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第107章

第十八章第三节生或者死,都是人生的里程碑

生而为英,死而为灵。

——(北宋)欧阳修

生命之树在心灵的沃野上一发不可收拾地膨胀着年轮,而一般的人,却无法理解生死之道。既然抗拒和不安不能避免死亡,那么何不怀着希望与安心迎接死亡?

对我们而言,肉体的死亡是不可避免的天意。若将之视为生命的终点站,之后一切将归于零,那么我们就会因为虚无绝望而放弃生命真正的美好与灿烂。

芸芸众生的绝望在于,一个人死了,所有的一切都没有了任何意义。在禅的观念里,这是很不正确的“断见”。

死亡是生命的升华,面向死亡而生存,的确是一种超然旷达的生命观。下面故事中的乐天禅师就是一位名副其实的淡看生死者。

乐天禅师一百多岁高寿时身体还特别健康,耳不聋,眼不花,牙齿还完好无损,他总是红光满面,一副乐呵呵的样子,给人一种气定神闲的感觉。

有位生命学专家想从禅师这里得到长寿秘诀,就专门来寻访禅师。第一次寻访时,乐天禅师说:“没有什么秘诀,连我也没弄明白,我为何如此长寿。”

几年过后,专家再次拜访乐天禅师。乐天禅师说:“我知道为什么了,但是,天机不可泄露。”

又是几年过去了,乐天禅师的身体依然强健,一点儿也看不出老,好像违反生命的自然规律。

生命学专家再次来拜访,他对乐天禅师说,他对生命的探讨,不是为了个人,而是为了全人类。

这次,老禅师终于说出了他的长寿之道,他不无遗憾地说:“我从六十来岁就盼着圆寂,视圆寂为佛家的最高境界、最大快乐。可是,我的修行一直不够,一直未能实现早日圆寂的最大夙愿。这也许就是你要探讨的长寿奥秘吧!”

拥抱死亡而活着,乐天禅师真是仙风道骨、超凡脱俗之高人。苍茫人海中,难得有几位真正能够了超脱生死的大寿星了。

生命的奥秘在哪里呢?在于向死而生,然后获得恬淡平和、视死如归的心态,这种心态让老禅师早早卸下了生命和心灵的重负,一直生活在别样的期待和无所畏惧的轻松愉快中。老禅师活在无所谓终点、起点的极大静穆中。

真正的禅者不是逃避或无可奈何地接受死亡,而是勇敢直面,向死而生。将死亡看做生命的归属,“落红不是无情物,化作春泥更护花”,在得道高禅看来,尘世的肉体生命在死亡那一刻,正是落叶归根,像来年化为春泥的落花一样。丹麦的齐克果认为:“死亡绝不是一切的终结,永生才是一切。”你相信有永生吗?

在佛经里也有相似的观点。死如再生,“譬如从麻出油,从酪出酥”,死亡其实是生命的另一种开始,而不是结束。死亡如搬家,不过是从身体这个破旧腐朽的屋子搬出来,回到心灵高远广深的家。如同佛法出曜经上所说“鹿扫于野,鸟归虚空,真人归灭”,信哉!