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第75章

第3篇第1章第9节拒绝伪幽默

何为幽默?

对于幽默的含义各人都有不同的理解,当年鲁迅、蔡元培、林语堂等大家为译成“幽默”还是“诙摹”有过一番争论。“幽默”一词在中国得以广泛流传,林老先生功不可没。

林语堂说,humor既不能译为“笑话”,又不尽同“滑稽”;若必译其意,或可用“风趣”、“谐趣”、“诙谐”,无论如何,总是不如音译的直截了当,也省得引起别人的误会。凡善于幽默的人,其谐趣必愈幽隐;而善于鉴赏幽默的人,其欣赏尤在于内心静默的理会,大有不可与外人道之之滋味。

幽默,生动有趣而意味深长,中国古代称笑话为雅谑或雅浪,而幽默字义有幽者雅也,默则可理解为机智冷静,林语堂的译法可谓独到。

列宁说,幽默是一种优美的健康的品质。

幽默应是对噱头、调侃、贫嘴、说教、卖弄、装傻卖乖或尖酸刻薄的超越。在我们当下流行的文化里,在我们的电视里,在我们广播的电波里,让人感到非常遗憾,实在是因为噱头、调侃、贫嘴、说教、卖弄、尖酸刻薄和装傻卖乖等伪幽默已经泛滥成灾。相声、小品、文娱节目,演员们、主持人们、追逐时髦的少男少女们,几乎都在“幽默”着,而现场的观众居然也被逗笑了。

幽默这个外来词在我们生活中经历了很长时间,随着时间的流逝,幽默的定义逐渐被曲解了;幽默这个高雅的词也被滥用了;被称之为“有趣”的东西实际上是低级趣味;被称之为“可笑”的东西常常令人似笑非笑而感受乏味;被称之为“意味深长”的东西实际上是意味“伸长”到无影无踪。

在某次电视主持人大赛中,有一个令人极恶心的场面——一个西装革履的选手腆着肚子一手上举、一手扶腰,一前一后摇着脑袋装成茶壶,说陕北话,然后是一片笑声。后来这个选手又用了一个洋泾浜式的英语牵强地回答了一个问题,说自己最大的特点是幽默,并用英语说了一段逻辑混乱的话。令人意料不到的是,评委竟然说他幽默,让他得了高分。

不少主持人都喜欢这样哗众取宠式地“幽默”一把。某省台的一个综艺节目,其男主持人就特别“幽默”,他能扭腰送胯,一会儿男声、一会儿不男不女类似太监的声音,可他再“幽默”收视率也上不去。这节目似乎决心要一条路走到黑,又找了一个腰围即将超过身高的胖女人来作主持,不知道是不是由于这女主持人太胖,口腔的空间都被舌头占满,她的普通话几乎说到了无人能懂的地步,于是她一个劲地摇动她的一身胖肉,一会儿跪着一会儿趴下,尽全力作践自己,拼命讨好观众。她似乎不知道这是在把自己送给别人当笑料,是对自己的嘲弄,是作践自己的人格。看着她就觉得可怜,怎么好意思不施舍一点笑声呢?

拿无知当个性,拿无聊当有趣,这不是真正的幽默,这是幽默的大误区。

有个不争的事实,荤段子已经臭了大街。起初大众还能容忍,然而一旦泛滥,便难免倒了人的胃口。

在幽默语言中,不管是舞台表演的,还是人际交往的,性暗示过分强烈的叫做荤幽默或黄色幽默,反之则可以理解为“素幽默”。黄色幽默发生在公开场合,有伤大雅,引人反感,即使本来可能接受它的人,也往往顾忌朋友师长的态度而不知如何反应是好。所以,这种荤幽默最不宜在公众场合讲,否则不但令人不愉快,反而会降低自己的魅力。

中国是深受儒家文化熏陶的国家,讲究的是“非礼勿听,非礼勿视”。所以,我们一方面不得不承认黄色笑话存在的合理性——否则相当多的网站都应被整顿,另一方面要注意绝对不要在公众场合,尤其是有异性、长辈、上级等在场的情况下谈及这种笑话。不顾国情、毫无节制地讲露骨的笑话,其实也是对别人的一种侵害,更是对自己人格的贬低。

另外,幽默的制造千万不要拿别人的要害当原则,勿以讽刺他人为乐。

众所周知,幽默是以社会生活为基础产生的,它不是虚飘在空中的幻景,它的存在本身体现了人们多方面的社会功利需要,包括惩恶扬善、沟通心灵、调解纷争,等等,这使幽默必然地要和讽刺、嘲笑、揭露联系在一起。但是,幽默所有的善意的讽刺、温和的嘲笑,其中灌注着深厚的情感因素,正像萨克雷《布朗先生致侄儿书》所说的:“幽默是机智加爱。”爱减弱了幽默批评的锋芒,通过诱导式的意会发生潜移默化的作用。苛刻的幽默很容易流于残忍,使人受到伤害、陷于焦虑之中。通常,讥讽、攻击、责怪他人的幽默,也能引人发笑,但是它却常常造成意想不到的后果,使本应欢乐的场面变得十分难堪。

