书城成功励志女人善待心灵的100个阳光禅
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第20章 5放手,获救之最妙药方

第二章5放手,获救之最妙药方

心灵的自主和快乐是生活的磐石,它是思考醒悟的结晶,它源于佛家的“无所往而生其心”。人生中本来就有许多的忧愁烦恼,如果自己一直惴惴于心,就会将自己累垮。只有善于把强加于身的负担放下来,才能找到真正的快乐。

放手是一种美,懂得放手,就能轻松自在,省略许多不必要的麻烦,也可摆脱许多缠绕你的人生羁绊。

过去有个人经过险峻的悬崖,一不小心掉到深谷里去。此人眼看生命危在旦夕,双手在空中攀抓,刚好抓住崖壁上枯树的老枝,总算保住了性命,但是人悬荡在半空中,上下不得,正在进退维谷、不知如何是好的时候,忽然看到慈悲的佛陀,站立在悬崖上慈祥的看着自己,此人如见救星般,赶快求佛陀说:“佛陀!求求您慈悲,救我吧!”

“我救你可以,但是你要听我的话,我才有办法救你上来。”佛陀慈祥地说。

“佛陀!到了这种地步,我怎敢不听你的话呢?随你说什么?我全都听你的。”

“好吧!那么请你把攀住树枝的手放下!”

此人一听,心想,把手一放,势必掉到万丈深坑,跌得粉身碎骨,哪里还保得住性命?因此更加抓紧树枝不放,佛陀看到此人执迷不悟,只好离去。

我们想明心见性,就要遵循佛陀的指示,把手放下来。在悬崖的地方,把手放下来才能得救,否则拼命执著,怎好救你脱离险境呢?

人生在世,有太多的放不下。如果我们都像佛陀指示的那样能够放下,便不失为一条幸福解脱之道。而禅的宗旨,就是要我们对一切既要提得起,更要放得下。

人为什么有烦恼?为什么有痛苦?因为自己妄执。佛法对此,只有一句话:“放下。”但是,人就那么可怜,偏偏放不下。

我们在说放下的本身,就包含我们正在提着捏着一些东西不放。其实,只有我们放下时,我们才能真正把握。根本没有提起什么,就不能放下什么东西了。

女人喜欢怀旧,因为放不下曾经的美好往事,所以常常不快乐,而有时候,这种放不下的将脑中塞满了旧的东西,而新的东西又怎么能充实进来呢?有时候人们在念念不忘旧的东西时,往往会错过了新的东西,如此以往,人常常会处在怀念过去和惋惜失去之中,而真正的放下那些发黄的记忆,迎面而来的说不准就是你一生的幸福呢。

一天,有源禅师去拜访大珠慧海禅师,请教修道用功的方法。他问慧海禅师:“和尚,您也要用功修道吗?”

禅师回答:“用功!”

有源又问:“怎样用功呢?”

禅师回答:“饿了就吃饭,困了就睡觉。”

有源不解地问道:“如果这样就是用功,那岂不是所有人都和禅师一样用功吗?”

禅师说:“当然不一样!”

有源又问:“哪里不一样呢?不都是吃饭睡觉吗?”

禅师说:“一般人吃饭时不好好吃饭,有种种思量;睡觉时不好好睡觉,有千般妄想。我和他们当然不一样。”

的确,我们时常是梦中想着醒时,醒时又牵念睡中,心不能安宁,手足无措,总不自在,但又不知其所以然。我们在年轻的时候羡慕成熟女人举手投足间所流露出来的韵味,她们的端庄,干练。等到中年的时候却又开始羡慕年轻女人拥有的青春活力。正如慧海禅师所说,用功之道在于“饥来吃饭,困来即眠”,只是我们常常“吃饭时不肯吃饭,百种需索;睡觉时不肯睡觉,千般计较”。

放手了,我们才能真正抓住生命本身的乐趣。放下了,我们才能得救。

放下时不执著于放下,自在;拿起时不执著于拿起,也自在。

其实哪里有什么放下与拿起呢?只不过有时我们需要放下,有时需要拿起,而我们该拿起时拿不起,该放下时放不下。该放手时须放手,不论是拿起与放下,都不要被染着,那才是真自在。

心灵的自主和快乐是生活的磐石,它是思考醒悟的结晶,它源于佛家的“无所往而生其心”。人生中本来就有许多的忧愁烦恼,如果自己一直惴惴于心,就会将自己累垮。只有善于把强加于身的负担放下来,才能找到真正的快乐,从而真正地做到“宠辱不惊,坐看庭前花开花落;去留无意,漫随天外云卷云舒。”