资粮，就能智勇双全、福慧双至、解脱自在。世上没有天生佛、没有自然成佛的先例！
“我先给你们讲一个真实的故事：在我还未彻证《观经》前，曾在一个宁玛派小寺院挂单暂住。当时寺内有一名老阿克（普通老和尚；不是老喇嘛。喇嘛是上层宗教人物），贫病交加。他的房间内，破烂不堪，又由于重病无人照料，屎尿遍地、腥臭无比。
“当时，其他僧侣，和藏民，从他的门前（藏族没有实际的门，只有一幅白布上绣吉祥结的门帘）经过，全都用袈裟或衣角，捂鼻快速走过。
“我因贫困，无福求法修密，只有四处为穷阿克（普通穷和尚）、病重的阿克们服务，以聚集福德资粮；所以，我便日夜守护在那个濒临死亡的老阿克床前。
“老阿克见我守护他半年，日夜为他清洗下身、扒走他的粪便、打扫房间、喂他吃喝等，而好几次痛哭流涕，‘没想到我求了一辈子，一件事没求成功过，临死前，还拖累汉地大德为我收尸……’我总是轻轻抚摩他的手背，安慰他不要想的太多，安心养病。
“他最后，竟告诉我一个惊天秘密——
“他5岁时，父母在放羊的路上，被雪崩压死。他被人送进那个寺院当小和尚。
“当时的寺院堪布告诉他，僧众的衣、食、住、行，全是父母兄弟、亲戚朋友供给，寺院无力养活一个闲人；但他的父母双亡，又没兄弟姐妹，所有的亲戚怕为他终生负担，而不敢出面。只被一个好心的香客，将他送进寺院。所以，他终生没有固定施主，他要么终生当仆役僧，为其他有经济来源的僧人当仆人，以求得衣食住行；他要么干脆求神拜佛，以求神赐佛惠。
“5岁的他，问如何求神、如何拜佛，能求到钱财而自立。他的师父告诉他，所有的佛菩萨及出世间的护法神、出世间财神们，都只护持佛法，而不会管世间小事；千百年来，成千上万的人，都在求佛拜佛，没一个人求到财富。千年拜佛、万年求佛，也求不到一两黄金。
“只有世间护法天神、或世间财神，才专管世间发财、长寿之类的俗事。如白哈尔大神、手持红丝勾魂索的夜叉紫玛护法神、托乌曲杰、具誓善金刚多吉列巴、喇呼拉护法（即罗怙罗，或罗睺罗、或毗纽天、或摧敌大遍入等）、金刚具力神、大梵天神、犀甲护法、长寿五仙女、帐八怙主八兄妹、战神九兄弟、十二丹玛女神、护财尸陀林主夫妇等。
“但是，所有的世间护法神中，地位最高、财富最多、法力最大、力量最强的，是魔王波旬。
“魔王波旬，是黑暗的象征、恶的代表，是轮回的总霸主，是苦的根源，是佛教解脱的天敌。
“不仅如此，能带给世人欲望满足的是他，以金钱美女诱惑修道者的也是他，业尽成佛时的最大障碍还是他。
“不过，对你来说，能带给你财富及权势的，魔王波旬恐怕是最好的选择，没有任何天神、天王，能像他那样随意颠倒因果，而赐人以财，断人慧命（解脱知见及解脱自在）。
“只是你得到他赐的财后，一定要修解脱道，或菩提道；不能执著在财富里，而不肯出尘哟！
“好在藏传佛教密宗修炼中，严禁讲出自己所修的本尊及护法神名；大家必须保密，你也密、我也密、他也密，大家对面不相识，谁也不知别人的本尊神是谁。所以，你嘴上讲佛话、大赞菩提心，私下里供魔王波旬，内心里祈求魔王赐财，谁也不知道，没人指责你。
“魔王的神通与佛无异，他的福报天下第一，他的子民（魔子魔孙）天下第一，他的影响天下第一。你就一心祈祷魔王波旬吧！若他都不能满足你的急需，恐怕天底下没任何人、没任何护法神，能救你出苦海（专指没有食物、衣服、住处等极苦）。