一位中学教师在出差途中拎了一兜香蕉去看望一个多年未见、新近升为副处长的老同学。老同学心宽体胖,雍容富态,开门见是同窗好友,一边让进屋,一边指着他手中的兜戏谑道:“你何时落魄到走门子了?本处长清正廉明,拒绝歪风邪气腐蚀贿赂。”一句讥讽的调侃,使教师自尊心受了伤,反感顿生,扭身就走。

显而易见,幽默既不等同于一般的嘲笑、讥讽,也不是为笑而笑,轻佻造作地贫嘴耍滑。幽默毕竟是修养的体现,它与中伤截然不同。幽默好似“维生素”,中伤却似恶人剑;幽默笑谈是美德,恶语中伤系丑行。真正好的幽默是真情实感的自然流露,是严肃和趣味间的平衡,它以一种古怪的方式激发出来,却经常表现出心灵的慷慨仁慈。

正因为这样,讥讽他人受到许多幽默理论家的一致反对。林语堂认为幽默与讽刺极近,却不能以讽刺为目的。讽刺每趋于酸腐,去其酸辣,而达到冲淡心境,便成幽默。玛科斯?雅克博似乎更率直:“不要讽刺!讽刺会使你和受害者都变得冷酷无情。”

如果总是要在与你地位、处境相差很远,确切地说是比你背景差的人身上打主意,对那些不如你的人拼命调侃,这可算是幽默的一大伪造。

客观而论,站在你的角度上,比你混得差的人可笑之处肯定不少;但如果总是津津乐道地笑话不如你的人,你就会被别人笑话,笑你不厚道、笑你没出息,专捡软的吃。高明的幽默一般是避开、淡化了题材中人物的面目,或者将聚光灯对准“大人物”,找乐子。

有的农民由于长期的贫困而缺乏知识,我们整个社会都负有改变这种状况的责任。如果我们缺乏同情,去嘲笑他们,那就不是幽默,而是残忍。先看以下几则笑话:

有一个乡民进城卖瓜,走近路口,红灯亮了,仍挑担向前走。交警走到他面前,行了一个礼说:“阿伯,请留步,红灯亮了。”

乡民抬头看看亮着的红灯,说:“灯在上边亮,我在下边走,不碍事。”

一个卖完柴的乡民扛着扁担进了一家商店,刚推开门,恰巧店里敲打10点半的钟声,“当”的一声响,把乡民吓得直打哆嗦,他赶紧向店员解释说:“不是我打的,这不是我打的。”

一般来说,无知是可笑的,无知还偏要装得有学问、精明,就更可笑了。将无知作为幽默“原料”,虽然有些道理;若问题牵涉到乡民的无知时,如果忘记当时的背景,只是嘲笑他们,是不公平的,也是不近人情的。

幽默之所以成为幽默,其必要条件就是使人快乐,而一切痛苦或不愉快的因素都不能因它而生,否则就不是真正的幽默。

另外,千万别轻视别人的职业或种族。

职业蔑视很致命。你嘲笑对方本来就不满意的职业无异于嘲笑对方的才干、信仰、人品甚至人格,因而随意玩笑的结果只能是造成彼此深切的隔阂。一位向来内向、腼腆的女大学生在自谋职业之时,被迫改变初衷做了一家宾馆的公关小姐,她讨厌终日在客人面前说笑周旋,而渴望当一名文静的女教师。一日,当她出席同学聚会时,她最亲密的女友迎过来:“哇,好漂亮!全体起立,向我们的卖笑女郎致敬!”欢快的笑声中,本来春风满面的她顿时目瞪口呆,随即伤心地冲出了聚会厅。

人的职业选择有自愿和不自愿两种,因而心理上也会产生骄傲或自卑两种截然不同的情结。洋洋得意者固然从你的风趣中感受到了羡慕,而更多的失意者则只能从你的调侃里嗅出轻蔑的气味,由此产生无法消除的误解。

同样,种族蔑视也是施展幽默的一大障碍。人特别是东方人最讲宗族,民族的一切都被披上神圣的色彩,轻慢抑或戏谑对于民族感情来说是十分危险的。不但费力不讨好,还可能招致灾祸,引起强烈的不满。

幽默家赫伯?特鲁有一次去看一个朋友,他以这样一句话来开始彼此的谈话:“我来讲个波兰人的笑话。”

“算了,赫伯,”他的朋友说,“我不愿听。”

“我真不明白,”他抗议道,“你是波兰裔的美国人,而我也算半个波兰裔的美国人。为什么我们不能说个波兰人的笑话来听听呢?”

“算了吧,”朋友坚持,“不要告诉我任何波兰人的笑话。”

这个例子中所蕴藏的正是一种“说不清道不明”的微妙情绪,如果冒犯它无疑会引发冲突,从而带来关系与感情的破裂。