“老阿克像枯树皮一般的苍老脸上，布满沟壑极深的皱纹。松驰的眼带，几乎下坠到鼻头了，两眼凹进，全是深褐色的皱皮，眼睛都睁不开了；但昏浊而腥臭的眼泪，瀑布般地飞溅——他大叫：‘可惜呀！可惜呀！我从五岁开始求魔王赐我财富，我日夜无间地求了八十多年，一直求到死，都没有求到一碗茶呀！上师呀！魔王波旬呀！你们谁能告诉我，这是为什么？为什么？为什么我求佛不应、求魔也不灵啊？！这世上到底还有没有天理啊？难道穷人就一定要穷一辈子吗？难道佛与魔都是虚假不实的吗？为什么我求不到呀？为什么？为什么？为什么呀？！哇——哇——哇——’
“老阿克像孩子一般，无肉的鹰爪手在空中乱抓，双脚在床上乱蹬，感情失控，仰天大叫三声‘谁来救我呀？谁来救我呀？谁来救我呀？’嘎然而止、溘然而逝，张大的嘴巴冰冷坚硬，突然暴睁的双眼、瞳孔扩散；我做了很大的努力，都合不上他的眼睛及嘴巴。
“我看着他惊恐的双眼，及变态地大嘴，知道他临终前，看到了极为恐怖的恶道（地狱、饿鬼、畜生）现前；他若不求而放下，生前解脱，而成为肉身菩萨，或一心念佛，临终往生净土，该多好呀！
“老阿克就这样两手抓胸、双脚狂蹬地，死在我的怀里，我看着他的三个洞（两眼及嘴），求了八十多年，临死都没有求得一口食，而张着饿鬼嘴，我哭了，我为他哭了，我也为自己哭了！
“我当时年轻欲望强，求三求四、妄想纷飞；当我看着自己怀里的三个洞，求了八十多年，竟没有求满一个洞。连魔王波旬都求不灵，还求个什么？当时的三个洞，与魔王纠缠了八十多年，竟是这种结局，我的一切求心，立刻熄灭！
“我抱着老阿克，坐了一天一夜，我哭累了昏睡；睡醒了又哭。最后力竭泪干心死寂，再也没有求！
“我抱着老阿克走向水边，为他水葬；沿途所遇僧俗，像躲避麻疯病一样、躲着我们。
“我在水边，又呆坐了一天一夜；我对着河水磕了无数头：‘上师，您才是我的根本上师！您以八十多年的妄求，为我醍醐灌顶；您以八十多年的妄求，为我独授佛门心法（有求皆苦）；您以八十多年的妄求，使我停心息妄！
“‘我因您已真正豁破世情、看破红尘及佛幻魔虚，我因您已彻底放下、彻底熄灭了痴心妄想；您才是我真正的现量亲证的根本上师。’
“我从此再也没有不切实际的幻想了、再也没有求心了、再也没有得与失之苦了！
“我离开那个宁玛派小寺院，在野外一顶黑帐篷内，吃完藏民供养的牛、羊肉（西藏游牧民唯一的食物，和尚也没法吃素），走到无人区再次大哭后，一切欲望、欲爱、欲求等刹那断尽，一切我执、我爱执等烦恼，刹那泯灭；取而代之的，只是一片清明及清凉，西方三圣及西方净土，刹那现前。
“我从此，不再求佛求护法天神了，一切世间、出世间的求心永寂，我的一切行止，全方位地随缘行，再也没有欲求的主导了，我终于从欲求中解脱出来了！
“我从此，对人天都只剩一句祝福语——‘愿您健康长寿寂灭乐’！俗人（指藏民）亲得我的祝福，就肯定健康长寿；僧众若得我的祝福，大都能停心息妄而顿获寂灭乐（解脱）。
“我虽然没有佛的语自在，但基本上证得菩萨地的语自在（即无论讲什么话，一般七日内应验）。
“我从此，再也不会生起我执烦恼，及欲求妄念；我已顿契殊胜轻安、光明清明、停心息妄的那伽定（本自具足的定慧圆明）。
“因此，我将自己的体验，以偈语表达出来，就是，
求神拜佛皆不应，
无欲无染随缘行；
一句祝福语自在，
停心息妄那伽定。
“因缘具足的福德行者，仅见、或听闻此偈，就有可能当下停心息妄而成圣！”
热罗与新婚妻子同时大礼拜：“贤人即使走错路，行为却显得光明磊落；火把虽然下垂，火舌却一直向上燃烧。高人行事，就是与人不同：您先是把早已去世四百年的善导大师，作为受业恩师，而远隔四百年接传承；您后来又将毫无修证的、以魔为佛的老阿克，当根本上师，而亲证大乘一实相印，解脱自在。
“事实上，您一直都没有得到过上师金口所宣的妙法，没有经过闻、思、修的常规教法训练；仅凭颖悟而直契真如实相，确实非常稀有难得，此生得遇一闻千悟的大解脱者，确实是我全家人的福气。
“您的智慧、您的方便善巧，您不落俗套的全方位思维方法，都是空前绝后的。您从人人都看不上眼的既没文化，又没智慧和福报的老阿克身上，得到启发，而断欲息妄，成就旷世修行都极难证得的那伽定，真是前无古人、后无来者！
“难怪您把老阿克，尊为根本上师，我如今终于懂了！”
智光大师哈哈大笑：“娃儿呀！何况老阿克还是个人；即使一杯水、一粒沙，甚至一只羊、一头牛，只要它能令人断欲息妄，从此无欲无求随缘行，万事只管去做，不求回报（只管耕耘，不管收获），嘿！它就是根本上师呀！
“所谓的根本上师，就是令人开悟的人，就是令人断欲息妄的人，就是他的举手投足、做诗填词、语默动静、一言一语、一偈一词等，令你心开意解、拍案叫绝、相见恨晚的人，就是学子们的根本上师！大家从此用生命和鲜血护持他，以培慧根福基，解脱自在、神通广大！
“真正断欲息妄（求）的大成就者，没一个执著经典、执著语言文字、执著仪轨仪式，因他们破除了我执妄念、执实的常见及空无所有的断见，早已破茧而出、冲破束缚、了无挂碍、得心自在，他们都在日常生活中，不变随缘、随缘不变。
“他们都知道，时代在变、人心不古，必须审时度势、与时俱进，他们不离佛的密意，而随缘应机教化众生；但他们绝不会臆解佛经、推测祖论，而是用生活化的行为、形势、语言等，开示悟入，加持悉地。
“因为慈氏五论（慈氏弥勒菩萨的五部论著）、龙树六论（龙树菩萨的六部论著）、三藏（佛讲的经藏、佛制的戒律之律藏、祖师菩萨们写的论藏）十二部（十二部类佛经），都只讲了一句话：‘停心息妄自解脱！’你只要抓住这句话，不离佛的原意、不离佛的这一句密意，你想怎么玩都行！干吗非要执著晨钟暮鼓、青灯古卷、敲铃摇鼓、唱诗诵经、烧香拜佛、持咒念佛、泥封岩洞闭关七年？
“真正的佛法，是智信，不是迷信！用智慧成就一世解脱不世之功；初学佛时，理当从教法入门，从加行起修，但若一辈子纠缠各类理论及僵化的修行模式，而不悟实相、不明佛的原意，岂不蹉跎岁月、浪费生命！世间事业未成，出世间解脱无望，临终抓胸呼救！何苦来哉！”
热罗闻言，噙泪礼拜：“亲爱的古鲁仁波切，您刚才的开示，使我彻底通达了透过一切外相，直取佛法心髓的现量亲证实相的证法；而不仅仅是教法及教条。现在，请您开示世间法中的供护法，究竟是怎么回事！”
智光大师微闭的目光，慢慢睁开；双手的定印（右手放在左手上，掌心向上，掌心劳宫穴在一条与地面垂直的垂线上，两拇指尖轻触，放于小腹前），缓缓散印。
“佛门的护法神，分为出世间护法神，和世间护法神两大类。所谓‘出世间的护法神’，指已经破除我执、我爱执的初地菩萨、二地菩萨、三地菩萨、四地菩萨、五地菩萨，直至十地菩萨的护法天神们。如玛哈嘎拉、吉祥天母、具誓阎王、财宝天王、马头明王、黄财神藏巴拉等。
“所谓‘世间护法神’，指还没有破我执、破我爱执的世俗护法神，他们尚未证得菩萨的初地，没有超脱六道轮回。
“如上界的天神，中界的念神，下界的龙神，还有与人类杂居的山神、土地神、江河神、村落神、火神、灶神、食神等。
“其中，以神王白哈尔、紫玛护法神、梵天王、犀甲护法等，最为著名；汉地以关公等，最为著名。
“人们全都喜欢供护法天神，第一为了保健康，第二为了保寿命，第三为了保财产安全，第四为发财，第五为了升官，第六为了报复仇敌等；事实上，很多人供护法神一辈子，都没有达到一个目的。
“为什么？
“就是因为行者既不知护法神的体性、护法神的证量、护法神发誓保护的对象及不保护的对象、护法神的兴趣爱好及品性，也不知供修护法神的暂时利益及究竟利益，怎么可能感召护法神前来听令及赐诸悉地？
“因为许多护法神，原本就是天神、阿修罗、妖、魔、鬼、怪、山神、土地神、城隍、家神、龙神等世间大力鬼神，有的因在释迦牟尼佛面前发誓护持佛法的；有的是被莲花生大师降伏后，献出命根咒，而被迫或主动发毒誓护持佛法的；还有的是被其他大成就者降伏后，发誓护持佛法的。
“他们的习性禀异、誓言不一、境界不同、福报悬殊，你供赞的护法神，首先要品性端正、守誓严谨、诚实有信、福报齐天等，尤其是你与该护法的习性相近，宿世有缘；否则，供奉终生，也极难相应！
“所以，佛教并不反对鬼神，而是以鬼神为外护；只是三宝弟子，永不依止世间鬼神、永不向世间鬼神磕头而已！
“我以后教你训练‘天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神境通’世间五神通。
“你若开了天眼（即天眼通），则解脱了肉眼的限制、障碍及束缚，可以看到佛法界、菩萨法界、独觉辟支佛法界、声闻阿罗汉法界、天法界、阿修罗、人、畜生、饿鬼，及地狱等十法界。可以看见远在千里之外的亲人等形象。
“你若开了天耳（即天耳通），则解脱了肉耳的限制、障碍及束缚，可以听到十法界的一切声音，包括远在千里之外的亲人讲话声。
“你若开了心眼（他心通），你想知道谁在想什么，立刻就听到了她的心音，她哪怕在万里之外，你也清清楚楚地知道她在想什么。
“你如今已贯通三世所学（宿命通），完全可以知道你自己及其他任何人的过去世一切。
“你如果证得身通（即神境通，或神足通，或如意通，或身如意通等），就可以空中飞行、点石成金、变火成水等变现自在。
“我会教你一步一步证得这五神通的，你有了这通于凡圣的世间五神通，度人弘法随手拈来，皆成妙趣；证得此五通后，我再教你证得漏尽通——你只要以五种菩提心为基础，证得漏尽通的当下，就是大乘八地菩萨；而不是小乘阿罗汉。
“今天不早了，你们先回房休息；我以后教你们与神对话！”
作者的话：
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